Слово на Сретение Господне. Святого Григория, епископа Нисского

Przygotowując przyjęcie Króla chwały uroczystość godną prawdziwego święta Pańskiego, apostoł Paweł organizuje szeregi zgromadzenia kościelnego i mówi: 6 wojsko! Nie bądźcie dziećmi w myślach, ale bądźcie dziecinni w złości, ale umysły miejcie doskonałe (1 Kor. 14:20). W tym przypadku bowiem (tj. z doskonałym umysłem) święte zgromadzenie będzie służyło ku czci i chwale Wszechdoskonałego Boga, którego dzisiaj czcimy, od którego pochodzi wszelki dar i doskonałość, z którym staliśmy się dziedzicami i współdziedzicami. Podobnie jak gdy wojsko przygotowuje uroczystą procesję dla króla, wypada, aby wojownicy wybrani do niesienia jej na włóczniach byli przyozdobieni, a przed królem niesiono elegancki wizerunek jego twarzy; tak też konieczne jest, abyśmy obchodzili święta zbawienne i duchowe, przemieniając się przez odnowienie umysłu i odkładając na bok starego człowieka i nosząc w sobie, o ile to możliwe dla ludzi, podobieństwo Boskiego obrazu. Sam zastęp duchów niebieskich, cieszący się zbawieniem ludzi, celebruje wraz z ziemskimi, gdy ci ostatni na ziemi całują życie anielskie. A potem, gdy (że tak powiem) w pierwszym dniu obecnego święta, na obraz Boga i obraz sługi, Ten, który przyjął Prawo, wypełniając przepis Prawa, będąc czterdziestodniowym dzieckiem, przyjdzie do cerkwi z Tym, który zrodził i przyniósł ustalone ofiary: wówczas władcy tego, co bezcielesne, pochylając szyję jak niewolnicy, w niewidzialny sposób przygotowują pobożną uroczystość i oddają cześć niewysłowionej mądrości, oczekując objawienie tajemnicy ukrytej w Bogu, który wszystko stworzył. Teraz celebrując to wspomnienie, niczym bezcielesne umysły karmmy się duchowymi kontemplacjami, stańmy się uczestnikami ich godności, nie zasłaniając oczu duszy cieniem prawa, ale patrząc z otwartym obliczem na chwałę Pana (2 Kor. 3:18). Powiedzenie Prawa: każda płeć męska, która odkrywa swoje kłamstwo, jest święta dla Boga, nie mogło się spełnić na nikim innym, jak tylko na Bogu wcielonym. On sam, niewysłowienie poczęty, jest jedynym mężczyzną w sensie duchowym (przedstawiciel płci męskiej) i jest godnie nazwany świętym, jak (Archanioł) Gabriel, zwiastując Matce Bożej o życiodajnym Bożym Narodzeniu, a także wspominając o prawie, które tylko Jego dotyczy, powiedział (Łk 1,35): podobnie to, co święte, będzie nazwane Synem Bożym (bo imię świętego w pełni odpowiada Boskiemu cudowi, który otwiera dziewicę macica). Co prawda o wszystkich pierworodnych mówi się, że są nazywani świętymi (ponieważ otrzymali to imię przez oddanie się Bogu), ale o Pierworodnym wszelkiego stworzenia anioł powiedział: To, co się narodziło, jest święte, gdyż według słowa Proroka od samego urodzenia odrzucił zło i wybrał dobro (Iz 7,16). Pan wszystkich (przesądził już o klęsce pierworodnych w Egipcie) nakazał Mojżeszowi: uświęćcie Mnie każdego pierworodnego, który obnaża wszelkie kłamstwo synów Izraela, od człowieka aż do bydła (Wj 13:2). To Boskie przykazanie jest jasno wyrażone w Księdze Liczb: I wszystko, co ujawnia wszelki fałsz wszelkiego ciała, to, co zostanie ofiarowane Panu, od człowieka aż do bydła, będzie tobie; pierworodny rodzaj ludzki niech będzie odkupiony tylko przez pokutę, a pierworodny wśród zwierząt nieczystych. I wykupił go za jeden miesiąc za pięć syklów według świętego sykla... Nadto pierworodni... z owiec i pierworodni z kóz, niech nie będą wykupywani. Są święci, a ich krew jest przelana na ołtarzu (Lb 18:15-17). Tak więc Boski głos zjednoczył pierworodnych Izraela ze zwierzętami nieczystymi: ponieważ w podrzędnej służbie nie mieli prawdziwej czystości i świętości, chociaż myśleli, że zostali uświęceni przez oddanie zgodne z prawem, gdyż zostało między nimi ustalone, aby dawali okup za ludzi, tak jak dają za zwierzęta uznane za nienadające się do ofiary. Stało się tak dlatego, że Żydzi, będąc w stanie niemowy, byli niegodni odprawiania służby werbalnej i doprowadzenia do pełni duchowej przed najbardziej tajemniczym ołtarzem Nowego Testamentu. Jako okup za nich składano zazwyczaj krwawe ofiary ustanowione przez prawo, a intencja ustawodawcy była oczywiście skierowana ku duchowej doskonałości. Ofiarowane zwierzęta, których krew nakazano przelać przed ołtarzem, zostały wyraźnie nazwane świętymi i, oczywiście, prawda została w ten sposób zarysowana w przenośni: gdyż Ten, który złożył Bogu ofiarę i ofiarę za nas jako wonność (Efez. 5:2), nasz Pan Jezus Chrystus, jest prawdziwie i prawdziwie święty. W duchu proroczym, zapowiadającym odrzucenie pierworodnego Izraela i złożenie ofiar cielesnych, prorok Micheasz mówi: W czym zrozumiem Pana, wytnę mojego Najwyższego Boga? Czy usunę go z jednorocznego cielęcia? Czy Pan otrzyma żywność w tysiącach baranów lub w dziesiątkach tłustych kóz? Czy mam oddać pierworodnego za moją niegodziwość, owoc mojego łona za grzechy mojej duszy (Mich. 6:6-7)? Tak więc błogosławiony Micheasz nazwał pierworodnego Izraela według ciała pierworodnym niegodziwości. Ale wcielony Bóg wraz ze swoimi narodzinami uśmiercił potomstwo diabła – grzech, stworzywszy przez siebie potępienie zła i dokonawszy przez siebie jego całkowicie doskonałego zniszczenia – i uświęca dla Boga i Ojca nie tylko pierworodnego człowieka, ale także cały rodzaj ludzki. Tak jak w starożytności słowo prawodawcze przyprowadziło do Boga w sposób przemieniający zamiast pierworodnych plemię, które w dziedzictwie otrzymało świętą służbę: tak teraz – w jasnym obrazie prawdy, musimy wiedzieć, że biskup i posłaniec naszego wyznania, wielebny, nienaganny, odróżniający się od grzeszników i ponad niebiosa, zostaje przyprowadzony cieleśnie do Boga i Ojca w zamian za odkupioną przez Niego ludzkość, a to jest tym tym korzystniejsze, że widzimy, jak cała ludzkość okazała się niższa od Niego o tyle, o ile bez żadnej sprzeczności błogosławiony stoi niżej od błogosławiącego (Hbr 7,7). W starożytności cena za służbę lewicką była płacona jedynie za naród izraelski, a Lewici służyli jako okup jedynie za pierworodnych (Lb 2:13). 3:12.41), Chrystus, biskup dóbr przyszłych, i to nie według porządku Aarona, ale według porządku Melchizedeka, zmieniając kapłaństwo przez to, że pochodził z innego pokolenia (wiadomo bowiem, że nasz Pan powstał z pokolenia Judy), dokonał także zmiany w Prawie, wyprowadzając nas z cienia Prawa do Ewangelii królestwa niebieskiego; zgodnie z porządkiem Melchizedeka przyszedł do Ojca w zastępstwie nie samego Izraela, ale wszystkich narodów i stał się biskupem wyznania wszystkich ludzi. Cena pięciu szekli, wyznaczona przez prawo za każdego pierworodnego, w tajemnicy wskazuje, że każdy z nas powinien oddać Bogu każde uczucie i czyn dokonany za pośrednictwem zmysłów i w czystości oddać je Stwórcy jako święty i prawny okup... Wspominamy dziś tę świętą tajemnicę. Tak więc Zbawiciel został przyniesiony, zgodnie z wymogami prawa, do cerkwi, najwyraźniej duchowo przyniósł Ojcu pierwociny naszej mieszanki i pokazał, że wszystko jest święte i godne, aby stać się ofiarą dla Boga. W czasach starożytnych zmierzało do tego prawo, zarówno dotyczące pierworodnych i ich zastępowania przez Lewitów, jak i ocena didrachmów. I chociaż noc niewiedzy przykryła wszystko, służba prawna, niczym gwiazdy, dawała pewne blade i słabe światło; gdy wzeszło Słońce sprawiedliwości, z góry ukazał się Wschód i zajaśniał dzień zbawienia: lampy instytucji prawnych przyćmiło promienne światło łaski... Ale zostawmy Żydów, którzy zostali zabici przez wodę litery prawa; i my sami zaśpiewamy zwycięską pieśń Miłośnikowi Ludzkości. Nasyciwszy się prawdziwie niebiańskim pokarmem, wypiwszy wodę z prawdziwego kamienia, udajmy się na górę Boga Horeb – do wysokiej nauki Ewangelii, aby wsłuchać się w głos trąb Bożych – słowa błogosławionego Łukasza, głoszące tajemne przewodnictwo Ducha Świętego. A gdy dopełniły się u niej dni oczyszczenia według Prawa Mojżeszowego, zabrano go do Jerozolimy i postawiono przed Panem, jak napisano w Prawie Pańskim: Każdy chłopiec płci męskiej po otwarciu łona swego będzie nazwany świętym dla Pana; A był człowiek w Jerozolimie, imieniem Symeon, a mąż ten był sprawiedliwy i pobożny, szukając radości Izraela, a Duch Święty był w nim. I Duch Święty obiecał mu, że nie ujrzy śmierci, zanim w ogóle ujrzy Chrystusa Pana (Łk 2,22-27). Co to oznacza: herbata radości Izraela? - Oczekiwanie na objawienie prawdy i migrację narodu izraelskiego do niej z cienia prawnego, aby poznać pierwsze zasady prawdy i dojść w niej do doskonałości. I nie można powiedzieć, że skoro Żydzi byli w nędzy i niewoli, Symeon spodziewał się, że powrócą do wolności i swojego starożytnego państwa. Mieli wszystkie starożytne rytuały w stanie rozkwitu (istniała zarówno cerkiew, jak i składano w niej ofiary), a cała struktura społeczna charakterystyczna dla ich plemienia została zachowana; prawny porządek życia wynikający z dominacji cudzoziemców (Rzymian) nad Izraelem nie doznał żadnej szkody, która skłaniałaby sprawiedliwego starszego do oczekiwania pocieszenia. Zdarzyło się bowiem, że jak ojciec wydaje swego nieposłusznego syna, aby go napomniał jakiś surowy nauczyciel, tak też Izrael często znajdował się pod władzą cudzoziemców. Znany jest zatem bardzo długi pobyt ludu Izraela w Egipcie; a prorok Jeremiasz za czasów króla Sedekiasza na rozkaz Boga oznajmił jemu i ludowi pod jego władzą, że znajdą się pod berłem Nabuchodonozora i podporządkują się Chaldejczykom. I nie było nic niezwykłego w tym, że pod obcym panowaniem znajdowali się Żydzi, godni jeszcze surowszego życia, ale także niektórzy sprawiedliwi, których godny był cały świat (Hebr. 11:38), wielkoduszna cierpliwość Boga podporządkowała niegodziwych, aby jaśniej objawiła się chwała ich pobożności... Zatem mądry Symeon spodziewał się duchowego pocieszenia dla Izraela, polegającego nie na światowej sławie i wielkości, ale na prawdziwym przejściu do prawdziwego piękna: zostało mu bowiem objawione (Symeonowi), że przed swoim przeniesieniem ujrzy pojawienie się Chrystusa Pana. I Symeon w duchu przyszedł do Kościoła, a wprowadziwszy Rodzica Dzieciątka Jezus, postąpił zgodnie z prawem obowiązującym wobec Niego zwyczajem, wziął Go w swoje ręce i pobłogosławił Boga, i rzekł: Teraz wypuść sługę Twego, Władco, według słowa Twego, w pokoju, gdyż oczy moje ujrzały zbawienie Twoje, które przygotowałeś przed obliczem wszystkich ludzi: światło na objawienie. język i chwała ludu Twojego, Izraela (Łk 2,27-32). Och, naprawdę błogosławiony i błogosławiony starszy! Jakże błogosławiona jest wasza prawdziwie święta procesja do cerkwi, którą szliście pod koniec życia! Jakże błogosławione są oczy waszej duszy i ciała, które dostrzegły widzialne Objawienie Boga i poznały Słowo Boże w ciele! Jak błogosławione są Twoje ręce, które dotknęły Słowa życia! Jak błogosławiony jest twój język, który głosi objawienie Światła życia! I że spieszę szczególnie uwielbić każdego z Waszych członków, skoro Ewangelista już nauczał, że jesteście całkowicie godni chwały i służycie za mieszkanie Ducha Świętego! Ale przyjdź, błogosławiony ojcze, przez Ducha Świętego, który mówi w Tobie, otwórz skarb ukryty w Twoich kilku słowach (bo Słowo Boże prowadzi nas po radę do Ciebie i takich jak Ty, przystrojonych z góry siwymi włosami w mądrości, prawdziwych starszych i ojców, abyśmy nauczyli się zbawiennych wskazówek: zapytaj swojego ojca, a starsi powiedzą ci i powiedzą ci (Pwt 32,7). Zatem moc Ducha, który wówczas skierował swój język do teologii, teraz daj nam słowo otwierające usta, mówi: Sługa Twój, Panie, według słowa Twojego, skoro Chrystus, stając się człowiekiem, zniszczył wrogi grzech i zjednoczył nas z Ojcem, dopełnił się na świecie odpoczynek świętych, a wielki Dawid powiedział: Razem w pokoju będę spał i odpoczywał (Ps. 4,9), wskazując nie na teraźniejszość, ale na to, co nastąpi po przyjściu Chrystusa; a ponieważ ta nadzieja (pokojowe zaśnięcie w Chrystusie) zamieszkała w świętych, św. Dawid mówi przez Ducha: Ty bowiem, Panie, dałeś mi jedyną nadzieję (Ps 4,9). Błogosławiony starszy Symeon, widząc, że nadszedł już czas, powiedział: Teraz wypuść sługę Twojego, Władco, zgodnie ze słowem Twoim w pokoju, pokazując wypełnienie Boskiej obietnicy. Bo widziałeś – mówi moimi oczami – Twoje zbawienie, które przygotowałeś przed wszystkimi ludźmi, to znaczy zbawienie, które przez Chrystusa zostało objawione całemu światu, a nie samemu Izraelowi. Dlaczego powiedziano powyżej, że Symeon nie mógł się doczekać radości Izraela, a teraz głosi zbawienie Boże przed wszystkimi ludźmi? – Dzieje się tak dlatego, że Symeon dowiedział się wówczas od Ducha Świętego, że Izrael otrzyma pocieszenie, gdy dla wszystkich ludzi będzie przygotowane zbawienie. Zobacz zatem precyzję Boskiego natchnienia. Starszy mówi: światło w objawieniu językiem i chwała ludu twego, Izraela, głosząc w stosunku do Izraela całkowicie zgodnie z wielkim apostołem Pawłem, który powiedział: aż nadejdzie wypełnienie języków. I w ten sposób cały Izrael zostanie zbawiony (Rzym. 11:25–26). Dlatego też stawiając na pierwszym miejscu zew języków, przypisał jako cel, zgodnie z proroctwem, nawrócenie całego Izraela, chociaż resztka została już zbawiona dzięki tym, którzy uciekli się do łaski judaizmu. Przyjrzyj się także trafności wzniosłych myśli. Powiedziawszy: światło w objawieniu za pomocą języka, pozwala nam zrozumieć objawienie zbawienia Bożego, gdyż w całkowitej ciemności, w jakiej znajdowały się narody przed przyjściem Chrystusa, nie było światła poznania Boga. Ponieważ jednak Izrael, choć słaby, został oświecony prawem przemieniającym, starszy nie mówił o świetle, które go otaczało, ale głosił swoją chwałę, pamiętając historię starożytną - że tak jak cudowny Mojżesz, stając się rozmówcą Boga, miał chwałę na swoim obliczu, tak i oni, stając się przez wiarę rozmówcami wcielonego Światła, objawią się w chwale, przemieniając się, zgodnie ze słowami Apostoła, w ten sam obraz, co od Pana Ducha (2 Kor. 3:18). Słowa pobożnego mądrego Symeona, że ​​Pan jest przeznaczony na upadek i powstanie wielu w Izraelu (Łk 2,34), poprzez zbieżność myśli z proroczymi przepowiedniami, pokazują, że u proroków i w Nowym Testamencie przemawia ten sam Bóg i Prawodawca. Prorocze słowo mówiło już wcześniej, że kamień potknięcia i kamień zgorszenia (Izaj. 8:14; 1 Piotra 2:7) sprawią, że każdy, kto w Niego uwierzy, nie będzie zawstydzony. Tak więc On (Zbawiciel) jest upadkiem dla tych, którzy upadają z powodu niewiary z powodu upokorzenia Jego ciała, ale powstaniem dla tych, którzy znają siłę oszczędności. I mówiąc, że broń przeniknie duszę samej Matki Bożej, Symeon wyraźnie prorokuje o męce na krzyżu: albowiem poprzez to, co zostało ogłoszone i dokonane od chwalebnego poczęcia aż do śmierci Zbawiciela na krzyżu, Matka Boża miała o Nim najwyższe i najprzyzwoitsze pojęcie, (przedstawiające) jakby jedno nieodcięte ciało; Wstyd krzyża doznała jakby jakiejś rany, chociaż cud zmartwychwstania całkowicie ją zagoił. Symeon zaznacza jednak, że nie tylko ona doświadczy takich cierpień, ale przepowiada, że ​​w wielu sercach ujawnią się wahania i podwójne myśli – następnie przewiduje, że z powodu różnicy zdań na temat Zbawiciela Dziewica Matka Boża wcale nie będzie zawstydzona… Teraz dowiadujemy się od Ewangelisty, kim i gdzie była prorokini Anna, dlaczego i kiedy była obecna w cerkwi – i wtedy – oraz co powiedziała. Tak opowiada błogosławiony Łukasz. A prorokini Anna, córka Fanuela z pokolenia Aszera, dojrzewszy za dni wielu, żyła ze swym mężem siedem lat od swego dziewictwa. A wdowa ta, mająca osiemdziesiąt cztery lata, jeszcze nie opuściła Kościoła, służąc w poście i modlitwie dniem i nocą, i w tej godzinie przyszła wyznać Pana i wołać za Nim do wszystkich, którzy w Jerozolimie spodziewali się wybawienia (Łk 2, 36–38). Dlaczego Ewangelista z taką precyzją mówi o tej Prorokini, pamiętając nawet o jej ojcu i jej plemieniu, czego zwykle nie spotykamy w opowieściach o nikim innym. Powód tej dokładności jest oczywiście znany jedynie Bogu i świętym, których, według Boskiego Apostoła, nauczono przez Jego natchnienie, według Boskiego Apostoła, przez Ducha, aby mówić tajemnice (1 Kor. 14:2); ale my także to wskażemy, o ile będziemy w stanie to zrozumieć. W tym czasie były inne kobiety o tym samym imieniu co ta błogosławiona prorokini (Anna) i pełniły z nią te same święte czynności, poszcząc i modląc się; Dlatego też, aby dokładniej określić jej osobę, Ewangelista dodaje do wzmianki o ojcu imię swego plemienia – wieńczy ją wielkimi pochwałami, które są całkowicie wiarygodne dla słuchaczy, do których przemawiał. Ponieważ prorokini Anna mówi na starość, słabo i niezbyt wyraźnie słyszalnie, to jakby przybliżając ucho naszych myśli do jej ust, widzimy, co powiedziała także tym, którzy oczekują wybawienia w Jerozolimie. Z toku myślenia wynika, że ​​mówiła o Panu w oparciu o słowa prorocze, gdyż ci, do których zgodnie z Ewangelią mówiła, oczywiście nauczyli się oczekiwać wybawienia od Boskich przepowiedni zapowiadanych przez proroków. Oczywiście doskonale znała słowa wielkiego Izajasza: Dziecię narodziło się nam, Syn został nam dany, a władza Jego była na Jego ramie, i nazwano Jego imię: Wielka jest rada anioła (Iz. 9:6). Świeć, świeć, Jerozolimo, bo przyszło twoje światło i wzeszła nad tobą chwała Pańska (Izaj. 60:1); także proroctwo wielkiego Dawida: Widziałeś zbawienie naszego Boga aż po krańce ziemi (Ps. 97:3); pozdrawia się miłosierdzie i prawdę, całuje sprawiedliwość i pokój (Ps. 85:11). Zanim słońce zamieszka w Jego imieniu, i dzięki Niemu wszystkie pokolenia ziemi będą błogosławione, a narody będą Go błogosławić, pracować dla Niego i oddawać mu cześć (Ps. 71:11, 17); lub potem uczciwy i anielski głos mądrego Malachiasza: Oto posyłam mojego anioła, a on spojrzy na drogę przede mną i nagle do swego Kościoła przyjdzie Pan i Anioł Przymierza, tego samego, czego chcecie (Malachiasz 3:1). I z innych tajemniczych kwiatów - z innych proroczych powiedzeń ona (prorokini Anna) utkała boską i błogą koronę, choć ręką słabą i drżącą, jakby była wyczerpana wieloma dniami. Nie mogło to wówczas pasować do słuchaczy wykładu wzniosłych myśli o Panu, gdyż nawet po ukazaniu się znaków i głoszeniu natchnionych sakramentów. Dystrybutor skarbów mądrości i wiedzy – Chrystus powiedział do swoich uczniów: imam mówił wam wiele rzeczy, ale teraz nie możecie tego znieść (J 16,12). Chociaż jednak stara kobieta i prorokini reprezentująca Prawo, stara, zniszczona i bliska zagłady, nie mówiła jasno o Chrystusie, to jednak jej mowa nie była bezużyteczna dla rozsądnych słuchaczy, podobnie jak zapowiedź wielkiego sakramentu przez prawo w cieniach i wróżeniach. Przyjdźcie zatem wy, duchowi ojcowie i bracia, nauczeni świętować w odnowie ducha, a nie w starości słowa pisanego (Rz 7:6), odłożywszy przez Boskie odrodzenie świętego chrztu starego człowieka, który gnije w pożądliwościach zwodniczych, i przyoblekliście się w nowy (Ef 4:22-24), który odnawia się w umyśle na obraz Stwórcy. Przyjdźcie, radujmy się w Panu, wołamy do Boga, naszego Zbawiciela, w spowiedzi poprzedzajmy Jego oblicze i wołajmy do Niego w psalmach (Ps 95,1-2). W dalszym ciągu składajmy Bogu ofiarę uwielbienia, czyli owoc warg wyznających Jego imię. Nie zapominajmy o miłości i wspólnocie: takimi ofiarami upodobał sobie Bóg (Hbr 13,15.16). Oczyśćmy się od wszelkiego brudu grzechu i niech nasza duchowa młodość odnowi się jak orzeł, jak błogosławiony starszy Symeon, abyśmy i my spokojnie i radośnie, w dobrej wierze i zbawiennej nadziei, płynęli ku kresowi życia, a nie kończyli tego życia ze strachem i wstydem – a nie jak ci, którzy są świadomi złych uczynków, dla których przyjście króla jest nieprzyjemne i bolesne. Naśladujmy pilną i nieustanną wytrwałość Anny w poście i modlitwie, abyśmy nie okazały się gorsze od żony, a w dodatku pracującej w cieniu prawa, gdzie takie przykłady są rzadkie. Wprost przeciwnie, oświeceni światłem łaski, wspierani niezmienną nadzieją, umocnieni mocą Ducha Świętego, nie odstępujmy od świętych nauk, z których zwykle rodzi się moc zbawiająca dusze, jak o tej Annie świadczy, że nie odeszła od Kościoła (Łk 2,37), - nie odwracajmy naszych myśli od bojaźni Bożej, ale przybijmy ją do ciała i umysłu. Posłuchajmy wielkiego Pawła, który naucza: Poślubiłem was jednemu mężowi, abyście przedstawili Chrystusowi czystą Dziewicę (2 Kor. 11,2), i nie wyrzekajmy się przymierza z Chrystusem, mieszając się z tym, który niszczy nasze życie, spełniając jego życzenia, naśladując w tym mądrość i monogamię Prorokini. Przynieśmy też do najwyższego ołtarza jak para synogarlic czystość duszy i ciała lub jak para młodych gołębi troszczmy się o dobro nie tylko przed Bogiem, ale i przed ludźmi, abyśmy dokonawszy duchowo wszystkiego według Prawa Bożego, osiągnęwszy mądrość i łaskę, doszli do miary wieku spełnienia Chrystusowego, stali się doskonali w wewnętrznym człowieku i stali się mieszkaniem Ducha Świętego, powrócili do naszej prawdziwej ojczyzny, czyli Jeruzalem niebieskiego, w którym zostaliśmy nagrodzeni wieczną radością i błogosławionym królestwem w Chrystusie Jezusie. Jemu chwała i panowanie z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen 116. W skrócie. Zobacz Przekleństwa. Komplet Patrolog. redagować. Mine, Tom. XLVI, kol. 1151–1182; porównaj Kościół Led. 1900, nie. 5. Może zainteresuje Cię: