Слово на Сретение Господне. Святого Григория, епископа Нисского

უფლის ჭეშმარიტი დღესასწაულის ღირსი დიდების მეფის მიღებისთვის ემზადება, პავლე მოციქული აწყობს საეკლესიო კრების რიგებს და ამბობს: 6 ჯარი! ნუ იქნებით შვილები გონებით, არამედ იყავით ბავშვურნი ბოროტებით, არამედ გქონდეთ სრულყოფილი გონება (1 კორ. 14:20). რადგან ამ შემთხვევაში (ანუ სრულყოფილი გონებით) წმინდა კრება ემსახურება ყოვლადსრულყოფილი ღმერთის პატივსა და დიდებას, რომელსაც ჩვენ დღეს აღვნიშნავთ, ვისგან არის ყოველი ნიჭი და სრულყოფილება, რომელთანაც ჩვენ გავხდით მემკვიდრეები და თანამემკვიდრეები. როგორც ჯარები ამზადებენ მეფისთვის საზეიმო მსვლელობას, მართებულია, რომ შუბებზე არჩეული მეომრები მორთულნი იყვნენ და მისი სახის ელეგანტური გამოსახულება წარიმართონ მეფის წინაშე: ასევე აუცილებელია ჩვენ აღვნიშნოთ გადარჩენის და სულიერი დღესასწაულები, გონების განახლებით გარდასახვა და გონების განახლებით გარდასახვა. გამოსახულება. ზეციური სულების თვით მასპინძელი, რომელიც სარგებლობს ადამიანების ხსნით, ზეიმობს მიწიერებთან ერთად, როდესაც ეს უკანასკნელნი დედამიწაზე კოცნიან ანგელოზურ ცხოვრებას. და მაშინ, როდესაც (თუ შემიძლია ასე ვთქვა) ამ დღესასწაულის დასაწყისში, ღვთის ხატად და მსახურის ხატად, ვინც მიიღო კანონი, აღასრულა კანონის დანიშნულება, ორმოცი დღის ჩვილი, ტაძარში მოდის მასთან, ვინც შვა და მიიტანა დადგენილი მსხვერპლი: მაშინ უსხეულო მმართველები ამზადებენ ღმერთებს, როგორც ზეიმები და ზეიმები. თაყვანი ეცით უთქმელ სიბრძნეს, დაელოდეთ ღმერთში დაფარული საიდუმლოს გამოცხადებას, რომელმაც შექმნა ყველაფერი. ახლა ამ ხსოვნის აღნიშვნისას, როგორც უსხეულო გონები, ვიკვებოთ სულიერი ჭვრეტებით, გავხდეთ მათი ღირსების თანაზიარი, არ დავიფაროთ სულის თვალი რჯულის ჩრდილით, არამედ ღია სახით შევხედოთ უფლის დიდებას (2 კორ. 3:18). კანონის გამონათქვამი: ყოველი მამრობითი სქესი, რომელიც ხსნის თავის ტყუილს, წმინდაა ღვთისთვის, არ შეიძლება აღსრულდეს სხვაზე, გარდა ხორცშესხმული ღმერთისა. მხოლოდ ის, უთქმელად ჩაფიქრებული, ერთადერთი მამაკაცია სულიერი გაგებით (მამრობითი სქესის წარმომადგენელი) და ღირსეულად იწოდება წმინდანად, ისევე როგორც (მთავარანგელოზმა) გაბრიელმა, რომელიც ღვთისმშობელს უქადაგებს მაცოცხლებელი შობის შესახებ და ახსენებს მხოლოდ მას კანონს, თქვა (ლუკა 1:35): წმინდანის სახელი სრულად შეესაბამება ღვთაებრივ სასწაულს, რომელიც ხსნის ქალწულის საშვილოსნოს). მართალია ყველა პირმშოზე ამბობენ, რომ წმინდანებს უწოდებენ (რადგან მათ ეს სახელი მიიღეს ღვთისადმი მიძღვნის შედეგად), მაგრამ მთელი ქმნილების პირმშოზე ანგელოზმა თქვა: დაბადებული წმინდაა, რადგან წინასწარმეტყველის სიტყვის თანახმად, დაბადებიდანვე უარყო ბოროტება და აირჩია სიკეთე (ეს. 7:16). ყოვლისა უფალმა (უკვე წინასწარ განსაზღვრა ეგვიპტის პირმშოს დამარცხება) მოსეს უბრძანა: განმიწმინდე ყოველი პირმშო, რომელიც ყოველგვარ სიცრუეს ვამხელ ისრაელის ძეებში, კაციდან მხეცამდე (გამ. 13:2). ეს ღვთაებრივი მცნება ასე ნათლად არის ნათქვამი რიცხვების წიგნში: და ყველაფერი, რაც ხსნის ყოველგვარი ხორციელის სიცრუეს, რაც შესწირეს უფალს, ადამიანიდან მხეცამდე, შენთვის იქნება; და გამოისყიდა იგი ერთი თვიდან, ხუთი შეკელი, წმიდა შეკელის მიხედვით... უფრო მეტიც, პირმშო... ცხვრისა და თხის პირმშო, არ გამოისყიდოს: წმიდა არიან ისინი, და მათი სისხლი დაიღვრება სამსხვერპლოზე (რიცხ. 18,15-17). ასე რომ, ღვთაებრივმა ხმამ გააერთიანა ისრაელის პირმშო უწმინდურ ცხოველებთან: რადგან მათ არ გააჩნდათ ჭეშმარიტი სიწმინდე და სიწმინდე დაქვემდებარებულ სამსახურში, თუმცა ფიქრობდნენ, რომ ისინი განწმენდილნი იყვნენ კანონდადებითი მიძღვნით, რადგან მათ შორის დამკვიდრდა გამოსასყიდის მიცემა ადამიანებისთვის, როგორც ისინი აძლევენ მსხვერპლად უვარგისად აღიარებულ ცხოველებს. ეს იმიტომ, რომ იუდეველები, რომლებიც დუნებაში იყვნენ, უღირსები იყვნენ სიტყვიერი მსახურების შეთავაზება და სულიერი სისავსით მიყვანა ახალი აღთქმის ყველაზე იდუმალი სამსხვერპლოში. მათთვის გამოსასყიდად, როგორც წესი, კანონით დადგენილ სისხლის მსხვერპლს იღებდნენ და, რა თქმა უნდა, კანონმდებლის განზრახვა სულიერი სრულყოფისაკენ იყო მიმართული. მსხვერპლშეწირულ ცხოველებს, რომელთა სისხლიც საკურთხევლის წინ დაღვრას ევალებოდათ, აშკარად წმიდა ეწოდათ და, რა თქმა უნდა, ამაში ფიგურალურად გამოიკვეთა ჭეშმარიტება: რადგან ის, ვინც ღმერთს შესწირა და მსხვერპლი შესწირა ჩვენთვის, როგორც სურნელოვანი სურნელი (ეფეს. 5:2), ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, ჭეშმარიტად და ჭეშმარიტად წმინდაა. წინასწარმეტყველური სულით, ისრაელის პირმშოს უარყოფისა და სხეულებრივი მსხვერპლშეწირვის ასახვით, წინასწარმეტყველი მიქა ამბობს: რაში ჩავწვდები უფალს, მოვკლავ ჩემს უზენაეს ღმერთს? ერთი წლის ხბოს მოვხსნი? მიიღებს უფალი საჭმელს ათასობით ვერძში თუ ათეულ მსუქან თხაში? მივცე ჩემი პირმშო ჩემი ბოროტების გამო, ჩემი მუცლის ნაყოფი ჩემი სულის ცოდვებისთვის (მიქ. 6:6-7)? ასე რომ, ნეტარმა მიქამ ისრაელის პირმშოს ხორცის მიხედვით ბოროტების პირმშო უწოდა. მაგრამ ხორცშესხმულმა ღმერთმა, თავის დაბადებასთან ერთად, მოკლა ეშმაკის შთამომავლობა - ცოდვა, რომელმაც შექმნა ბოროტების განსჯა და თავად დაასრულა მისი სრული განადგურება - და განწმენდს ღმერთსა და მამას არა მხოლოდ ადამიანთა პირმშოს, არამედ მთელ კაცობრიობას. ისევე, როგორც ძველ დროში კანონის მომცემი სიტყვა გარდამტეხად მიჰქონდა ღმერთს, პირველშობილის ნაცვლად, ტომს, რომელმაც მიიღო წმინდა მსახურება, როგორც მემკვიდრეობა: ახლაც - ჭეშმარიტების ნათელი სახით, უნდა ვიცოდეთ, რომ ჩვენი აღმსარებლობის ეპისკოპოსი და მაცნე, უბიწო, უმწიკვლო, ცოდვილთაგან გამორჩეული და ზეცის მაღლა, ღმერთს უბრუნდება ადამიანურად და ადამიანურად უბრუნდება. და ეს მით უფრო ხელსაყრელია, რადგან ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ აღმოჩნდა მთელი კაცობრიობა მასზე დაბალი, რამდენადაც, ყოველგვარი წინააღმდეგობის გარეშე, კურთხეული უფრო დაბალია ვიდრე აკურთხებს (ებრ. 7:7). ძველად ლევიანთა მსახურების საფასურს იძლეოდნენ მხოლოდ ისრაელის ერისთვის, ხოლო ლევიანები გამოსასყიდად მსახურობდნენ მხოლოდ პირმშოსთვის (რიცხ. 3:12, 41), ქრისტე, მომავალი სიკეთის ეპისკოპოსი და არა აარონის ბრძანების მიხედვით, არამედ მელქისედეკის ბრძანების მიხედვით, შეცვალა მღვდლობა იმით, რომ იგი სხვა ტომიდან იყო (რადგან ცნობილია, რომ ჩვენი უფალი აღდგა იუდას ტომიდან), მან ასევე შეცვალა კანონი და მიგვიყვანა რჯულის ჩრდილიდან; მელქისედეკის ბრძანების თანახმად, იგი მამასთან მივიდა, როგორც შემცვლელი არა მარტო ისრაელისთვის, არამედ ყველა ერისთვის და გახდა ყველა ხალხის აღმსარებლობის ეპისკოპოსი. ყოველი პირმშოსთვის კანონით დადგენილი ხუთი შეკელის ფასი ფარულად მიუთითებს იმაზე, რომ თითოეულმა ჩვენგანმა ღმერთს უნდა მიუძღვნას გრძნობით შესრულებული ყოველი გრძნობა და საქმე და წმინდა და კანონიერი გამოსასყიდად მიიტანოს შემოქმედს... ამ წმინდა საიდუმლოს ხსოვნას დღეს აღვნიშნავთ. ასე რომ, მაცხოვარი მიიყვანეს, კანონის მოთხოვნის მიხედვით, ტაძარში, როგორც ჩანს, სულიერად მან მამას მიიტანა ჩვენი ნაზავის პირველი ნაყოფი და აჩვენა ეს ყველაფერი, როგორც წმინდა და ღირსი, რომ გახდეს შესაწირავი ღმერთისთვის. უძველეს დროში კანონი სწორედ ამას მიზნად ისახავდა და ამას მიზნად ისახავდა როგორც პირმშოს, ასევე ლევიანებით მათი ჩანაცვლების კანონი, ასევე დიდრაქმის შეფასება. და სანამ უმეცრების ღამე ყველაფერს ფარავდა, იურიდიული სამსახური, ვარსკვლავების მსგავსად, გარკვეულ ფერმკრთალ და მცირე სინათლეს აძლევდა; როცა სიმართლის მზე ამოვიდა, ზემოდან აღმოსავლეთი გამოჩნდა და ხსნის დღე გაბრწყინდა: კანონიერი დაწესებულებების ნათურები დაბნელდა მადლის გასხივოსნებული შუქით... მაგრამ დავტოვოთ იუდეველები, რომლებიც რჯულის ასოს წყალმა მოიკლა; და ვიმღეროთ გამარჯვებული სიმღერა კაცობრიობის მოყვარულს. ჭეშმარიტად ზეციური საკვებით ვიკვებეთ, ჭეშმარიტი ქვისგან წყალი დავლიეთ, წავედით ღმერთის ხორების მთაზე - სახარების მაღალ სწავლებაზე, რათა მოვუსმინოთ ღვთის საყვირების ხმას - ნეტარი ლუკას სიტყვები, რომელიც აუწყებს სულიწმიდის საიდუმლო ხელმძღვანელობას. და როცა აღსრულდა მისი განწმენდის დღეები, მოსეს რჯულის თანახმად, აიყვანეს იერუსალიმში და წარუდგინეს უფლის წინაშე, როგორც უფლის კანონშია დაწერილი: ყოველი მამრობითი სქესის ყრმა, რომელმაც გახსნა საშვილოსნო, იწოდება წმიდად უფლისთვის; და იყო კაცი იერუსალიმში, სახელად სიმონი, და ეს კაცი იყო მართალი და ღვთისმოსავი, ეძებდა ისრაელის სიხარულს, და სულიწმიდა იყო მასში. და მას სულიწმიდა აღუთქვა, რომ არ ეხილა სიკვდილი, სანამ ქრისტე უფალს იხილავდა (ლუკა 2:22–27). რას ნიშნავს ეს: ისრაელის სიხარულის ჩაი? - ელოდება ჭეშმარიტების გამოვლენას და ისრაელის ხალხის მასში მიგრაციას კანონიერი ჩრდილიდან, რათა ისწავლოს ჭეშმარიტების პირველი პრინციპები და მასში სრულყოფილებამდე მივიდეს. და არ შეიძლება ითქვას, რომ ებრაელები გაჭირვებაში და მონობაში იმყოფებოდნენ, რომ სიმონი მოელოდა მათ დაბრუნებას თავისუფლებასა და ძველ სახელმწიფოში. მათ ყველა უძველესი რიტუალი აყვავებულ მდგომარეობაში ჰქონდათ (ტაძარიც არსებობდა და მასში მსხვერპლშეწირვაც ხდებოდა) და შენარჩუნებული იყო მათი ტომისთვის დამახასიათებელი მთელი სოციალური სტრუქტურა; ისრაელზე უცხოელთა (რომაელთა) ბატონობის შედეგად ცხოვრების კანონიერი წესრიგი არ განიცადა რაიმე ზიანი, რაც მართალ უხუცესს ნუგეშის მოლოდინისკენ უბიძგებდა. რადგან ისე მოხდა, რომ როგორც მამა ღალატობს თავის ურჩ შვილს, რათა შეაგონოს რომელიმე მკაცრი მასწავლებელი, ასევე ისრაელი ხშირად იყო უცხოელთა მმართველობის ქვეშ. ამგვარად, ცნობილია ისრაელის ხალხის ძალიან ხანგრძლივი ყოფნა ეგვიპტეში; ხოლო იერემია წინასწარმეტყველმა მეფე ციდკიას დროს ღვთის ბრძანებით გამოუცხადა მას და მის დაქვემდებარებაში მყოფ ხალხს, რომ ისინი იქნებოდნენ ნაბუქოდონოსორის კვერთხით და დაემორჩილებოდნენ ქალდეველებს. და არა მხოლოდ არაფერი იყო უჩვეულო იმაში, რომ იუდეველები, რომლებიც უფრო მკაცრი ცხოვრების ღირსნი იყვნენ, უცხო მმართველობის ქვეშ იმყოფებოდნენ, არამედ ზოგიერთი მართალიც, რომლის ღირსიც იყო მთელი მსოფლიო (ებრ. 11:38), ღვთის სულგრძელობამ ბოროტები დაქვემდებარებული გახადა, რათა უფრო ნათლად გამომჟღავნებულიყო მათი ღვთისმოსაობის დიდება... ასე რომ, ბრძენი სიმონი სულიერ ნუგეშს მოელოდა ისრაელისთვის, რომელიც შედგებოდა არა ამქვეყნიური დიდებაში და სიდიადეში, არამედ ნამდვილ მშვენიერებაზე გადასვლისას, რადგან გამოეცხადა მას (სიმეონს) უფლის გამოჩენა, რომელიც იხილავდა მის წინაშე. და სიმეონი სულით მივიდა ეკლესიაში და როცა მოიყვანა ყრმა იესოს მშობელი, მოიქცა მის შესახებ კანონიერი ჩვეულებისამებრ, და ხელში ჩაიგდო, აკურთხა ღმერთი და უთხრა: ახლა გაუშვი შენი მსახური, მოძღვარო, შენი სიტყვისამებრ, მშვიდობით, რადგან როგორც ჩემმა თვალებმა იხილეს შენი ხსნა, რომელიც შენ მოამზადე მთელი ხალხის სახისთვის. ენა და შენი ხალხის ისრაელის დიდება (ლუკა 2:27–32). ო, ჭეშმარიტად კურთხეულო და კურთხეულო უფროსო! რა კურთხეულია თქვენი ჭეშმარიტად წმინდა მსვლელობა ტაძრისკენ, რომლითაც დადიოდით სიცოცხლის დასასრულისკენ! რა კურთხეულია შენი სულისა და სხეულის თვალები, რომლებმაც შეამჩნიეს ღვთის ხილული გამოვლინება და იცნობდნენ ღმერთს, სიტყვას ხორციელად! რა კურთხეულია შენი ხელები, რომლებიც შეეხო სიცოცხლის სიტყვას! რა კურთხეულია შენი ენა, რომელიც ქადაგებს სიცოცხლის სინათლის გამოცხადებას! და რომ მე ვიჩქარებ განსაკუთრებული ქება-დიდება მივაწოდო შენს თითოეულ წევრს, როცა მახარებელმა უკვე ასწავლა, რომ შენ ხარ სრულიად ქების ღირსი და ემსახურები სულიწმიდის სამყოფელს! მაგრამ მოდი, ნეტარო მამაო, შენში მოლაპარაკე სულიწმიდით, გახსენი შენს მცირე სიტყვებში დამალული განძი (რადგან ღვთის სიტყვა მიგვიყვანს რჩევისთვის შენ და შენნაირებს, სიბრძნით ზემოდან ნაცრისფერი თმებით შემკული, ჭეშმარიტი უხუცესები და მამები, რათა ვისწავლოთ გადარჩენის მითითებები: ჰკითხე მამაშენს და შენი უხუცესები გეტყვიან შენს ძალას. სული, რომელმაც მაშინ ენა გადაიტანა ღვთისმეტყველებაზე, ახლა მოგვეცით სიტყვა შენი სიტყვისამებრ, უფალო, შენი სიტყვისამებრ, რადგან ქრისტემ, ვინც გახდა ადამიანი, გაანადგურა მტრული ცოდვა და შეგვიერთა მამასთან, წმინდანთა განსვენება დასრულებულია სამყაროში და დიდმა დავითმა თქვა: მშვიდობით და განისვენებს. 4:9), მიუთითებს არა აწმყოზე, არამედ იმაზე, რაც მოხდება ქრისტეს მოსვლის შემდეგ; და რაკი ეს იმედი (ქრისტეში მშვიდობიანი მიძინება) დამკვიდრდა წმინდანებში, წმიდა დავითი ამბობს სულით: რამეთუ შენ, უფალო, მომეცი მე მხოლოდ იმედი (ფსალმ. 4,9). ნეტარმა მოხუცმა სიმეონმა, დაინახა, რომ დრო უკვე დადგა, თქვა: ახლა გაუშვი შენი მსახური, მოძღვარო, შენი სიტყვისამებრ, მშვიდობით, რაც აჩვენებს ღვთიური აღთქმის შესრულებას. რადგან შენ იხილე, ამბობს ის, ჩემი თვალები, შენი ხსნა, რომელიც მოამზადე ყველა ხალხის წინაშე, ანუ ხსნა, რომელიც ქრისტეს მეშვეობით გამოცხადდა მთელ მსოფლიოს და არა მარტო ისრაელს. რატომ ითქვა ზემოთ, რომ სიმეონი მოუთმენლად ელოდა ისრაელის სიხარულს და ახლა ის აუწყებს ღვთის ხსნას ყველა ხალხის წინაშე? - ეს იმიტომ, რომ მაშინ სიმეონმა სულიწმიდისგან შეიტყო, რომ ნუგეში იქნებოდა ისრაელისთვის, როცა ხსნა მოემზადა ყველასთვის. იხილეთ მაშინ ღვთაებრივი შთაგონების სიზუსტე. უხუცესი ამბობს: ენით გამოცხადებული სინათლე და შენი ხალხის, ისრაელის დიდება, ისრაელთან დაკავშირებით სრულიად შეთანხმებით დიდ მოციქულ პავლესთან, რომელმაც თქვა: სანამ ენების აღსრულება მოვა. და ასე გადარჩება მთელი ისრაელი (რომ. 11:25–26). მაშასადამე, მან, ენების მოწოდებას უპირველეს ყოვლისა, მიაწერა დასასრულს, წინასწარმეტყველების თანახმად, მთელი ისრაელის მოქცევა, თუმცა ნარჩენი უკვე გადარჩენილი იყო, მადლობა მათ, ვინც მიმართა იუდაიზმის მადლს. შეხედეთ ასევე ამაღლებული აზრების სიზუსტეს. თქვა: სინათლე ენით გამოცხადებაში, ის გვაფიქრებინებს ღვთის ხსნის გამოცხადებას, რადგან სრულ სიბნელეში, რომელშიც ერები იყვნენ ქრისტეს მოსვლამდე, არ იყო ღმერთის შემეცნების ნათელი. მაგრამ რადგან ისრაელი, თუმცა სუსტად, გარდამტეხი კანონით იყო განათლებული, უხუცესმა არ ისაუბრა მასზე არსებულ შუქზე, არამედ გამოაცხადა თავისი დიდება, გაიხსენა უძველესი ისტორია - როგორც საოცარ მოსეს, რომელიც გახდა ღვთის თანამოსაუბრე, ჰქონდა დიდება სახეზე, ასევე ისინი, რწმენით გახდნენ ხორცშესხმული დიდების თანამოსაუბრეები, გარდაიქმნებიან აპოსი სიტყვის მიხედვით. გამოსახულება, როგორც უფლის სულისაგან (2 კორ. 3:18). ღვთისმოსავი ბრძენი სიმონის სიტყვები, რომ უფალი განზრახული აქვს ისრაელში ბევრის დაცემასა და აღდგომას (ლუკა 2:34), აზრების წინასწარმეტყველურ წინასწარმეტყველებასთან მსგავსებით, ცხადყოფს, რომ წინასწარმეტყველებსა და ახალ აღთქმაში იგივე ღმერთი და კანონმდებელი საუბრობს. წინასწარმეტყველური სიტყვა ადრე იყო ნათქვამი, რომ დაბრკოლების ქვა და შეურაცხყოფის ქვა (ეს. 8:14; 1 პეტრე 2:7) იქნება იმის მიზეზი, რომ ვინც მას სწამს, არ შერცხვება. ასე რომ, ის (მაცხოვარი) არის დაცემა მათთვის, ვინც ურწმუნოებით დაეცემა მისი ხორცის დამცირების გამო, მაგრამ აღზევებაა მათთვის, ვინც იცის ეკონომიკის ძალა. და ამბობდა, რომ იარაღი თვით ღვთისმშობლის სულს განგმირავს, სვიმეონი ნათლად წინასწარმეტყველებს ჯვარზე ვნების შესახებ: რადგან, რაც გამოცხადდა და გაკეთდა დიდებული ჩასახვიდან მაცხოვრის ჯვარზე სიკვდილამდე, ღვთისმშობელს ჰქონდა უმაღლესი და ყველაზე წესიერი წარმოდგენა მასზე, (წარმოადგენდა) თითქოს ერთ უჭრელ სხეულს; ჯვრის სირცხვილით მან განიცადა, თითქოსდა, რაიმე სახის ჭრილობა, თუმცა აღდგომის სასწაულმა მთლიანად განკურნა ჭრილობა. თუმცა, სიმონი აღნიშნავს, რომ ის არ არის ერთადერთი, ვინც განიცდის ასეთ ტანჯვას, არამედ უწინასწარმეტყველებს, რომ მერყევი და ორმაგი აზრები გამოვლინდება მრავალი გულიდან - შემდეგ ის უწინასწარმეტყველებს, რომ მაცხოვარზე აზრთა სხვადასხვაობის გამო, ღვთისმშობელი საერთოდ არ შერცხვება... ახლა მახარებლისგან ვიგებთ, ვინ და სად იყო წინასწარმეტყველი ანა, რატომ და როდის იმყოფებოდა ტაძარში - და შემდეგ - და რა თქვა. ასე მოგვითხრობს ნეტარი ლუკა. და ანა წინასწარმეტყველი, ფანუელის ასული, აშერის ტომიდან, მრავალთა დღეებში მომწიფებულმა, ქალწულობიდან შვიდი წელი იცოცხლა თავის ქმართან. და ის ქვრივი, რომელიც ოთხმოცდაოთხი წლის იყო, ჯერ კიდევ არ იყო გასული ეკლესიიდან, მარხვითა და ლოცვით მსახურობდა დღედაღამ; და იმ დროს მივიდა უფალთან აღსარებად და შესძახა მასზე ყველას, ვინც იერუსალიმში გადარჩენის იმედი ჰქონდა (ლუკა 2:36–38). რატომ ლაპარაკობს მახარებელი ასეთი სიზუსტით ამ წინასწარმეტყველის შესახებ, თუნდაც ახსოვს მისი მამა და მისი ტომი, რასაც ჩვეულებრივ არ ვპოულობთ სხვის შესახებ მოთხრობებში. ამ სიზუსტის მიზეზი, რა თქმა უნდა, ცნობილია მხოლოდ ღმერთმა და წმინდანებმა, რომლებიც მისი შთაგონებით ასწავლიდნენ, ღვთაებრივი მოციქულის თქმით, სულისაგან საიდუმლოდ ლაპარაკი (1 კორ. 14:2); მაგრამ ჩვენ ასევე მივუთითებთ მას, რამდენადაც ჩვენ შეგვიძლია გავიგოთ. იმ დროს იყვნენ ამ ნეტარი წინასწარმეტყველის (ანა) იგივე სახელწოდების სხვა ქალებიც და იგივე წმინდა მოღვაწეობა ჰქონდათ მასთან, მარხვასა და ლოცვაში; ამიტომ, მისი პიროვნების უფრო ზუსტად განსაზღვრის მიზნით, მახარებელი მამის ხსენებას უმატებს მისი ტომის სახელს - გვირგვინდება დიდი ქებით, რაც სავსებით სანდოა იმ მსმენელებისთვის, რომლებზეც ისაუბრა. ვინაიდან წინასწარმეტყველი ანა სიბერეში ლაპარაკობს, სუსტი და არც თუ ისე მკაფიოდ ისმის, მაშინ, თითქოს ჩვენი აზრების ყური ტუჩებთან მიიტანა, ჩვენ ვხედავთ, რაც მან ასევე უთხრა მათ, ვინც იერუსალიმში ხსნის მოლოდინში. აზროვნების მატარებლის მიხედვით, აქედან გამომდინარეობს, რომ მან ისაუბრა უფალზე წინასწარმეტყველური სიტყვების საფუძველზე, რადგან მათ, ვისაც, სახარების თანახმად, იგი ესაუბრებოდა, რა თქმა უნდა, ისწავლეს წინასწარმეტყველების მიერ გამოცხადებული ღვთაებრივი წინასწარმეტყველებისგან განთავისუფლების მოლოდინი. რასაკვირველია, მან კარგად იცოდა დიდი ესაიას სიტყვები: შვა შვილი, ძე მოგვცეს და მისი მმართველობა მის ჩარჩოზე იყო და მისი სახელი ჰქვია: დიდია ანგელოზის რჩევა (ეს. 9:6). გაბრწყინდი, გაბრწყინდი, იერუსალიმ, რადგან მოვიდა შენი შუქი და უფლის დიდება აღიმართა შენზე (ეს. 60:1); აგრეთვე დიდი დავითის წინასწარმეტყველება: შენ იხილე ხსნა ჩვენი ღმერთისა დედამიწის კიდემდე (ფსალმ. 97,3); წყალობა და ჭეშმარიტება მიესალმება, სამართლიანობა და მშვიდობა კოცნიან (ფსალმ. 84,11). სანამ მზე დარჩება მის სახელზე: და მის გამო იკურთხება დედამიწის ყველა ტომი და ხალხები აკურთხებენ მას, იმუშავებენ მისთვის და თაყვანს სცემენ მას (ფსალმ. 71:11, 17); ან შემდეგ ბრძენი მალაქიას პატიოსანი და ანგელოზური ხმა: აჰა, მე ვაგზავნი ჩემს ანგელოზს და ის ჩემს წინ გაიხედავს გზას: და უეცრად მოვა უფალი თავის ეკლესიაში და აღთქმის ანგელოზი, როგორც თქვენ გინდათ (მალაქია 3:1). და სხვა იდუმალი ყვავილებიდან - სხვა წინასწარმეტყველური გამონათქვამებიდან, მან (წინასწარმეტყველმა ანა) ღვთაებრივი და ნეტარი გვირგვინი დაქსოვა, თუმცა სუსტი და აკანკალებული ხელით, თითქოს მრავალი დღის განმავლობაში დაღლილი იყო. მაშინ ის ვერ ერგებოდა მათ, ვინც უსმენდა უფლის შესახებ ამაღლებული აზრების გამოვლენას, რადგან ნიშნების გამოჩენისა და შთაგონებული საიდუმლოების გამოცხადების შემდეგაც კი. სიბრძნისა და ცოდნის საგანძურის გამანაწილებელი - უთხრა ქრისტემ თავის მოწაფეებს: იმამმა ბევრი რამ გითხრა, მაგრამ ახლა ვერ იტანს (იოანე 16:12). თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ მოხუცი ქალი და წინასწარმეტყველი, რომელიც წარმოადგენდა რჯულს, მოხუცებულს, დანგრეულს და განადგურებასთან ახლოს, ნათლად არ ლაპარაკობდა ქრისტეზე, მიუხედავად ამისა, მისი ლაპარაკი არ იყო უსარგებლო გონივრული მსმენელისთვის, ისევე როგორც დიდი ზიარების წინასწარმეტყველება რჯულით ჩრდილში და ბედისწერაში. მაშ, მობრძანდით თქვენ, სულიერმა მამებო და ძმებო, ასწავლეთ ზეიმობა სულის განახლებით და არა წერილობითი სიტყვის სიძველეში (რომ. 7:6), გადადგით ღვთიური აღორძინებით ძველი ადამიანის წმიდა ნათლობაზე, რომელიც იხრწნება მატყუარას ვნებებში, და ჩაიცვით ახალი 4:2, რომლის მიხედვითაც არის ახალი (ეფ. შემოქმედის გამოსახულება. მოდი, ვიხაროთ უფალში, შევეხმიანოთ ღმერთს ჩვენს მაცხოვარს: აღსარებაში წინ გავუსწროთ მის სახეს და ფსალმუნებით ვიღაღადეთ (ფსალმ. 95:1–2). განვაგრძოთ ღმერთს სადიდებელი მსხვერპლის შეწირვა, ანუ ტუჩების ნაყოფი, ვინც აღიარებს მის სახელს. ნუ დავივიწყებთ ქველმოქმედებას და თანაზიარებას: ასეთი მსხვერპლით ღმერთი კმაყოფილია (ებრ. 13:15, 16). განვიწმინდოთ ცოდვის ყოველგვარი სიბინძურისგან და არწივივით განახლდეს ჩვენი სულიერი ახალგაზრდობა, როგორც ნეტარი უფროსი სიმონი, რათა ჩვენც მშვიდობიანად და ხალისიანად, კეთილსინდისიერად და გადარჩენის იმედით მივისწრაფოთ სიცოცხლის დასასრულისკენ და არ დავასრულოთ ეს ცხოვრება შიშითა და სირცხვილით - და არა როგორც მათ, ვინც იცის ბოროტი საქმეები, როგორც ბოროტების მოსვლა. მივბაძოთ ანას გულმოდგინე და განუწყვეტლივ მარხვასა და ლოცვაში, რათა ცოლზე უარესი არ აღმოვჩნდეთ და, მით უმეტეს, კანონის ჩრდილში მოღვაწე, სადაც ასეთი მაგალითები იშვიათია. პირიქით, რადგან ჩვენ ვართ განათებულნი მადლის შუქით, უცვლელი იმედით მხარდაჭერილი, სულიწმიდის ძალით გაძლიერებული, ნუ ჩამოვშორდებით წმიდა სწავლებებს, საიდანაც ჩვეულებრივ იბადება სულების გადარჩენის ძალა, როგორც მოწმობს ანას, რომ იგი არ წასულა ეკლესიიდან (ლუკა 2:37). და ჩვენი გონება. მოვუსმინოთ დიდებულ პავლეს, რომელიც გვასწავლის: ერთ ქმარს შეგიფიცე, რათა ქრისტეს წმინდა ქალწული წარუდგინო (2 კორ. 11:2) და ნუ უარვყოფთ თავს ქრისტესთან დადებულ აღთქმაზე, ჩვენი ცხოვრების გამხრწნელთან შერევით მისი სურვილების ასრულებით, ამით მივბაძავთ წინასწარმეტყველთა სიბრძნესა და მონოგამიას. უმაღლეს სამსხვერპლოზეც მივიყვანოთ, როგორც კუს წყვილი, სულისა და სხეულის სიწმინდე, ან, როგორც ახალგაზრდა მტრედი, ვიზრუნოთ იმაზე, რაც არის კარგი არა მხოლოდ ღმერთის, არამედ ადამიანების წინაშე, რათა სულიერად აღვასრულოთ ყველაფერი ღვთაებრივი კანონის მიხედვით, მივაღწიოთ სიბრძნესა და მადლს და მივაღწიოთ ქრისტეს სრულყოფილებას, აღვასრულოთ ადამიანთა ასაკი და გავხდეთ სრულყოფილები. სულიწმიდის ადგილი, ჩვენს ნამდვილ სამშობლოში დაბრუნება არის ზეციური იერუსალიმი, რომელშიც ჩვენ დაჯილდოვდით მარადიული სიხარულით და კურთხეული სასუფეველი ქრისტე იესოში. მას დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ 116. მოკლედ. იხილეთ Curs. კომპლ. პატრული. რედაქტირება. მინი, ტომ. XLVI, კოლ. 1151–1182 წწ. შეადარეთ Church Led. 1900, No. 5. შეიძლება დაგაინტერესოთ: