Слово на Сретение Господне. Святого Григория, епископа Нисского

Preparando para la recepción del Rey de gloria una celebración digna de la verdadera fiesta del Señor, el apóstol Pablo organiza las filas de la reunión de la iglesia y dice: ¡6ejército! No seáis niños en vuestros pensamientos, sino sed infantiles en la malicia, pero tened mente perfecta (1 Cor. 14:20). Porque en este caso (es decir, con una mente perfecta) la sagrada asamblea servirá para el honor y la gloria del Dios TodoPerfecto, a quien celebramos hoy, de quien procede todo don y perfección, con quien nos hemos convertido en herederos y coherederos. Así como cuando las tropas preparan una procesión solemne para el rey, conviene que los guerreros elegidos para llevarla en lanzas estén adornados y que se lleve ante el rey una imagen elegante de su rostro, así es necesario que celebremos las fiestas salvadoras y espirituales, siendo transformados por la renovación de nuestra mente y dejando a un lado al viejo hombre y llevando dentro de nosotros, en la medida de lo posible para las personas, la semejanza de la imagen Divina. La misma hueste de espíritus celestiales, disfrutando de la salvación de las personas, celebra junto con los terrenales, cuando estos últimos en la tierra besan la vida angelical. Y luego, cuando (si se me permite decirlo) en el día inicial de la presente festividad, a imagen de Dios y a imagen de un siervo, Aquel que aceptó la ley, cumpliendo la prescripción de la ley, siendo un bebé de cuarenta días, llega a la iglesia con Aquel que dio a luz y trajo los sacrificios establecidos: entonces los gobernantes de lo incorpóreo, inclinando sus cuellos, como esclavos, preparan invisiblemente una celebración piadosa y adoran la sabiduría inefable, esperando la revelación de el misterio escondido en Dios, que creó todo. Celebrando ahora esta memoria, como mentes incorpóreas, alimentémonos de las contemplaciones espirituales, seamos partícipes de su dignidad, no cubriendo los ojos del alma con la sombra de la ley, sino mirando con el rostro abierto la gloria del Señor (2 Cor. 3:18). El dicho de la ley: todo sexo masculino, que abre su mentira, es santo para Dios, no podría cumplirse en ningún otro sino en Dios encarnado. Sólo Él, inefablemente concebido, es el único varón en el sentido espiritual (representante del sexo masculino) y es digno de ser llamado santo, como dijo (Lucas 1,35): así lo santo será llamado Hijo de Dios (porque el nombre del santo corresponde plenamente al milagro divino que abre el vientre virginal). Aunque de todos los primogénitos se dice que se les llama santos (ya que recibieron este nombre por su dedicación a Dios), pero del Primogénito de toda la creación el ángel dijo: lo que nace es santo, porque, según la palabra del Profeta, desde su mismo nacimiento rechazó el mal y escogió el bien (Isaías 7:16). El Señor de todos (habiendo ya predeterminado la derrota de los primogénitos de Egipto) ordenó a Moisés: Santifícame a todo primogénito, que revela toda mentira en los hijos de Israel, desde el hombre hasta la bestia (Éxodo 13:2). Este mandato Divino está claramente declarado en el libro de Números: Y todo lo que revela toda falsedad de toda carne, lo que se ofrece al Señor, desde el hombre hasta el animal, será para ti; pero el primogénito de la humanidad será redimido sólo por expiación, y el primogénito de las bestias inmundas será redimido. Y lo redimió de un mes, cinco siclos, según el siclo santo... Además, los primogénitos... de las ovejas y los primogénitos de las cabras, no sean redimidos: santos son, y su sangre es derramada sobre el altar (Números 18:15-17). Entonces, la voz divina unió a los primogénitos de Israel con los animales inmundos: ya que no tenían verdadera pureza y santidad en el servicio subordinado, aunque pensaban que estaban santificados por la dedicación positiva de la ley, pues estaba establecido entre ellos dar rescate por las personas, como dan por los animales reconocidos como no aptos para el sacrificio. Esto se debe a que los judíos, estando en estado de mudez, no eran dignos de ofrecer servicio verbal y de ser llevados a la plenitud espiritual ante el altar más misterioso del Nuevo Testamento. Como rescate por ellos se solían realizar sacrificios de sangre establecidos por la ley y, por supuesto, la intención del legislador estaba dirigida a la perfección espiritual. Los animales sacrificados, cuya sangre se ordenó derramar ante el altar, eran claramente llamados santos y, por supuesto, la verdad estaba delineada figurativamente en esto: porque el que se entregó a sí mismo como ofrenda y sacrificio a Dios por nosotros como olor fragante (Ef. 5:2), nuestro Señor Jesucristo, es verdadera y verdaderamente santo. Con espíritu profético, presagiando el rechazo de los primogénitos de Israel y el ofrecimiento de sacrificios corporales, el profeta Miqueas dice: ¿En qué comprenderé al Señor, talaré a mi Dios Altísimo? ¿Se lo quitaré al ternero de un año? ¿Recibirá el Señor alimento en miles de carneros o en decenas de machos cabríos gordos? ¿Daré mi primogénito por mi maldad, el fruto de mi vientre por los pecados de mi alma (Miqueas 6:6-7)? Entonces el bienaventurado Miqueas llamó al primogénito de Israel según la carne, primogénito de maldad. Pero el Dios encarnado, junto con su nacimiento, hizo morir a la descendencia del diablo - el pecado, habiendo creado por sí mismo la condenación del mal y realizado por sí mismo su perfecta destrucción - y santifica para Dios y Padre no sólo al primogénito de los hombres, sino también a todo el género humano. Así como en la antigüedad la palabra legisladora traía transformativamente a Dios, en lugar del primogénito, la tribu que recibió como herencia el servicio sagrado: así ahora, en la brillante imagen de la verdad, debemos saber que el obispo y mensajero de nuestra confesión, el reverendo, irreprochable, distinguido del pecador y por encima de los cielos, es llevado corporalmente a Dios y Padre a cambio de la humanidad redimida por Él, y esto es tanto más ventajoso cuanto que vemos cómo toda la humanidad resultó ser inferior a Él como de la misma manera que, sin contradicción alguna, el que es bendecido es inferior al que bendice (Heb. 7:7). En la antigüedad, el precio del servicio levítico se daba sólo para la nación de Israel, y los levitas servían como rescate sólo por los primogénitos (Núm. 3:12, 41), Cristo, obispo de los bienes venideros, y no según el orden de Aarón, sino según el orden de Melquisedec, cambiando el sacerdocio por el hecho de ser de otra tribu (porque es sabido que nuestro Señor resucitó de la tribu de Judá), también hizo un cambio en la ley, llevándonos de la sombra de la ley al Evangelio del reino de los cielos; según el orden de Melquisedec, se presentó al Padre como sustituto, no sólo de Israel, sino de todas las naciones, y llegó a ser el obispo de confesión de todos los pueblos. El precio de cinco siclos, asignado por la ley para cada uno de los primogénitos, indica en secreto que cada uno de nosotros debe dedicar a Dios cada sentimiento y acción realizada a través de los sentidos, y llevarlos puros al Creador, como rescate santo y legal... Celebramos hoy la memoria de este sagrado misterio. Entonces, el Salvador fue llevado, según el requerimiento de la ley, a la iglesia, aparentemente, espiritualmente trajo al Padre las primicias de nuestra mezcla y lo mostró todo como santo y digno de convertirse en ofrenda a Dios. En la antigüedad, la ley apuntaba a esto, y a esto apuntaban tanto la ley sobre los primogénitos y su sustitución por los levitas, como la valoración de los didracmas. Y mientras la noche de la ignorancia lo cubría todo, el servicio jurídico, como las estrellas, daba una cierta luz pálida y pequeña; cuando salió el Sol de justicia, apareció Oriente desde arriba, y brilló el día de la salvación: las lámparas de las instituciones legales fueron oscurecidas por la luz radiante de la gracia... Pero dejemos a los judíos que fueron asesinados por el agua de la letra de la ley; y nosotros mismos cantaremos un canto victorioso al Amante de la Humanidad. Habiéndonos alimentado con comida verdaderamente celestial, habiendo bebido agua de la verdadera piedra, vayamos al monte de Dios Horeb, a la elevada enseñanza del Evangelio, para escuchar la voz de las trompetas de Dios, las palabras del bienaventurado Lucas, proclamando la guía secreta del Espíritu Santo. Y cuando se cumplieron los días de la purificación de ella, según la ley de Moisés, fue llevado a Jerusalén, y lo puso delante del Señor, como está escrito en la ley del Señor: Todo niño varón, una vez abierto su vientre, será llamado santo al Señor; Y había en Jerusalén un hombre que se llamaba Simeón; y este hombre, justo y piadoso, buscaba el gozo de Israel; y el Espíritu Santo estaba en él. Y el Espíritu Santo le prometió que no vería la muerte, incluso antes de ver a Cristo el Señor (Lucas 2:22-27). ¿Qué significa esto: el té de la alegría de Israel? - Esperar la revelación de la verdad y la migración del pueblo israelí hacia ella desde la sombra legal, para aprender los primeros principios de la verdad y elevarse a la perfección en ella. Y no se puede decir que, dado que los judíos estaban en la miseria y la esclavitud, Simeón esperaba que regresaran a la libertad y a su antiguo estado. Tenían todos los rituales antiguos en un estado floreciente (existía tanto la iglesia como en él se hacían sacrificios), y se conservaba toda la estructura social característica de su tribu; El orden de vida legal por el dominio de los extranjeros (romanos) sobre Israel no sufrió ningún daño que llevara al anciano justo a esperar consuelo. Porque sucedió que, así como un padre traiciona a su hijo desobediente para ser amonestado por un maestro severo, así Israel estuvo a menudo bajo el dominio de extranjeros. Así, se conoce la larguísima estancia del pueblo de Israel en Egipto; y el profeta Jeremías, en tiempos del rey Sedequías, por mandato de Dios, le anunció a él y al pueblo bajo su control que estarían bajo el cetro de Nabucodonosor y se someterían a los caldeos. Y no sólo no había nada inusual en el hecho de que los judíos, dignos de una vida aún más dura, estuvieran bajo dominio extranjero, sino también algunos de los justos, de quienes el mundo entero era digno (Heb. 11:38), la paciencia de Dios sometió a los malvados, para que la gloria de su piedad se revelara más claramente... Entonces, el sabio Simeón esperaba para Israel un consuelo espiritual, que no consistía en la gloria y la grandeza mundanas, sino en una transición real a la verdadera belleza: porque le fue revelado a él (Simeón) que antes de su reubicación vería la aparición de Cristo el Señor. Y Simeón vino en espíritu a la iglesia; y habiendo hecho entrar a los padres del Niño Jesús, hizo conforme a la costumbre legítima acerca de él, y lo recibió en su mano, y bendijo a Dios, y dijo: Ahora dejas ir a tu siervo, oh Maestro, conforme a tu palabra, en paz; porque como han visto mis ojos tu salvación, la que has preparado delante de todos los pueblos: luz para revelación. lengua y la gloria de tu pueblo Israel (Lucas 2:27–32). ¡Oh, anciano verdaderamente bendito y bendito! ¡Cuán bendita es tu verdaderamente santa procesión hacia la iglesia por el que caminaste hacia el final de la vida! ¡Cuán bienaventurados los ojos de vuestra alma y de vuestro cuerpo, al haber percibido la Manifestación visible de Dios y haber conocido a Dios Verbo encarnado! ¡Cuán benditas tus manos que han tocado la Palabra de vida! ¡Cuán bendita es tu lengua, que predica la revelación de la Luz de la vida! ¡Y que me apresuro a alabar especialmente a cada uno de vuestros miembros, cuando el evangelista ya ha enseñado que sois enteramente dignos de alabanza y servís de morada del Espíritu Santo! Pero ven, oh padre bendito, por el Espíritu Santo que habla en ti, abre el tesoro escondido en tus pocas palabras (porque la Palabra de Dios nos lleva a pedir consejo a ti y a los como tú, adornados de canas desde lo alto en sabiduría, los verdaderos ancianos y padres, para que aprendamos instrucciones salvadoras: pregunta a tu padre, y tus mayores te lo dirán, y te lo dirán (Deuteronomio 32:7). Así, el poder del Espíritu, que entonces movía su lengua a la teología, ahora danos una palabra para abrir la boca, dice: Tu siervo, oh Señor, según tu palabra, desde que Cristo, haciéndose hombre, destruyó el pecado hostil y nos reunió con el Padre, el reposo de los santos se cumple en el mundo, y el gran David dijo: en paz juntos dormiré y descansaré (Sal. 4:9), apuntando no al presente, sino a lo que vendrá después de la venida de Cristo; y como esta esperanza (dormición pacífica en Cristo) habitaba en los santos, San David dice por el Espíritu: porque tú, oh Señor, sólo me has dado esperanza (Sal. 4:9). El bendito anciano Simeón, viendo que ya había llegado el momento, dijo: Ahora deja ir a tu siervo, oh Maestro, según tu palabra en paz, mostrando el cumplimiento de la promesa divina. Porque habéis visto, dice, con mis ojos, vuestra salvación, la que habéis preparado delante de todos los pueblos, es decir, la salvación que fue revelada por medio de Cristo al mundo entero, y no sólo a Israel. ¿Por qué se dice arriba que Simeón esperaba los gozos de Israel, y ahora proclama la salvación de Dios ante todo el pueblo? - Esto se debe a que Simeón aprendió entonces del Espíritu Santo que habría consuelo para Israel, cuando la salvación estuviera preparada para todos los pueblos. Vea entonces la precisión de la inspiración divina. El anciano dice: luz en revelación con lengua, y gloria de tu pueblo Israel, proclamando en relación a Israel completamente de acuerdo con el gran apóstol Pablo, quien dijo: hasta que venga el cumplimiento de las lenguas. Y así todo Israel será salvo (Romanos 11:25-26). Por tanto, él, poniendo en primer lugar el llamado de lenguas, atribuyó al fin, según la profecía, la conversión de todo Israel, aunque el remanente ya se había salvado, gracias a quienes recurrieron a la gracia del judaísmo. Mira también la exactitud de los pensamientos sublimes. Dicho: luz en la revelación por el lenguaje, nos hace comprender la revelación de la salvación de Dios, ya que en la completa oscuridad en que estaban las naciones antes de la venida de Cristo, no había luz del conocimiento de Dios. Pero como Israel, aunque débilmente, fue iluminado por la ley transformadora, el anciano no habló de la luz sobre él, sino que proclamó su gloria, recordando la historia antigua: que así como el maravilloso Moisés, convertido en interlocutor de Dios, tenía gloria en su rostro, así ellos, habiéndose convertido por la fe en interlocutores de la Luz encarnada, aparecerán en gloria, siendo transformados, según la palabra del Apóstol, en la misma imagen, como del Señor Espíritu (2 Cor. 3:18). Las palabras del piadoso y sabio Simeón de que el Señor está destinado a la caída y al levantamiento de muchos en Israel (Lucas 2:34), por la similitud de pensamientos con las predicciones proféticas, muestran que en los profetas y en el Nuevo Testamento habla el mismo Dios y Legislador. La palabra profética había hablado previamente que la piedra de tropiezo y la piedra de escándalo (Isa. 8:14; 1 Pedro 2:7) será la razón para que todo aquel que en Él crea no sea avergonzado. Entonces, Él (el Salvador) es caída para aquellos que caen por incredulidad debido a la humillación de Su carne, pero resurrección para aquellos que conocen el poder de la economía. Y diciendo que un arma traspasará el alma de la propia Madre de Dios, Simeón profetiza claramente sobre la pasión en la cruz: porque, a través de lo anunciado y hecho desde la gloriosa concepción hasta la muerte del Salvador en la cruz, la Madre de Dios tuvo de Él el concepto más elevado y decente, (representando) como si fuera un solo cuerpo sin cortes; En la vergüenza de la cruz, sufrió como una especie de herida, aunque el milagro de la resurrección curó completamente la herida. Sin embargo, Simeón señala que ella no es la única que sufrirá tal sufrimiento, pero predice que en muchos corazones se revelarán vacilaciones y pensamientos dobles; luego predice que, debido a la diferencia de opiniones sobre el Salvador, la Virgen Madre de Dios no se avergonzará en absoluto... Ahora aprendemos del evangelista quién y dónde estaba la profetisa Ana, por qué y cuándo estuvo presente en la iglesia, y entonces, y qué dijo. Así lo narra el bendito Lucas. Y Ana la profetisa, hija de Fanuel, de la tribu de Aser, habiendo madurado en días de muchos, vivió con su marido siete años desde su virginidad. Y aquella viuda, que tenía ochenta y cuatro años, aún no había salido de la iglesia, sirviendo con ayunos y oraciones día y noche; y en aquella hora vino a confesarse al Señor, y clamaba por él a todos los que esperaban liberación en Jerusalén (Lucas 2:36-38). ¿Por qué el evangelista habla con tanta precisión de esta Profetisa, recordando incluso a su padre y a su tribu, cosa que normalmente no encontramos en las historias de nadie más? La razón de esta exactitud la conocen, por supuesto, sólo Dios y los santos, enseñados por su inspiración, según el Divino Apóstol, por el Espíritu a hablar cosas secretas (1 Cor. 14:2); pero también lo indicaremos, hasta donde seamos capaces de entender. En aquel tiempo había otras mujeres del mismo nombre de esta bendita profetisa (Ana) y tenían con ella las mismas actividades sagradas, siendo en ayunos y oraciones; Por eso, para definir con mayor precisión su persona, el evangelista agrega a la mención de su padre el nombre de su tribu, la corona con grandes elogios, que son completamente confiables para los oyentes a quienes habló. Dado que la profetisa Ana habla en su vejez, débil y poco audible, entonces, como acercando el oído de nuestros pensamientos a sus labios, vemos lo que también dijo a los que esperaban la liberación en Jerusalén. Según la línea de pensamiento, se deduce que ella habló del Señor sobre la base de palabras proféticas, ya que aquellos a quienes, según el Evangelio, habló, por supuesto, aprendieron a esperar la liberación de las predicciones divinas anunciadas por los profetas. Por supuesto, ella estaba muy consciente de las palabras del gran Isaías: Un niño nos nació, un Hijo nos fue dado, y su señorío estaba en su cuerpo; y se llama su nombre: Grande es el consejo del ángel (Is. 9:6). Brilla, resplandece, oh Jerusalén, porque ha venido tu luz, y la gloria del Señor ha nacido sobre ti (Isa. 60:1); también la profecía del gran David: Tú has visto la salvación de nuestro Dios hasta lo último de la tierra (Sal. 97:3); se saludan la misericordia y la verdad, se besan la justicia y la paz (Sal. 85:11). Antes que el sol permanezca su nombre: y en él serán benditas todas las tribus de la tierra, y las naciones lo bendecirán, trabajarán para él y le adorarán (Sal. 71:11, 17); o entonces la voz honesta y angelical del sabio Malaquías: He aquí yo envío mi ángel, y él mirará el camino delante de mí: y de repente vendrá el Señor a su iglesia, y el ángel del pacto, el mismo que queráis (Malaquías 3:1). Y de otras flores misteriosas, de otros dichos proféticos, ella (la profetisa Ana) tejió una corona divina y bienaventurada, aunque con mano débil y temblorosa, como si se hubiera agotado durante muchos días. No podía entonces encajar en quienes escuchaban la exposición de pensamientos elevados sobre el Señor, ya que, incluso después de la aparición de los signos y la proclamación de los sacramentos inspirados. Distribuidor de tesoros de sabiduría y conocimiento - Cristo dijo a sus discípulos: el imán os ha hablado muchas cosas, pero ahora no podéis soportarlas (Juan 16:12). Sin embargo, aunque la anciana y profetisa, que representaba la ley, envejecida, destartalada y al borde de la destrucción, no hablaba claramente de Cristo, su discurso no fue inútil para los oyentes razonables, al igual que el presagio del gran sacramento por la ley en las sombras y la adivinación. Venid, pues, vosotros, padres y hermanos espirituales, enseñados a celebrar en la renovación del espíritu, y no en la vejez de la palabra escrita (Rom. 7:6), habiéndose despojado, mediante el renacimiento divino, del santo bautismo del viejo hombre, que se corrompe en las concupiscencias de los engañosos, y revestido del nuevo (Ef. 4:22-24), que se renueva en la mente según la imagen del Creador. Venid, alegrémonos en el Señor, exclamemos a Dios nuestro Salvador: precedamos su rostro en confesión, y aclamémosle con salmos (Sal. 95:1-2). Sigamos ofreciendo a Dios un sacrificio de alabanza, es decir, fruto de los labios de los que confiesan su nombre. No olvidemos la caridad y la comunión: con tales sacrificios se complace Dios (Heb. 13:15, 16). Limpiémonos de toda la inmundicia del pecado, y que nuestra juventud espiritual se renueve como un águila, como el bendito anciano Simeón, para que nosotros también podamos en paz y alegría, con buena fe y esperanza salvadora, fluir hacia el final de la vida, y no terminar esta vida con miedo y vergüenza, y no como aquellos que son conscientes de las malas acciones, para quienes la venida del rey es desagradable y dolorosa. Imitemos la diligente y continua perseverancia de Ana en el ayuno y la oración, para no ser peores que una esposa y, además, que trabajó bajo la sombra de la ley, donde tales ejemplos son raros. Al contrario, como estamos iluminados por la luz de la gracia, sostenidos por una esperanza inmutable, fortalecidos por el poder del Espíritu Santo, no nos apartemos de las santas enseñanzas, de las que suele nacer el poder que salva las almas, como se atestigua de aquella Ana que no se apartó de la iglesia (Lucas 2,37), - no apartemos nuestros pensamientos del temor de Dios, sino clavémoslo en la carne y en nuestra mente. Escuchemos al gran Pablo, que enseña: Os he desposado con un solo marido para presentar a Cristo una virgen pura (2 Cor. 11:2), y no nos neguemos del pacto con Cristo mezclándonos con el corruptor de nuestras vidas cumpliendo sus deseos, imitando en esto la sabiduría y monogamia de la Profetisa. Llevemos también al altar mayor, como un par de tórtolas, la pureza de alma y de cuerpo, o, como un par de palomitas, cuidemos el bien no sólo delante de Dios, sino también delante de los hombres, para que, habiendo cumplido espiritualmente todo según la ley divina, habiendo alcanzado la sabiduría y la gracia y habiendo llegado a la medida de la edad del cumplimiento de Cristo, habiendo llegado a ser perfectos en el hombre interior y convertidos en morada del Espíritu Santo, volvamos a nuestra verdadera patria, que es la Jerusalén celestial, en los cuales hemos sido recompensados con el gozo eterno y el reino bendito en Cristo Jesús. A él sea la gloria y el dominio con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén 116. En resumen. Ver Curs. Compl. Patrullo. editar. Migne, Tom. XLVI, col. 1151-1182; comparar Dirigido por la Iglesia. 1900, núm. 5. Quizás te interese: