Слово на Сретение Господне. Святого Григория, епископа Нисского

Um für den Empfang des Königs der Herrlichkeit eine Feier vorzubereiten, die dem wahren Fest des Herrn würdig ist, ordnet der Apostel Paulus die Reihen der Kirchenversammlung und sagt: 6Heer! Seid keine Kinder in eurem Sinn, sondern seid kindisch in der Bosheit, sondern habt einen vollkommenen Verstand (1 Kor 14,20). Denn in diesem Fall (d. h. mit einem vollkommenen Geist) wird die heilige Versammlung der Ehre und Ehre des allvollkommenen Gottes dienen, den wir heute feiern, von dem jede Gabe und Vollkommenheit kommt, mit dem wir Erben und Miterben geworden sind. So wie es angebracht ist, wenn die Truppen eine feierliche Prozession für den König vorbereiten, ist es angemessen, dass die Krieger, die ausgewählt wurden, um sie auf Speeren zu tragen, geschmückt sind und dass ein elegantes Bild seines Gesichts vor dem König getragen werden sollte: So ist es für uns notwendig, rettende und spirituelle Feiertage zu feiern, indem wir durch die Erneuerung unseres Geistes verwandelt werden und den alten Mann beiseite legen und, soweit es den Menschen möglich ist, das Ebenbild des göttlichen Bildes in uns tragen. Die Schar der himmlischen Geister, die sich an der Erlösung der Menschen erfreuen, feiert gemeinsam mit den irdischen Geistern, wenn diese auf Erden das Engelsleben küssen. Und wenn dann (wenn ich das so sagen darf) am Anfangstag des gegenwärtigen Feiertags nach dem Bild Gottes und dem Bild eines Dieners derjenige, der das Gesetz angenommen und die Vorschriften des Gesetzes erfüllt hat, als vierzig Tage altes Baby mit dem, der geboren und die festgelegten Opfer gebracht hat, in die Kirche kommt: Dann bereiten die Herrscher des Unkörperlichen, ihre Hälse beugend, wie Sklaven, unsichtbar eine göttliche Feier vor und verehren die unbeschreibliche Weisheit und warten auf die Offenbarung von das Geheimnis, das in Gott verborgen ist, der alles erschaffen hat. Wenn wir nun dieses Gedenken feiern, lasst uns wie körperlose Geister von geistlichen Betrachtungen genährt werden, lasst uns Teilhaber ihrer Würde werden, indem wir nicht das Auge der Seele mit dem Schatten des Gesetzes bedecken, sondern mit offenem Angesicht auf die Herrlichkeit des Herrn schauen (2. Kor. 3,18). Der Spruch des Gesetzes: „Jedes männliche Geschlecht, das seine Lüge aufdeckt, ist Gott heilig“, konnte an niemand anderem als an dem menschgewordenen Gott erfüllt werden. Er allein, unbeschreiblich gezeugt, ist der einzige Mann im geistigen Sinne (Vertreter des männlichen Geschlechts) und wird mit Recht ein Heiliger genannt, so wie (Erzengel) Gabriel sagte, als er der Mutter Gottes von der lebensspendenden Geburt Christi predigte und auch das Gesetz erwähnte, das nur Ihm galt (Lukas 1,35): Ebenso wird das Heilige Sohn Gottes genannt (denn der Name des Heiligen entspricht völlig dem göttlichen Wunder, das die Jungfrau öffnet). Gebärmutter). Obwohl von allen Erstgeborenen gesagt wird, dass sie Heilige genannt werden (da sie diesen Namen durch ihre Hingabe an Gott erhielten), sagte der Engel über den Erstgeborenen der gesamten Schöpfung: „Was geboren wird, ist heilig, denn nach dem Wort des Propheten lehnte er von Geburt an das Böse ab und wählte das Gute“ (Jes. 7,16). Der Herr aller (nachdem er die Niederlage der Erstgeborenen Ägyptens bereits vorherbestimmt hatte) befahl Mose: Heilige mich jeden Erstgeborenen, der jede Lüge an den Söhnen Israels enthüllt, vom Menschen bis zum Vieh (Ex. 13:2). Dieser göttliche Befehl wird im Buch Numeri so deutlich dargelegt: Und alles, was jede Lüge allen Fleisches aufdeckt, was dem Herrn dargebracht wird, vom Menschen bis zum Vieh, soll dir gehören; aber die Erstgeborenen der Menschheit sollen nur durch Sühne erlöst werden, und die Erstgeborenen unreiner Tiere sollen erlöst werden. Und er erlöste ihn von einem Monat an, fünf Schekel, nach dem heiligen Schekel... Und die Erstgeborenen... der Schafe und die Erstgeborenen der Ziegen sollen nicht erlöst werden; heilig sind sie; und ihr Blut wird am Altar vergossen (4. Mose 18,15-17). So vereinte die göttliche Stimme die Erstgeborenen Israels mit unreinen Tieren: Da sie im untergeordneten Dienst keine wahre Reinheit und Heiligkeit besaßen, obwohl sie glaubten, durch die gesetzeskonforme Hingabe geheiligt zu werden, wurde unter ihnen festgelegt, ein Lösegeld für Menschen zu geben, wie sie für Tiere geben, die als nicht zum Opfern geeignet anerkannt wurden. Dies liegt daran, dass die Juden in einem Zustand der Stummheit unwürdig waren, einen mündlichen Dienst zu leisten und zum geheimnisvollsten Altar des Neuen Testaments in geistliche Fülle gebracht zu werden. Als Lösegeld für sie wurden in der Regel gesetzlich vorgeschriebene Blutopfer dargebracht, und natürlich war die Absicht des Gesetzgebers auf spirituelle Vollkommenheit gerichtet. Die geopferten Tiere, deren Blut vor dem Altar vergossen werden sollte, wurden eindeutig als heilig bezeichnet, und natürlich wurde die Wahrheit darin bildlich umrissen: Denn Er, der sich selbst als Opfergabe und Opfer für Gott als Wohlgeruch darbrachte (Eph. 5,2), unser Herr Jesus Christus, ist wahrlich und wahrhaftig heilig. Mit prophetischem Geist sagt der Prophet Micha, der die Verwerfung der Erstgeborenen Israels und die Darbringung körperlicher Opfer ankündigt: Worin werde ich den Herrn begreifen, werde ich meinen allerhöchsten Gott vernichten? Werde ich es vom einjährigen Kalb entfernen? Wird der Herr Nahrung in Tausenden von Widdern oder in Dutzenden von fetten Ziegen erhalten? Soll ich meinen Erstgeborenen für meine Bosheit hingeben, die Frucht meines Leibes für die Sünden meiner Seele (Michael 6,6–7)? So nannte der selige Micha den Erstgeborenen Israels dem Fleisch nach den Erstgeborenen der Bosheit. Aber der fleischgewordene Gott tötete zusammen mit seiner Geburt die Nachkommen des Teufels – die Sünde, indem er durch sich selbst die Verurteilung des Bösen schuf und durch sich selbst seine vollkommene Zerstörung vollbrachte – und heiligt Gott und dem Vater nicht nur die Erstgeborenen der Menschen, sondern auch die gesamte Menschheit. So wie in alten Zeiten das gesetzgebende Wort den Stamm, der den heiligen Dienst als sein Erbe empfing, anstelle des Erstgeborenen verwandelnd zu Gott brachte: so müssen wir jetzt – im hellen Bild der Wahrheit – wissen, dass der Bischof und Bote unseres Bekenntnisses, der ehrwürdige, tadellose, vom Sünder unterschiedene und über den Himmeln stehende Gott und der Vater als Gegenleistung für die von ihm erlöste Menschheit leibhaftig gebracht wird, und dies ist umso vorteilhafter, als wir sehen, wie sich die gesamte Menschheit verwandelt hat Es stellt sich heraus, dass er umso niedriger ist als Ihn, wie ohne jeden Widerspruch der Gesegnete niedriger steht als der, der segnet (Hebräer 7,7). In der Antike wurde der Preis für levitische Dienste nur für die Nation Israel gezahlt, und die Leviten dienten nur als Lösegeld für die Erstgeborenen (4. 3:12, 41), Christus, der Bischof der kommenden guten Dinge, und zwar nicht nach der Ordnung Aarons, sondern nach der Ordnung Melchisedeks, indem er das Priestertum dadurch änderte, dass er aus einem anderen Stamm stammte (denn es ist bekannt, dass unser Herr aus dem Stamm Juda auferstanden ist), er nahm auch eine Änderung im Gesetz vor und führte uns aus dem Schatten des Gesetzes zum Evangelium vom Königreich des Himmels; Gemäß der Anordnung Melchisedeks trat Er als Stellvertreter nicht nur für Israel, sondern für alle Nationen zum Vater und wurde zum Bischof der Beichte aller Menschen. Der vom Gesetz für jeden Erstgeborenen festgesetzte Preis von fünf Schekel weist insgeheim darauf hin, dass jeder von uns alle Gefühle und Taten, die er durch die Sinne ausführt, Gott weihen und sie als heiliges und gesetzliches Lösegeld rein zum Schöpfer bringen muss... Wir feiern heute die Erinnerung an dieses heilige Geheimnis. So wurde der Erretter gemäß den Anforderungen des Gesetzes in die Kirche gebracht, offenbar brachte er geistlich gesehen die Erstlinge unserer Mischung zum Vater und zeigte alles als heilig und würdig, eine Opfergabe für Gott zu werden. Darauf zielte in der Antike das Gesetz ab, und sowohl das Gesetz über die Erstgeborenen und deren Ersetzung durch Leviten als auch die Bewertung der Didrachmen zielten darauf ab. Und während die Nacht der Unwissenheit alles bedeckte, spendete der Rechtsdienst wie die Sterne ein gewisses blasses und schwaches Licht; Als die Sonne der Gerechtigkeit aufging, erschien der Osten von oben und der Tag der Erlösung schien: Die Lampen der Rechtsinstitutionen wurden durch das strahlende Licht der Gnade verdunkelt... Aber lassen wir die Juden zurück, die durch das Wasser des Buchstabens des Gesetzes getötet wurden; und wir selbst werden dem Liebhaber der Menschheit ein siegreiches Lied singen. Nachdem wir uns mit wahrhaft himmlischer Nahrung ernährt und Wasser aus dem wahren Stein getrunken haben, gehen wir zum Berg Gottes Horeb – zur hohen Lehre des Evangeliums, um auf die Stimme der Posaunen Gottes zu hören – die Worte des seligen Lukas, die die geheime Führung des Heiligen Geistes verkünden. Und als die Tage der Reinigung durch sie erfüllt waren, nach dem Gesetz des Mose, wurde er nach Jerusalem hinaufgeführt und stellte ihn vor den Herrn, wie es im Gesetz des Herrn geschrieben steht: „Jedes männliche Kind, das seinen Mutterleib geöffnet hat, soll dem Herrn heilig genannt werden; Und es gab einen Mann in Jerusalem, dessen Name Simeon war; und dieser Mann war gerecht und fromm und suchte die Freude Israels; und der Heilige Geist war in ihm. Und ihm wurde vom Heiligen Geist versprochen, den Tod nicht zu sehen, bevor er Christus, den Herrn, überhaupt sah (Lukas 2,22–27). Was bedeutet das: der Tee der Freude Israels? - Warten auf die Offenbarung der Wahrheit und die Migration des israelischen Volkes aus dem rechtlichen Schatten dorthin, um die ersten Prinzipien der Wahrheit zu lernen und darin zur Vollkommenheit aufzusteigen. Und es kann nicht gesagt werden, dass Simeon, da die Juden in Elend und Sklaverei lebten, erwartete, dass sie in die Freiheit und in ihren alten Staat zurückkehren würden. 11:38) machte die Langmut Gottes die Bösen untergeordnet, damit die Herrlichkeit ihrer Frömmigkeit deutlicher zum Vorschein kam... Der weise Simeon erwartete also für Israel geistlichen Trost, der nicht in weltlicher Herrlichkeit und Größe bestand, sondern in einem echten Übergang zur wahren Schönheit: Denn ihm (Simeon) wurde offenbart, dass er vor seinem Umzug die Erscheinung Christi, des Herrn, sehen würde. Und Simeon kam im Geiste zur Kirche, und als er den Elternteil des Kindes Jesus hereinbrachte, tat er, wie es für ihn gesetzlich vorgeschrieben war, und nahm ihn in seine Hand und pries Gott und sprach: Nun lass deinen Diener, o Meister, gehen, nach deinem Wort, in Frieden! Denn wie meine Augen dein Heil gesehen haben, das du vor dem Angesicht aller Menschen bereitet hast: ein Licht zur Offenbarung. Zunge und die Herrlichkeit deines Volkes Israel (Lukas 2,27–32). Oh, wirklich gesegneter und gesegneter Ältester! Wie gesegnet ist Ihre wahrhaft heilige Prozession zur Kirche, durch die Sie am Ende Ihres Lebens gegangen sind! Wie gesegnet sind die Augen Ihrer Seele und Ihres Körpers, nachdem Sie die sichtbare Manifestation Gottes wahrgenommen und Gott, das Wort im Fleisch, kennengelernt haben! Wie gesegnet sind deine Hände, die das Wort des Lebens berührt haben! Wie gesegnet ist deine Zunge, die die Offenbarung des Lichts des Lebens predigt! 4,9) und weist nicht auf die Gegenwart hin, sondern auf das, was nach dem Kommen Christi kommen wird; Und da diese Hoffnung (friedliche Entschlafung in Christus) in den Heiligen wohnte, sagt der heilige David durch den Geist: „Denn du, o Herr, hast mir nur Hoffnung gegeben“ (Psalm 4,9). Der gesegnete Älteste Simeon sah, dass die Zeit bereits gekommen war, und sagte: Nun lass deinen Diener, o Meister, gemäß deinem Wort in Frieden gehen und zeige die Erfüllung der göttlichen Verheißung. Denn du hast, sagt er, mit meinen Augen dein Heil gesehen, das du vor dem Angesicht aller Menschen bereitet hast, das heißt das Heil, das durch Christus der ganzen Welt offenbart wurde und nicht nur Israel. Warum heißt es oben, dass Simeon sich auf die Freuden Israels freute und nun vor allen Menschen die Erlösung Gottes verkündet? - Dies liegt daran, dass Simeon damals vom Heiligen Geist erfuhr, dass es für Israel Trost geben würde, wenn die Erlösung für alle Menschen vorbereitet würde. Sehen Sie dann die Präzision der göttlichen Inspiration. Der Älteste sagt: Licht in der Offenbarung mit der Zunge und die Herrlichkeit deines Volkes Israel, er verkündet in Bezug auf Israel völlig in Übereinstimmung mit dem großen Apostel Paulus, der sagte: Bis die Erfüllung der Zungen kommen wird. Und so wird ganz Israel gerettet (Röm. 11:25–26). Daher stellte er die Berufung der Zungen an die erste Stelle und führte der Prophezeiung zufolge die Bekehrung ganz Israels als Ende an, obwohl der Rest bereits gerettet worden war, dank derer, die auf die Gnade des Judentums zurückgriffen. Schauen Sie sich auch die Genauigkeit erhabener Gedanken an. Indem er sagt: Licht in der Offenbarung durch die Sprache, macht er uns die Offenbarung der Erlösung Gottes verständlich, denn in der völligen Dunkelheit, in der sich die Nationen vor dem Kommen Christi befanden, gab es kein Licht der Erkenntnis Gottes. Aber da Israel, wenn auch schwach, durch das verwandelnde Gesetz erleuchtet wurde, sprach der Älteste nicht über das Licht auf ihm, sondern verkündete seine Herrlichkeit und erinnerte sich an die alte Geschichte – so wie der wundersame Moses, der ein Gesprächspartner Gottes geworden war, Herrlichkeit auf seinem Gesicht hatte, so werden sie, nachdem sie durch den Glauben Gesprächspartner des menschgewordenen Lichts geworden sind, in Herrlichkeit erscheinen und nach dem Wort des Apostels in dasselbe Bild verwandelt werden, wie vom Geist des Herrn (2 Kor. 3:18). Die Worte des gottesfürchtigen, weisen Simeon, dass der Herr für den Fall und die Auferstehung vieler in Israel bestimmt ist (Lukas 2,34), zeigen durch die Ähnlichkeit der Gedanken mit prophetischen Vorhersagen, dass in den Propheten und im Neuen Testament derselbe Gott und Gesetzgeber spricht. Das prophetische Wort hatte zuvor gesagt, dass der Stein des Anstoßes und der Stein des Ärgernisses (Jes. 8,14; 1. Petrus 2,7) der Grund dafür sein werden, dass jeder, der an ihn glaubt, nicht beschämt werden wird. Er (der Erlöser) ist also ein Sturz für diejenigen, die aufgrund der Demütigung seines Fleisches durch Unglauben fallen, aber ein Aufstieg für diejenigen, die die Macht der Sparsamkeit kennen. Und indem er sagt, dass eine Waffe die Seele der Gottesmutter selbst durchbohren wird, prophezeit Simeon eindeutig über die Passion am Kreuz: Denn durch das, was von der glorreichen Empfängnis bis zum Tod des Erlösers am Kreuz angekündigt und getan wurde, hatte die Gottesmutter die höchste und anständigste Vorstellung von Ihm, (darstellend), als wäre er ein ungeschnittener Körper; In der Schande des Kreuzes erlitt sie sozusagen eine Art Wunde, obwohl das Wunder der Auferstehung die Wunde vollständig heilte. Simeon weist jedoch darauf hin, dass sie nicht die Einzige ist, die solches Leid erleiden wird, sondern sagt voraus, dass aus vielen Herzen schwankende und doppelte Gedanken offenbaren werden – dann sagt er voraus, dass die jungfräuliche Mutter Gottes aufgrund der unterschiedlichen Meinungen über den Erlöser überhaupt nicht in Verlegenheit geraten wird ... Nun erfahren wir vom Evangelisten, wer und wo die Prophetin Anna war, warum und wann sie in der Kirche anwesend war – und dann – und was sie sagte. So erzählt der selige Lukas. Und Anna, die Prophetin, Tochter Phanuels, aus dem Stamm Asser, war in den Tagen vieler erwachsen geworden und lebte mit ihrem Mann sieben Jahre nach ihrer Jungfräulichkeit. Und diese Witwe, die vierundachtzig Jahre alt war, hatte die Kirche noch nicht verlassen und diente mit Fasten und Gebeten Tag und Nacht. Und in dieser Stunde kam sie, um vor dem Herrn zu bekennen, und schrie zu ihm zu allen, die in Jerusalem auf Erlösung hofften (Lukas 2,36–38). Warum spricht der Evangelist so präzise über diese Prophetin und erinnert dabei sogar an ihren Vater und ihren Stamm, was wir normalerweise nicht in Geschichten über andere finden? Der Grund für diese Genauigkeit ist natürlich nur Gott und den Heiligen bekannt, die laut dem göttlichen Apostel durch seine Inspiration durch den Heiligen Geist gelehrt wurden, geheime Dinge zu sagen (1. Kor. 14,2); aber wir werden es auch angeben, soweit wir es verstehen können. 60:1); auch die Prophezeiung des großen David: Ihr habt das Heil unseres Gottes gesehen bis an die Enden der Erde (Psalm 97,3); Barmherzigkeit und Wahrheit werden begrüßt, Gerechtigkeit und Frieden werden geküsst (Psalm 85,11). Vor der Sonne bleibt sein Name; und seinetwegen werden alle Stämme der Erde gesegnet werden, und die Nationen werden ihn segnen, für ihn arbeiten und ihn anbeten (Ps. 71:11, 17); oder dann die ehrliche und engelhafte Stimme des weisen Maleachi: Siehe, ich sende meinen Engel, und er wird den Weg vor mir sehen: Und plötzlich wird der Herr zu seiner Kirche kommen und der Engel des Bundes, derselbe, den du willst (Maleachi 3:1). Und aus anderen geheimnisvollen Blumen – aus anderen prophetischen Sprüchen – webte sie (die Prophetin Anna) eine göttliche und glückselige Krone, allerdings mit einer schwachen und zitternden Hand, als wäre sie in vielen Tagen erschöpft. Es passte damals nicht in den Hörer, der die Darlegung erhabener Gedanken über den Herrn hörte, denn auch nach dem Erscheinen der Zeichen und der Verkündigung der inspirierten Sakramente. Verteiler der Schätze der Weisheit und des Wissens – Christus sagte zu seinen Jüngern: Der Imam hat euch vieles gesagt, aber ihr könnt es jetzt nicht ertragen (Johannes 16:12). Doch obwohl die alte Frau und Prophetin, die das Gesetz vertrat, gealtert, baufällig und dem Untergang nahe, nicht klar über Christus sprach, war ihre Rede für vernünftige Zuhörer nicht nutzlos, ebenso wie die Vorahnung des großen Sakraments durch das Gesetz in Schatten und Wahrsagerei. Wir wollen Annas eifriges und beständiges Fasten und Beten nachahmen, damit wir nicht schlechter werden als eine Ehefrau und darüber hinaus im Schatten des Gesetzes arbeiten, wo solche Beispiele selten sind. Im Gegenteil, wenn wir vom Licht der Gnade erleuchtet sind, getragen von einer unveränderlichen Hoffnung, gestärkt durch die Kraft des Heiligen Geistes, lasst uns nicht von den heiligen Lehren abweichen, aus denen normalerweise die Kraft geboren wird, die Seelen rettet, wie es von Anna bezeugt wird, dass sie nicht von der Kirche abgewichen ist (Lukas 2,37), – lasst uns unsere Gedanken nicht von der Gottesfurcht abwenden, sondern sie an Fleisch und Geist festnageln. Hören wir auf den großen Paulus, der lehrt: „Ich habe dich einem Mann verlobt, um Christus eine reine Jungfrau darzustellen“ (2. Kor. 11,2), und lasst uns den Bund mit Christus nicht verleugnen, indem wir mit dem Verderber unseres Lebens verkehren, indem wir seine Wünsche erfüllen und dabei die Weisheit und Monogamie der Prophetin nachahmen. Lasst uns auch wie ein Turteltaubenpaar die Reinheit von Seele und Körper zum höchsten Altar bringen oder wie ein junges Taubenpaar für das Gute sorgen, nicht nur vor Gott, sondern auch vor den Menschen, damit wir, nachdem wir geistig alles nach dem göttlichen Gesetz vollbracht haben, Weisheit und Gnade erreicht haben und das Maß des Zeitalters der Erfüllung Christi erreicht haben, im inneren Menschen vollkommen geworden und zur Wohnstätte des Heiligen Geistes geworden sind, zu unserem wahren Vaterland zurückkehren, dem himmlischen Jerusalem, in dem wir mit ewiger Freude und dem gesegneten Königreich in Christus Jesus belohnt wurden. Ihm sei Ehre und Herrschaft mit dem Vater und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen 116. Kurz gesagt. Siehe Curs. Kompl. Patrouille. bearbeiten. Migne, Tom. XLVI, Spalte. 1151–1182; vergleiche Church Led. 1900, Nr. 5. Sie könnten interessiert sein an: