Слово на Сретение Господа нашего Иисуса Христа. Святого Амфилохия, епископа Иконийского
Strojový preklad z originálu · Zobraziť originál
Mnoho skvelých ľudí oslavuje panenstvo. Naozaj si to zaslúži pochvalu. Panenstvo je vlastnosť anjelov; hovorca nebeských mocností, napodobňovateľ netelesných bytostí, svetlonos svätej Cirkvi. Panenstvo dobýva svet, šliape vášne, krotí túžby, nepatrí Eve; nie je zapojená do smútku, bez stonania; Rozsudok, ktorý Boh vyslovil, sa nevzťahuje na panenstvo: rozmnožením rozmnožím tvoje trápenia a tvoje stonanie, v chorobe budeš rodiť deti, a keď sa obrátiš k manželovi, bude ťa vlastniť (1 Moj 3,16). Takže panenstvo je skutočne nádherné, ako voľné získanie, ako nevädnúca rastlina, ako samostatný život, ako asketická ozdoba; je nad bežnými ľudskými podmienkami, nie je spútaný putami nevyhnutných starostí a spolu so Ženíchom Kristom vstupuje do paláca nebeského kráľovstva.
Takéto a podobné sú chvály panenstva! Čestné manželstvo (Žid. 13:4) však prevyšuje každý pozemský dar, ako plodný strom, ako krásne ovocie, ako koreň panenstva, ako pestovateľ živých a inteligentných ratolestí, ako požehnanie pre rozmnožovanie sveta, ako utešiteľ ľudského rodu, ako vinník ľudstva, ako obraz ako opora pre Božský obraz celého sveta, ako opora, ako opora celého sveta. plniac príkazy Toho, ktorý sa stal človekom, ako kto môže smelo povedať: Hľa, ja som deti, ktoré mi dal Boh (Iz 8:18). Vykoreniť čestné manželstvo, kde nájdeš farbu panenstva? Ale milovaní, keď to hovoríme, nevnášame nepriateľstvo medzi panenstvo a manželstvo; naopak, oboje rešpektujeme ako vzájomne potrebné. Pán a Poskytovateľ oboch sa nestavia proti sebe: lebo v panenstve aj v manželstve je potrebná zbožnosť; a bez zbožnosti nie je panenstvo cudné a manželstvo nie je čestné.
Preto je panenstvo slávne, ale pravé panenstvo: lebo v panenstve je rozdiel. Niektoré panny si zdriemli a zaspali, zatiaľ čo iné zostali hore (Matúš 25:1–13). Aj manželstvo je hodné chvály, ale manželstvo je verné a čestné: keďže mnohí si zachovali a mnohí nezachovali jeho čistotu. Vdovstvo je tiež čestné (keďže spravodlivosť si vyžaduje spomenutie troch stavov) - hovorím, čestné a vdovstvo, ale skutočné vdovstvo, víťazné v čine čistoty, čestné, čisté, nepoškvrnené vdovstvo - vdovstvo, ktoré nebolo po sobáši zmiešané s poškvrnou hriechu. Taká bola Anna Prorokyňa, ktorú nám predstavilo Božie Slovo, ktorá sa dožila vysokého veku a ako orol bola obnovená mladosťou. Nedávno ste totiž počuli rozprávanie evanjelistu: A prorokyňu Annu, dcéru Fanuela, z kmeňa Asher, ktorá sa stala manželkou v dňoch mnohých a žila so svojím manželom sedem rokov od svojho panenstva. A tá vdova, ktorá mala osemdesiatštyri rokov, už nevychádzala z kostola, slúžila pôstom a modlitbami vo dne v noci (Lukáš 2:36, 37).
Vidíš, aká je Anna vdova a aká je vznešená vo svätom evanjeliu? Anna je skutočne milostivá: už jej meno zodpovedalo jej skvelej povahe 114 . Vypočujte si to, manželky, žiarlite na preslávenú Annu a choďte tou istou cestou, aby ste dostali rovnakú korunu chvály. Neospravedlňujte bezbrannosť stavu vdovy a nezatemňujte milosť monogamného života. Anna je koruna vdov, manželka podľa pohlavia, prorokyňa podľa dôstojnosti. Zdobilo ju vdovstvo ako kráľovský diadém; schátraná na tele, silná na duchu; s chátrajúcou tvárou bola vytesaná múdrosťou; sklonená starobou bola veselá vedomosťami; vädnúce od mnohých rokov, poznanie Boha rozkvitlo; postila sa a nenasýtila sa; modlila sa a neblúdila; zdržiavali sa v chráme a neobchádzali domy iných ľudí; spieval žalmy a nerozprával nečinne; prorokované, nie bájne; Zaoberal som sa božskými predmetmi a nestaral som sa o márne veci. Anna prevýšila vdovu, ktorú apoštol chváli. Aká vdova?
Počúvajte, čo hovorí Pavol: Vdova nech nemá od narodenia menej ako šesťdesiat rokov: ak vychovala deti, ak vychovala zmýšľanie svätých, ak sa starala o zarmútených, ak sa držala každého dobrého skutku, mala by jesť (1. Timoteovi 5:9, 10). Anna prekonala vdovu, ktorú opísal Paul, v rokoch aj v životnom štýle. A ako neprekonala každú vdovu, keď jej bol udelený prorocký dar, stala sa príbytkom Ducha Svätého a poukázala na znamenia tohto zjavenia každému, kto očakával zjavenie Pána v tele? Počuli ste, čo o nej povedal evanjelista: a ona, teda Anna, v tú hodinu prišla, vyznala sa Pánovi a hovorila o Ňom všetkým, ktorí v Jeruzaleme dúfali vo vyslobodenie (Lukáš 2:38).
Vidíš Anninu veľkosť? Stala sa Pánovou ochrankyňou a hovorila o Ňom v Jeho prítomnosti. Úžasná vec! Vdova zahanbila kňazov a zákonníkov a zahanbila ich, inšpirovala všetok ľud a hlásala vyslobodenie, ktoré malo byť v Jeruzaleme skrze príchod Pána: kázala tým, ktorí stáli, a oslavovala Pána. Anna videla Pána ako Nemluvňa: videla dary a očisťujúce obete, ktoré sa prinášali s Ním a pre Neho, a nebola omráčená pochybnosťami o veku detstva. Anna vyznala, že toto Dieťa je Boh, Lekár a Všemohúci Vykupiteľ a Ničiteľ hriechov.
Nenechávaj Annine slová bez dozoru, drahý. Ohlasujúc moc Pána všetkým prítomným, zdalo sa, že hovorí k zhromaždenému ľudu takto: "Vidíte toto Dieťa, cicajúce prsia? spočívajúce v lone Matky? Ešte nemôže chodiť po zemi nohami? Obrezané na ôsmy deň? Vidíte toto Dieťa? Stvoril očné viečka, upevnil nebesá, roztiahol toto dieťa, roztiahol toto dieťa, rozprestrel na zem tento piesok. vetry z Jeho pokladov; Toto Dieťa prinieslo dážď ako vlnu požehnaný, požehnám ťa a rozmnožím tvoje semeno ako nebeské hviezdy a ako morský piesok (1 Moj 22,17).
O tomto Dieťati prorocká tvár v hlase modlitby k Nemu prorokovala: pozdvihni svoju moc a príď nás spasiť (Žalm 79:3). Nedajte sa pokúšať vekom Dieťaťa: lebo On je aj Dieťa a zároveň má svoj pôvod s Otcom; podlieha počítaniu času a nikto nemôže vyznať Jeho pokolenie: On je zároveň mlčanlivým Dieťaťom a zároveň darcom múdrosti a otváračom úst; zrodený z panny a vo svojej podstate nepochopiteľný; viditeľné a obrovské."
Toto sú prorocké slovesá Anny. Toto je evanjelium manželky. Toto sú skutky vdovy, skutočnej vdovy, ktorá urobila skvelú výmenu v spôsobe svojho života: stratila manžela a prijala Pána. Keďže žila so svojím manželom sedem rokov od svojho panenstva, a tak dokončila týždeň rokov, potom si oddýchla od manželských záležitostí. Úžasne splnila týždeň, úžasne zachovávala sobotu a úžasne dosiahla leto Pánovej milosti. Anna bola ako hrdlička: nezabudla na svojho manžela, nezmenila svoju prvú vernosť, a preto sa jej toto Pavlovo pokarhanie netýka: keď sa rozzúria proti Kristovi, chcú zasiahnuť, majúc hriech, pretože odmietli prvú vieru (1. Timoteovi 5:11, 12). Naozaj je hodná odsúdenia tá žena, ktorá spolu s manželom, ktorý jej dal Boh, pochováva jeho pamiatku, a to najmä vtedy, keď jej zostane dieťa alebo niekoľko detí, na narodenie ktorých je legalizované samotné manželstvo. Ak však mladá vdova nemá deti, potom, motivovaná túžbou mať deti, môže vstúpiť do druhého manželstva.
Lebo blažený Pavol, inšpirujúc to, povedal: Chcel by som zasiahnuť do mladých vdov; potom, ukazujúc účel, pre ktorý by sa malo uzavrieť druhé manželstvo, dodáva k tomu, čo bolo povedané: rodiť deti, stavať dom (1. Timoteovi 5:14); V dôsledku toho by účelom uzavretia druhého manželstva malo byť plodenie dieťaťa. Ak však vdova, ktorá vstúpi do druhého manželstva, má deti, potom sa takáto sejba zdá zbytočná, pretože rozumné klasy, zvyčajne v takom prípade, nerastú vo vzájomnom súlade.
Ale je čas, aby sme sa vrátili k predchádzajúcej téme, teda k proroctvu o Mesiášovi. Čo sme ešte počuli od evanjelistu? Počuli slová Simeona, povedal Panne: Toto je určené na pád a na povstanie mnohých v Izraeli a je to znamenie, ktorému možno protirečiť: a zbraň prenikne aj vašu dušu (Lukáš 2:34, 35). Aké úžasné sú tieto slová! A čo znamenajú? Ako môže Obnoviteľ sveta, ktorý niektorých pozdvihne, zvrhnúť iných? Tento leží pre pád a pre povstanie, to znamená pre povstanie tých, ktorí v Neho veria, a pre pád tých, ktorí neveria. Simeon nazval kríž znakom sporu. prečo? pretože mnohí neveriaci vyčítali Pánovi, keď visel na kríži, a odhaľovali myšlienky svojich sŕdc, posmievali sa Mu slovami a skutkami: dávali Mu piť mlieko, prinášali mu žlč na pery, korunovali Ho tŕňovou korunou, kopijou mu prepichovali bok - kričali rúhavé slová: On sám ho nemôže zachrániť42 (Mat7) Simeon to predznamenal: a ako znamenie sa môžeme hádať. Lebo aj Peter Ho zaprel a všetci apoštoli sa rozpŕchli ako ovce bez pastiera, čo aj Pán predpovedal: Vy všetci sa tejto noci pohoršíte na mne (Mt 26:31).
Kríž naplnil zármutkom dušu samotnej Matky Panny: preto Simeon dodal: a zbraň prenikne aj vašu dušu. Simeon tu nazval zbraňami nespočetné a bezútešné myšlienky, ktoré otriasajú vnútrom a prenikajú až do samotného mozgu. Panna Mária sa oddávala týmto myšlienkam, keď ešte nevedela o sile zmŕtvychvstania, hoci Kristovo vstávanie z mŕtvych už bolo blízko. Po vzkriesení už nebol dvojsečný meč, ale radosť a radosť. Simeon teda nazval znamenie sporu znakom kríža, pri ktorého prejave zbraň myšlienok zasiahla Pannu Máriu. Dôkazom toho sú slová Pána Ježiša Krista, ktorý hovorí: Toto pokolenie je zlé: hľadá znamenie a žiadne znamenie mu nebude dané, okrem znamenia proroka Jonáša. Ako bol Jonáš v bruchu veľryby tri dni a tri noci, tak bude Syn človeka v srdci zeme tri dni a tri noci (Lukáš 11:29; Mt 12:40). Vidíte, ako sa Kristova smrť na kríži nazýva znakom nielen v Novom zákone, ale aj v Starom? Lebo Staré úplne súhlasí s Novým, prečo?
- pretože jeden a ten istý Boh je zákonodarcom Starého zákona a zakladateľom Nového zákona. Kto o tom svedčí? Sám Pán. Počúvajte, čo povedal skrze proroka Ezechiela anjelom, ohlasujúcim koniec sveta: nešetrite svoje oči a nezľutujte sa. Pobite starých, mladých, pannu, deti a manželky na konzum, ale nedotýkajte sa nikoho, kto má na sebe znamenie (Ezech. 9:5, 6). Toto je znak Starého a Nového zákona! Toto je kríž, ktorý zachraňuje svet skrze Ježiša Krista, nášho Pána, na ňom ukrižovaného, ktorému buď sláva a vláda, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen 115.
Hebrejské meno „Anna“ znamená „milosť“.
Curs. Kompl. patrológ. Migne, séria graeca, zv. XXXIX, kol. 44 – 60; porovnaj „Kresťanské čítanie“ 1838, časť 1, krajiny. 147–158; "Predstavenie Pána. Služba na sviatok Zoznámenia Pána Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista s prílohou menových legiend, vybrané články."... Vydala Moskovská synodálna tlačiareň. Moskva. 1902. 19–23 krajín.
Mohlo by vás zaujímať: