Слово на Сретение Господа нашего Иисуса Христа. Святого Амфилохия, епископа Иконийского

Mulți oameni măreți glorific virginitatea. Într-adevăr, este demn de laudă. Virginitatea este o proprietate a Îngerilor; interlocutor al Puterilor cereşti, imitator al fiinţelor necorporale, purtător de lumină al Sfintei Biserici. Fecioria cucerește lumea, calcă patimile, îmblânzește dorințele, nu aparține Evei; nu este implicat în întristare, lipsit de geamăt; Sentința pronunțată de Dumnezeu nu se extinde asupra fecioriei: înmulțindu-vă, voi înmulți întristarile voastre și gemetele voastre: în boală vei naște copii și întoarcerea ta la bărbatul tău și el te va stăpâni (Gen. 3, 16). Deci, fecioria este cu adevărat glorioasă, ca dobândire liberă, ca plantă care nu se stinge, ca viață independentă, ca podoabă ascetică; este deasupra condiției umane obișnuite, nu este constrâns de legăturile grijilor necesare și, împreună cu Mirele Hristos, intră în palatul împărăției cerești. Așa și asemănătoare sunt laudele fecioriei! Cu toate acestea, o căsătorie onorabilă (Evr. 13:4) depășește orice dar pământesc, ca pom roditor, ca rod frumos, ca rădăcină a fecioriei, ca producătoare de ramuri însuflețite și inteligente, ca binecuvântare pentru înmulțirea lumii, ca mângâietor al neamului omenesc, ca vinovat al omenirii, ca chip al Domnului, ca susținător al Domnului, ca binecuvântare al Domnului pentru întreaga lume, ca împlinind poruncile Celui Ce S-a făcut om, ca cine poate spune cu îndrăzneală: Iată, Eu sunt copiii pe care mi-a dat Dumnezeu (Isaia 8, 18). Eradicați căsătoria sinceră, unde veți găsi culoarea virginității? Dar iubiților, spunând acestea, nu introducem ostilitate între feciorie și căsătorie; dimpotrivă, le respectăm pe ambele ca fiind necesare reciproc. Domnul și Furnizorul ambelor nu se opune unul altuia: căci atât în ​​feciorie, cât și în căsătorie este necesară evlavia; iar fără evlavie, fecioria nu este castă, iar căsătoria nu este cinstită. Prin urmare, fecioria este glorioasă, dar adevărata feciorie: căci în feciorie este o diferență. Unele fecioare au tras un pui de somn și au adormit, în timp ce altele au rămas trează (Matei 25:1–13). Căsătoria este și ea vrednică de laudă, dar căsătoria este credincioasă și cinstită: deoarece mulți și-au păstrat, și mulți nu au păstrat, puritatea ei. Văduvie este de asemenea onorabilă (de vreme ce dreptatea cere menționarea a trei stări) - cinstită, zic eu, și văduvie, dar adevărată văduvie, biruitoare în isprava castității, văduvie cinstită, curată, fără prihană - văduvie care nu a fost amestecată, după căsătorie, cu întinarea păcatului. Așa a fost Ana Profetesa, prezentată nouă de Cuvântul lui Dumnezeu, care a trăit până la o bătrânețe coptească și, ca un vultur, s-a reînnoit odată cu tinerețea. Căci ați auzit de curând povestirea Evanghelistului: Și Ana Proorocița, fiica lui Fanuel, din seminția lui Așer, care s-a făcut soție în zilele multora, locuind cu bărbatul ei șapte ani de la fecioria ei. Și acea văduvă, care avea optzeci și patru de ani, nu a mai părăsit biserica, slujea cu post și rugăciuni zi și noapte (Luca 2:36, 37). Vedeți ce fel de văduvă este Ana și cât de înălțată este în Sfânta Evanghelie? Anna este cu adevărat grațioasă: chiar numele ei corespundea dispoziției ei splendide 114 . Ascultați asta, soțiilor, fiți gelosi pe ilustrul Ana și urmați aceeași cale pentru a primi aceeași coroană de laudă. Nu prezentați drept scuză lipsa de apărare a stării văduvei și nu întunecați grația vieții monogame. Anna este coroana văduvelor, o soție după sex, o profetesă după demnitate. Era împodobită cu văduvie ca o diademă regală; decrepită la trup, era puternică la spirit; cu dărâmarea feței ei a fost sculptată cu înțelepciune; închinată de bătrânețe, era veselă de cunoștință; ofilind de la mulți ani, cunoașterea lui Dumnezeu a înflorit; a postit și nu s-a săturat; ea s-a rugat și nu a rătăcit; a stat în biserică și nu a ocolit casele altora; a cântat psalmi și nu a vorbit degeaba; proorocit, nu fabulat; M-am ocupat de subiecte divine și nu-mi păsa de lucrurile deșarte. Ana a întrecut-o pe văduva pe care Apostolul o laudă. Ce văduvă? Ascultă ce spune Pavel: să nu aibă o văduvă mai mică de şaizeci de ani de la naştere: dacă a crescut copii, dacă a crescut minţile sfinţilor, dacă a îngrijit pe cei întristaţi, dacă a urmat orice lucrare bună, să mănânce (1 Timotei 5:9, 10). Anna a depășit-o pe văduva descrisă de Paul atât în ​​ani, cât și în stilul de viață. Și cum nu a depășit ea fiecare văduvă când i s-a acordat darul profetic, a devenit sălașul Duhului Sfânt și a arătat semnele acestei apariții tuturor celor care așteptau apariția Domnului în trup? Ați auzit ce a spus Evanghelistul despre ea: și ea, adică Ana, a venit în ceasul acela și s-a mărturisit Domnului și a vorbit despre El tuturor celor ce nădăjduiau mântuirea în Ierusalim (Luca 2:38). Vezi măreția Annei? Ea a devenit ocrotitorul Domnului și a vorbit despre El în prezența Lui Însuși. Lucru minunat! Văduva i-a făcut de rușine pe preoți și pe cărturari și, rușinându-i, a însuflețit tot poporul, vestind mântuirea care avea să fie în Ierusalim prin venirea Domnului: ea a propovăduit celor ce stăteau lângă, slăvind pe Domnul. Ana L-a văzut pe Domnul ca pe un Prunc: a văzut darurile și jertfele de curățire oferite împreună cu El și pentru El și nu a fost uluită de îndoiala cu privire la vârsta copilăriei. Anna a mărturisit că acest Copil este Dumnezeu, Medicul și Răscumpărătorul Atotputernic și Distrugătorul păcatelor. Nu lăsa cuvintele Annei nesupravegheate, iubite. Proclamând puterea Domnului tuturor celor prezenți, ea părea că vorbește astfel oamenilor adunați: „Vedeți acest Prunc, alăptându-și sânii? odihnindu-se în sânul Mamei? neputând încă să meargă pe pământ cu picioarele Sale? circumcis în ziua a opta? Vezi tu acest Prunc? mare cu nisip. Acest Copil a scos vânturile din comorile Sale; care a zidit acest biserică Acest Copil, stabilind un legământ cu Avraam, a spus: Fiind binecuvântat cu adevărat, Te voi binecuvânta și voi înmulți sămânța Ta ca stelele cerului și ca nisipul mării (Gen. 22:17). Despre acest Copil, chipul profetic, cu glas de rugăciune către El, a proorocit: ridică puterea Ta și vino să ne mântuiești (Psalmul 79:3). Nu vă lăsați ispitit de vârsta Pruncului: căci El este și Copil și co-originat cu Tatăl; supus socotirii timpului și nimeni nu poate mărturisi neamul Lui: El este și Pruncul tăcut și, în același timp, dătătorul de înțelepciune și deschizătorul gurii; născut dintr-o fecioară și de neînțeles în esență; vizibil și imens.” Acestea sunt verbele profetice ale Annei. Aceasta este Evanghelia soției. Acestea sunt faptele unei văduve, ale unei adevărate văduve, care a făcut un schimb excelent în calea vieții ei: și-a pierdut soțul și a primit pe Domnul. După ce a trăit cu soțul ei timp de șapte ani de la virginitate și după ce a împlinit astfel o săptămână de ani, ea sa odihnit apoi de treburile căsătoriei. Ea a împlinit minunat săptămâna, a păzit minunat Sabatul și a realizat minunat vara harului Domnului. Ana era ca un porumbel: nu și-a uitat soțul, nu și-a schimbat prima loialitate și, prin urmare, această mustrare a lui Pavel nu o privește: când se înfurie împotriva lui Hristos, vor să se încurce, având păcat, pentru că au respins prima credință (1 Timotei 5:11, 12). Cu adevărat, este vrednică de osândă acea soție care, împreună cu soțul dat de Dumnezeu, îi îngroapă memoria, și mai ales când rămâne cu un copil sau mai mulți copii, pentru a căror naștere este legalizată însuși căsătoria. Cu toate acestea, dacă o văduvă tânără nu are copii, atunci, motivată de dorința de a avea copii, i se permite să intre într-o a doua căsătorie. Căci fericitul Pavel, inspirând aceasta, a spus: Aş vrea să pătrund asupra tinerelor văduve; apoi, arătând scopul pentru care trebuie să intre într-o a doua căsătorie, adaugă la cele spuse: naște copii, zidește o casă (1 Timotei 5:14); În consecință, scopul intrării într-o a doua căsătorie ar trebui să fie fertilizarea. Cu toate acestea, dacă o văduvă care intră într-o a doua căsătorie are copii, atunci o astfel de semănat pare inutilă, deoarece spicele rezonabile de porumb, de obicei într-un astfel de caz, nu cresc în armonie unele cu altele. Crucea a umplut de întristare chiar sufletul Maicii Fecioare: de aceea a adăugat Simeon: și o armă îți va străpunge chiar sufletul. Aici Simeon a numit arme nenumăratele și sumbre gânduri care zguduie interiorul și pătrund până în creier. Fecioara Maria s-a dedat la aceste gânduri când nu știa încă despre puterea învierii, deși învierea lui Hristos din morți era deja aproape. După înviere, nu a mai existat o sabie cu două tăișuri, ci bucurie și bucurie. Deci, Simeon a numit semnul controversei semnul crucii, în timpul manifestării căreia arma gândurilor a lovit-o pe Fecioara Maria. Dovada acestui lucru se găsește în cuvintele Domnului Iisus Hristos, Care zice: Neamul acesta este rău: caută un semn și nu i se va da niciun semn decât semnul proorocului Iona. După cum Iona a stat în pântecele balenei trei zile și trei nopți, tot așa va fi Fiul omului în inima pământului trei zile și trei nopți (Luca 11:29; Mat. 12:40). Vedeți cum moartea lui Hristos pe cruce este numită un semn nu numai în Noul Testament, ci și în Vechiul? Căci Vechiul este complet de acord cu Noul, de ce? - pentru că unul și același Dumnezeu este Dătătorul de Lege al Vechiului Testament și Întemeietorul Noului Testament. Cine mărturisește asta? Domnul Însuși. Ascultă ce le-a spus îngerilor prin profetul Ezechiel, anunțând sfârșitul lumii: nu-ți cruța ochii și nu-ți fie milă. Bateți pe bătrâni și tineri, pe fecioara și pe copii mici și pe nevestele pentru consum, dar nu vă atingeți de nimeni care are un semn asupra lor (Ezechiel 9:5, 6). Acesta este semnul Vechiului și al Noului Testament! Aceasta este crucea care mântuiește lumea prin Isus Hristos, Domnul nostru, răstignit pe ea, Căruia fie slava și stăpânirea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin 115. Numele ebraic „Anna” înseamnă „har”. Curs. Compl. patrolog. Migne, seria graeca, vol. XXXIX, col. 44–60; comparați „Christian Reading” 1838, partea 1, țări. 147–158; „Prezentarea Domnului. Slujbă pentru sărbătoarea Înfățișării Domnului Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, cu anexa legendelor menajere, articole alese.”... Publicat de Tipografia Sinodală din Moscova. Moscova. 1902. 19–23 de ţări. Te-ar putea interesa: