Слово на Сретение Господа нашего Иисуса Христа. Святого Амфилохия, епископа Иконийского

Wielu wielkich ludzi wychwala dziewictwo. Rzeczywiście, jest to godne pochwały. Dziewictwo jest własnością Aniołów; rozmówca Mocy niebieskich, naśladowca istot bezcielesnych, nosiciel światła Kościoła Świętego. Dziewictwo zwycięża świat, depcze namiętności, oswaja pragnienia, nie należy do Ewy; nie jest pogrążona w smutku, wolna od jęków; Wyrok wydany przez Boga nie dotyczy dziewictwa: rozmnażając się, pomnożę wasze smutki i jęki wasze, w chorobie będziecie rodzić dzieci, a zwrócicie się do męża, a on was posiądzie (Rdz 3,16). Tak więc dziewictwo jest naprawdę chwalebne, jako darmowe nabycie, jako niewiędnąca roślina, jako niezależne życie, jako ascetyczna ozdoba; wykracza poza zwykłą ludzką kondycję, nie jest skrępowany więzami niezbędnych zmartwień i wraz z Oblubieńcem Chrystusem wchodzi do pałacu królestwa niebieskiego. Takie i podobne są pochwały dziewictwa! Jednakże małżeństwo godne szacunku (Hbr 13,4) przewyższa wszelki dar ziemski, jako owocujące drzewo, jako piękny owoc, jako korzeń dziewictwa, jako wytwórca żywych i inteligentnych gałęzi, jako błogosławieństwo dla rozmnożenia świata, jako pocieszyciel rodzaju ludzkiego, jako sprawca człowieczeństwa, jako obraz Bożego obrazu, jako zdobywca błogosławieństw Pana, jako podpora całego świata, jako wypełniający przykazania Tego, który stał się człowiekiem, który może śmiało powiedzieć: Oto jestem dziećmi, które dał mi Bóg (Izaj. 8:18). Wyeliminuj uczciwe małżeństwo, gdzie znajdziesz kolor dziewictwa? Ale, kochani, mówiąc to nie wprowadzamy wrogości między dziewictwem a małżeństwem; wręcz przeciwnie, szanujemy jedno i drugie jako wzajemnie konieczne. Pan i Dostawca obojga nie sprzeciwia się sobie: zarówno w dziewictwie, jak i w małżeństwie konieczna jest pobożność; a bez pobożności dziewictwo nie jest czyste, a małżeństwo nie jest uczciwe. Dlatego dziewictwo jest chwalebne, ale prawdziwe, bo w dziewictwie jest różnica. Niektóre dziewice zdrzemnęły się i zasnęły, inne zaś nie spały (Mateusza 25:1–13). Małżeństwo również jest godne pochwały, ale małżeństwo jest wierne i uczciwe, ponieważ wielu zachowało, a wielu nie zachowało jego czystości. Wdowieństwo też jest zaszczytne (ponieważ sprawiedliwość wymaga wymienienia trzech stanów) – uczciwe, powiadam, i wdowieństwo, ale prawdziwe wdowieństwo, zwycięskie w wyczynach czystości, uczciwego, czystego, nieskalanego wdowieństwa – wdowieństwa, które po ślubie nie jest zmieszane ze skalaniem grzechu. Taka była prorokini Anna, przedstawiona nam przez Słowo Boże, która dożyła sędziwego wieku i jak orzeł odnowiła się wraz z młodością. Słyszeliście bowiem niedawno opowiadanie ewangelisty: I prorokini Anna, córka Fanuela z pokolenia Aszera, która za dni wielu została żoną, żyjąc z mężem siedem lat od dziewictwa. A ta wdowa, mająca osiemdziesiąt cztery lata, już nie odeszła od Kościoła, pełniła post i modlitwę dniem i nocą (Łk 2,36,37). Czy widzisz, jaką jest wdową Anna i jak bardzo jest wywyższona w Świętej Ewangelii? Anna jest naprawdę łaskawa: samo jej imię korespondowało z jej wspaniałym usposobieniem 114 . Słuchajcie tego, żony, zazdrościjcie znakomitej Annie i podążajcie tą samą drogą, aby otrzymać tę samą koronę chwały. Nie usprawiedliwiajcie bezbronności stanu wdowy i nie przyćmiewajcie łaski życia monogamicznego. Anna jest koroną wdów, żoną z płci, prorokinią z godności. Ozdobiono ją wdowieństwem niczym królewski diadem; zgrzybiała na ciele, silna duchem; przy zniszczonej twarzy została wyrzeźbiona mądrością; przygnębiona starością, radowała się wiedzą; więdnąca od wielu lat wiedza o Bogu rozkwitła; pościła i nie nasyciła się; modliła się i nie błądziła; przebywał w cerkwi i nie obchodził domów innych ludzi; śpiewałem psalmy i nie mówiłem bezczynnie; przepowiedziane, a nie legendarne; Zajmowałem się sprawami Bożymi i nie dbałem o próżne rzeczy. Anna przewyższyła wdowę, którą wychwala Apostoł. Jaka wdowa? Posłuchajcie, co mówi Paweł: wdowa niech od urodzenia nie ma mniej niż sześćdziesiąt lat: jeśli dzieci wychowała, jeśli wzbudziła umysły świętych, jeśli troszczyła się o smutnych, jeśli spełniała wszelkie dobre uczynki, powinna jeść (1 Tymoteusza 5:9, 10). Anna przewyższyła wdowę opisaną przez Pawła zarówno wiekiem, jak i stylem życia. I jak nie przewyższyła każdej wdowy, gdy otrzymała dar proroczy, stała się mieszkaniem Ducha Świętego i wskazywała znaki tego pojawienia się każdemu, kto czekał na pojawienie się Pana w ciele? Słyszeliście, co mówił o niej ewangelista: a ona, czyli Anna, w tej godzinie przyszła i wyznała Panu, i mówiła o Nim wszystkim, którzy w Jerozolimie spodziewali się wybawienia (Łk 2,38). Czy widzisz wielkość Anny? Stała się opiekunką Pana i mówiła o Nim w Jego obecności. Cudowna rzecz! Wdowa zawstydziła kapłanów i uczonych w Piśmie i zawstydzając ich, natchnęła cały lud, ogłaszając wybawienie, które miało nastąpić w Jerozolimie przez przyjście Pana, i głosiła tym, którzy stali z boku, wielbiąc Pana. Anna widziała Pana jako Dzieciątko: widziała dary i ofiary oczyszczające składane z Nim i dla Niego, i nie dziwiły ją wątpliwości co do wieku niemowlęctwa. Anna wyznała, że ​​to Dzieciątko jest Bogiem, Lekarzem i Wszechmogącym Odkupicielem i Niszczycielem grzechów. Nie zostawiaj słów Anny bez uwagi, ukochany. Obwieszczając wszystkim obecnym moc Pana, zdawała się mówić do zgromadzonych w ten sposób: „Widzicie to Dzieciątko ssące piersi? odpoczywające na łonie Matki? nie mogące jeszcze chodzić nogami po ziemi? ósmego dnia obrzezane? Czy widzicie to Dzieciątko? skarby; To Dziecię otworzyło otchłań niebios; To Dziecię wyprowadziło deszcz jak falę. To Dziecię wyprowadziło naszych przodków z Egiptu laską Mojżesza i przez nią przeprowadziło swój lud przez pustynię, zesłało na niego mannę jak deszcz i dało mu w dziedzictwie ziemię dającą mleko i miód. To Dzieciątko prowadziło ojców, którzy budowali tę cerkiew, zawierając przymierze z Abrahamem rozmnażajcie się jak gwiazdy na niebie i jak piasek morski (Rdz 22,17). O tym Dzieciątku Prorocze Oblicze w głosie modlitwy do Niego prorokowało: Wzbudź swoją moc i przyjdź nas zbawić (Ps 79,3). Nie ulegaj pokusie wieku Dziecka, gdyż On jest zarówno Dzieckiem, jak i współpochodzącym z Ojcem; podlega ocenie czasu i nikt nie może wyznać Jego pokolenia: jest On zarówno cichym Dzieciątkiem, jak i dawcą mądrości i tym, który otwiera usta; narodzony z Dziewicy i w swej istocie niepojęty; widoczne i ogromne.” To są prorocze czasowniki Anny. To jest ewangelia żony. Oto czyny wdowy, prawdziwej wdowy, która dokonała doskonałej zmiany w swoim życiu: straciła męża i przyjęła Pana. Mieszkając z mężem przez siedem lat od dziewictwa i po upływie tygodnia lat, odpoczęła od spraw małżeńskich. Wspaniale wypełniła tydzień, wspaniale przestrzegała szabatu i cudownie osiągnęła lato łaski Pańskiej. Anna była jak turkawka: nie zapomniała o mężu, nie zmieniła swojej pierwotnej wierności i dlatego nie dotyczy jej ta nagana Pawła: gdy wpadną w gniew na Chrystusa, chcą wkroczyć, mając grzech, ponieważ odrzucili pierwszą wiarę (1 Tymoteusza 5:11, 12). Zaprawdę godna potępienia jest ta żona, która wraz z mężem danym jej przez Boga grzebie pamięć o niej, zwłaszcza gdy zostaje z dzieckiem lub kilkorgiem dzieci, dla których urodzenia zalegalizowane jest samo małżeństwo. Jeśli jednak młoda wdowa nie ma dzieci, wówczas motywowana chęcią posiadania dzieci, może zawrzeć drugie małżeństwo. Błogosławiony Paweł bowiem, inspirując to, powiedział: Chciałbym wkroczyć w młode wdowy; następnie, wskazując cel, dla którego powinno się zawierać drugie małżeństwo, dodaje do tego, co zostało powiedziane: rodźcie dzieci, budujcie dom (1 Tymoteusza 5,14); Dlatego celem zawarcia drugiego małżeństwa powinno być urodzenie dziecka. Jeśli jednak wdowa zawierająca drugie małżeństwo ma dzieci, wówczas taki zasiew wydaje się zbędny, gdyż rozsądne kłosy zboża, zwykle w takim przypadku, nie rosną ze sobą w harmonii. Pora jednak wrócić do poprzedniego tematu, czyli do proroctw o Mesjaszu. Co jeszcze usłyszeliśmy od ewangelisty? Słyszeli słowa Symeona, który mówił do Dziewicy: Ten przeznaczony jest na upadek i na powstanie wielu w Izraelu i jest to znak, któremu można zaprzeczyć; a twoją duszę miecz przeniknie (Łk 2,34,35). Jak wspaniałe są te słowa! A co one oznaczają? W jaki sposób Odnowiciel świata, wskrzeszając jednych, obala innych? Ten leży na upadek i na powstanie, to znaczy na powstanie tych, którzy w Niego wierzą, i na upadek tych, którzy nie wierzą. Symeon nazwał krzyż znakiem kontrowersji. Dlaczego? dlatego, że wielu niewiernych urągało Panu, gdy wisiał na krzyżu, objawiało zamysły swego serca, naśmiewając się z Niego w słowach i czynach: dali Mu do picia mleko, nałożyli żółć na Jego wargi, koronowali Go koroną cierniową, przebili Jego bok włócznią, wykrzykiwali bluźniercze słowa: Innych ratował, siebie samego nie może uratować (Mt 27,42)? Zapowiadając to, Symeon powiedział: i jako znak możemy się spierać. Bo i Piotr się Go zaparł, a wszyscy Apostołowie rozproszyli się jak owce bez pasterza, co też przepowiedział Pan: tej nocy wszyscy zgorszycie się z mojego powodu (Mt 26,31). Krzyż napełnił smutkiem duszę samej Matki Dziewicy: dlatego Symeon dodał: a duszę Twoją przeniknie broń. Tutaj Symeon nazwał broń niezliczonymi i ponurymi myślami, które wstrząsają wnętrznościami i przenikają do samego mózgu. Dziewica Maryja oddawała się tym myślom, gdy jeszcze nie wiedziała o mocy zmartwychwstania, choć zmartwychwstanie Chrystusa było już blisko. Po zmartwychwstaniu nie było już miecza obosiecznego, lecz radość i wesele. Tak więc Symeon nazwał znak sporu znakiem krzyża, podczas którego broń myśli uderzyła Dziewicę Maryję. Dowód na to znajdują się w słowach Pana Jezusa Chrystusa, który mówi: Złe jest to pokolenie, szuka znaku i żaden znak nie będzie mu dany, z wyjątkiem znaku proroka Jonasza. Jak Jonasz był w brzuchu wieloryba przez trzy dni i trzy noce, tak Syn Człowieczy będzie w sercu ziemi przez trzy dni i trzy noce (Łk 11,29; Mat. 12,40). Czy widzisz, jak śmierć Chrystusa na krzyżu nazywana jest znakiem nie tylko w Nowym Testamencie, ale także w Starym? Bo Stare całkowicie zgadza się z Nowym, dlaczego? – gdyż jeden i ten sam Bóg jest Prawodawcą Starego Testamentu i Założycielem Nowego Testamentu. Kto to potwierdza? Sam Pan. Posłuchajcie, co powiedział przez proroka Ezechiela do aniołów, ogłaszając koniec świata: nie szczędźcie oczu i nie miejcie miłosierdzia. Bij starców i młodych, i dziewicę, i małe dzieci, i żony do spożycia, ale nie dotykajcie nikogo, kto ma na sobie znak (Ezech. 9:5, 6). To jest znak Starego i Nowego Testamentu! To jest krzyż, który zbawia świat przez Jezusa Chrystusa, Pana naszego, na nim ukrzyżowanego, któremu niech będzie chwała i moc, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen 115. Hebrajskie imię „Anna” oznacza „łaska”. Przekleństwa. Komplet patrol. Migne, seria graeca, tom. XXXIX, kol. 44–60; porównaj „Czytanie chrześcijańskie” 1838, część 1, kraje. 147–158; „Ofiarowanie Pańskie. Nabożeństwo z okazji Święta Ofiarowania Pana Boga i naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa, z dodatkiem legend menaion, wybrane artykuły.”... Wydawnictwo Moskiewskiej Drukarni Synodalnej. Moskwa. 1902. 19–23 kraje. Może zainteresuje Cię: