Слово на Сретение Господа нашего Иисуса Христа. Святого Амфилохия, епископа Иконийского

Beaucoup de gens formidables glorifient la virginité. En effet, cela mérite des éloges. La virginité est une propriété des anges ; interlocuteur des Puissances célestes, imitateur des êtres incorporels, porteur de lumière de la Sainte Église. La virginité conquiert le monde, piétine les passions, dompte les désirs, n'appartient pas à Eve ; il n'est pas impliqué dans le chagrin, libre de gémissements ; La sentence prononcée par Dieu ne s'étend pas à la virginité : en multipliant je multiplierai vos peines et vos gémissements : dans la maladie vous enfanterez des enfants ; et si vous vous tournez vers votre mari, et il vous possédera (Gen. 3 : 16). Ainsi, la virginité est vraiment glorieuse, comme acquisition gratuite, comme plante qui ne se fane pas, comme vie indépendante, comme parure ascétique ; il est au-dessus de la condition humaine ordinaire, n'est pas contraint par les liens des soucis nécessaires et, avec l'Époux Christ, entre dans le palais du royaume céleste. Telles et semblables sont les louanges de la virginité ! Cependant, un mariage honorable (Héb. 13 : 4) surpasse tout don terrestre, comme arbre fécond, comme fruit beau, comme racine de virginité, comme producteur de branches animées et intelligentes, comme bénédiction pour la multiplication du monde, comme consolateur du genre humain, comme coupable de l'humanité, comme image de l'image divine, comme acquéreur des bénédictions du Seigneur, comme soutien pour le monde entier, comme accomplissement des commandements de Celui qui est devenu homme, comme qui peut dire hardiment : Voici, je suis les enfants que Dieu m'a donnés (Ésaïe 8 : 18). Éradiquez le mariage honnête, où trouverez-vous la couleur de la virginité ? Mais bien-aimés, en disant cela, nous n’introduisons pas d’hostilité entre la virginité et le mariage ; au contraire, nous respectons les deux comme étant mutuellement nécessaires. Le Seigneur et pourvoyeur des deux ne s'oppose pas l'un à l'autre : car tant dans la virginité que dans le mariage, la piété est nécessaire ; et sans piété, la virginité n’est pas chaste, et le mariage n’est pas honnête. La virginité est donc glorieuse, mais la vraie virginité : car dans la virginité il y a une différence. Certaines vierges faisaient une sieste et s’endormaient, tandis que d’autres restaient éveillées (Matthieu 25 : 1-13). Le mariage est également digne d'éloges, mais le mariage est fidèle et honnête : car beaucoup ont conservé, et beaucoup n'ont pas conservé, sa pureté. Le veuvage est aussi honorable (puisque la justice exige de mentionner trois états) - honorable, dis-je, et veuvage, mais veuvage véritable, victorieux dans l'exploit de la chasteté, veuvage honnête, pur, sans tache - veuvage qui n'a pas été mêlé, après le mariage, à la souillure du péché. Telle était Anna la prophétesse, que nous a présentée la Parole de Dieu, qui a vécu jusqu'à un âge avancé et, comme un aigle, s'est renouvelée avec la jeunesse. Car vous avez récemment entendu le récit de l'évangéliste : Et Anne, la prophétesse, fille de Phanuel, de la tribu d'Aser, devenue épouse au temps de plusieurs, vivant avec son mari sept ans après sa virginité. Et cette veuve, qui avait quatre-vingt-quatre ans, ne quittait plus l'église, servait par le jeûne et les prières jour et nuit (Luc 2 :36, 37). Voyez-vous quel genre de veuve Anna est et à quel point elle est exaltée dans le Saint Évangile ? Anna est vraiment aimable : son nom même correspondait à son caractère splendide 114 . Écoutez ceci, épouses, soyez jalouses de l'illustre Anna, et suivez le même chemin afin de recevoir la même couronne de louange. Ne présentez pas comme excuse la situation sans défense de la veuve et n'obscurcissez pas la grâce de la vie monogame. Anna est la couronne des veuves, une épouse par sexe, une prophétesse par dignité. Elle était parée du veuvage comme d'un diadème royal ; décrépite de corps, elle était forte d'esprit ; avec la délabrement de son visage, elle était sculptée de sagesse ; courbée par la vieillesse, elle était joyeuse de connaissance ; en se flétrissant après de nombreuses années, la connaissance de Dieu s'est épanouie ; elle jeûnait et ne se rassasiait pas ; elle a prié et n'a pas erré ; je restais dans l’église et je ne visitais pas les maisons des autres ; il chantait des psaumes et ne parlait pas en vain ; prophétisé, pas fabuleux; Je m'occupais de sujets divins et ne me souciais pas des choses vaines. Anne a surpassé la veuve dont l'Apôtre fait l'éloge. Quelle veuve ? Écoutez ce que dit Paul : qu'une veuve n'ait pas moins de soixante ans depuis sa naissance : si elle a élevé des enfants, si elle a élevé l'esprit des saints, si elle a pourvu aux affligés, si elle a suivi toute bonne œuvre, elle doit manger (1 Timothée 5 :9, 10). Anna a surpassé la veuve décrite par Paul en termes d'années et de style de vie. Et comment n'a-t-elle pas surpassé toutes les veuves lorsqu'elle a reçu le don prophétique, est devenue la demeure du Saint-Esprit et a montré les signes de cette apparition à tous ceux qui attendaient l'apparition du Seigneur dans la chair ? Vous avez entendu ce que l'évangéliste a dit d'elle : et elle, c'est-à-dire Anne, est venue à cette heure-là se confesser au Seigneur et a parlé de lui à tous ceux qui espéraient la délivrance à Jérusalem (Luc 2 : 38). Voyez-vous la grandeur d'Anna ? Elle est devenue la protectrice du Seigneur et a parlé de Lui en présence de Lui-même. Chose merveilleuse ! La veuve fit honte aux prêtres et aux scribes et, leur faisant honte, inspira tout le peuple, proclamant la délivrance qui devait avoir lieu à Jérusalem par la venue du Seigneur : elle prêchait à ceux qui étaient là, glorifiant le Seigneur. Anna a vu le Seigneur comme un enfant : elle a vu les dons et les sacrifices purificateurs offerts avec Lui et pour Lui, et n'a pas été étonnée par le doute sur l'âge de l'enfance. Anna a avoué que cet Enfant est Dieu, le Médecin, le Tout-Puissant Rédempteur et le Destructeur des péchés. Ne laissez pas les paroles d’Anna sans surveillance, bien-aimée. Proclamant la puissance du Seigneur à tous ceux qui étaient présents, elle semblait parler ainsi au peuple assemblé : « Voyez-vous cet Enfant, allaitant ses seins ? reposant dans le sein de la Mère ? pas encore capable de marcher sur la terre avec ses pieds ? circoncis le huitième jour ? Voyez-vous cet Enfant ? Cet Enfant a ouvert l'abîme du ciel ; Cet Enfant a fait sortir la pluie comme une vague. Cet Enfant a fait sortir nos ancêtres d'Egypte avec le bâton de Moïse, et à travers elle Il a conduit son peuple à travers le désert ; Il lui a fait descendre la manne comme la pluie, et lui a donné un héritage de terre produisant du lait et du miel. Cet Enfant a guidé les pères qui ont construit cette église, établissant une alliance avec Abraham, et a dit : Ayant vraiment béni, je te bénirai et je multiplierai ta postérité comme les étoiles du ciel. ciel, et comme le sable de la mer (Genèse 22 : 17). A propos de cet Enfant, le visage prophétique, dans une voix de prière adressée à Lui, a prophétisé : suscite Ta puissance et viens nous sauver (Psaume 79 : 3). Ne vous laissez pas tenter par l'âge de l'Enfant : car Il est à la fois Enfant et co-originaire avec le Père ; soumis au calcul du temps, et personne ne peut confesser sa génération : Il est à la fois l'Enfant silencieux, et en même temps celui qui donne la sagesse et qui ouvre la bouche ; né d'une vierge, et incompréhensible par essence ; visible et immense. » Ce sont les verbes prophétiques d'Anna. C'est l'évangile de la femme. Ce sont les actes d'une veuve, d'une vraie veuve, qui a fait un excellent échange dans sa vie : elle a perdu son mari et a reçu le Seigneur. Ayant vécu avec son mari pendant sept ans depuis sa virginité, et ayant ainsi accompli une semaine d'années, elle se reposa alors des affaires du mariage. Elle a accompli la semaine à merveille, a observé le sabbat à merveille et a merveilleusement réalisé l’été de la grâce du Seigneur. Anne était comme une tourterelle : elle n'a pas oublié son mari, n'a pas changé sa première loyauté, et donc cette réprimande de Paul ne la concerne pas : quand ils deviennent furieux contre Christ, ils veulent empiéter, ayant péché, parce qu'ils ont rejeté la première foi (1 Timothée 5 :11, 12). En vérité, est digne de condamnation la femme qui, avec le mari que Dieu lui a donné, enterre sa mémoire, et surtout lorsqu'elle se retrouve avec un ou plusieurs enfants, pour la naissance desquels le mariage lui-même est légalisé. Cependant, si une jeune veuve n'a pas d'enfants, alors, motivée par le désir d'avoir des enfants, elle est autorisée à contracter un second mariage. Car le bienheureux Paul, inspirant cela, disait : Je voudrais empiéter sur les jeunes veuves ; puis, montrant le but pour lequel on doit contracter un second mariage, il ajoute à ce qui a été dit : donner naissance à des enfants, construire une maison (1 Timothée 5 : 14) ; Par conséquent, le but d’un deuxième mariage devrait être d’avoir des enfants. Cependant, si une veuve qui contracte un second mariage a des enfants, de tels semis semblent inutiles, car les épis raisonnables, généralement dans un tel cas, ne poussent pas en harmonie les uns avec les autres. Mais il est temps pour nous de revenir au sujet précédent, c’est-à-dire à la prophétie du Messie. Qu’avons-nous entendu d’autre de la part de l’évangéliste ? Ils entendirent les paroles de Siméon, disant à la Vierge : Celui-ci est destiné à la chute et au relèvement de beaucoup en Israël, et c'est un signe qui peut être contredit : et une arme transpercera jusqu'à votre âme (Luc 2 : 34, 35). Comme ces mots sont merveilleux ! Et que veulent-ils dire ? Comment le Restaurateur du monde, en élevant les uns, en renverse-t-il les autres ? Celui-ci ment pour la chute et pour la résurrection, c'est-à-dire pour la résurgence de ceux qui croient en Lui et pour la chute de ceux qui ne croient pas. Siméon a qualifié la croix de signe de controverse. Pourquoi? parce que beaucoup d'incroyants ont reproché au Seigneur lorsqu'il était pendu sur la croix et ont révélé les pensées de leur cœur, se moquant de lui en paroles et en actes : ils lui ont donné du lait à boire, ils ont porté du fiel à ses lèvres, ils l'ont couronné d'une couronne d'épines, ils lui ont percé le côté avec une lance - ils ont crié des paroles blasphématoires : il a sauvé les autres, il ne peut pas se sauver lui-même (Matthieu 27 :42) ? Préfigurant cela, Siméon a dit : et comme signe, nous pouvons discuter. Car Pierre aussi l'a renié, et tous les apôtres ont été dispersés comme des brebis sans berger, ce que le Seigneur a aussi prédit : vous serez tous scandalisés à cause de moi cette nuit (Matthieu 26 :31). La croix a rempli de douleur l'âme de la Vierge Mère elle-même : c'est pourquoi Siméon a ajouté : et une arme transpercera votre âme même. Ici, Siméon appelle armes les pensées innombrables et sombres qui secouent les entrailles et pénètrent jusqu'au cerveau. La Vierge Marie s'est laissée aller à ces pensées alors qu'elle ne connaissait pas encore le pouvoir de la résurrection, même si la résurrection du Christ d'entre les morts était déjà proche. Après la résurrection, il n’y avait plus d’épée à double tranchant, mais de la joie et de l’allégresse. Ainsi, Siméon a appelé le signe de controverse le signe de croix, au cours de laquelle l'arme de la pensée a frappé la Vierge Marie. La preuve en est dans les paroles du Seigneur Jésus-Christ, qui dit : Cette génération est mauvaise : elle cherche un signe, et aucun signe ne lui sera donné, si ce n'est le signe du prophète Jonas. De même que Jonas fut dans le ventre de la baleine pendant trois jours et trois nuits, de même le Fils de l'homme sera dans le cœur de la terre pendant trois jours et trois nuits (Luc 11 :29 ; Matthieu 12 :40). Voyez-vous comment la mort du Christ sur la croix est appelée un signe non seulement dans le Nouveau Testament, mais aussi dans l’Ancien ? Car l’Ancien est entièrement d’accord avec le Nouveau, pourquoi ? - parce qu'un seul et même Dieu est le Législateur de l'Ancien Testament et le Fondateur du Nouveau Testament. Qui en témoigne ? Le Seigneur lui-même. Écoutez ce qu'Il a dit aux anges par l'intermédiaire du prophète Ézéchiel, annonçant la fin du monde : n'épargnez pas vos yeux et n'ayez pas pitié. Battez les vieux, les jeunes, les vierges, les petits enfants et les femmes pour les consumer ; mais ne touchez personne qui porte un signe sur eux (Ézéchiel 9 : 5, 6). C'est le signe de l'Ancien et du Nouveau Testament ! C'est la croix qui sauve le monde par Jésus-Christ, notre Seigneur, crucifié sur elle, à qui appartiennent gloire et domination, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen 115. Le nom hébreu « Anna » signifie « grâce ». Malédictions. Compl. patrouilleur. Migne, série graeca, vol. XXXIX, col. 44-60 ; comparer "Christian Reading" 1838, partie 1, pays. 147-158 ; "La Présentation du Seigneur. Service pour la fête de la Présentation du Seigneur Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ, avec l'annexe des légendes menaion, articles sélectionnés."... Publié par l'Imprimerie synodale de Moscou. Moscou. 1902. 19 à 23 pays. Vous pourriez être intéressé par :