Слово на Сретение Господа нашего Иисуса Христа. Святого Амфилохия, епископа Иконийского

Muchas grandes personas glorifican la virginidad. De hecho, es digno de elogio. La virginidad es propiedad de los ángeles; interlocutor de las Potencias celestiales, imitador de los seres incorpóreos, portador de luz de la Santa Iglesia. La virginidad conquista el mundo, pisotea las pasiones, doma los deseos, no es de Eva; no está envuelto en tristeza, libre de gemidos; La sentencia pronunciada por Dios no se extiende a la virginidad: multiplicaré tus dolores y tus gemidos; en la enfermedad darás a luz hijos, y tu volverte a tu marido, y él te poseerá (Gén. 3:16). Así, la virginidad es verdaderamente gloriosa, como adquisición gratuita, como planta que no se marchita, como vida independiente, como adorno ascético; está por encima de la condición humana ordinaria, no está constreñida por las ataduras de las preocupaciones necesarias y, junto con el Esposo Cristo, entra en el palacio del reino celestial. ¡Tales y similares son las alabanzas de la virginidad! Sin embargo, un matrimonio honorable (Heb. 13:4) supera todo don terrenal, como árbol fructífero, como fruto hermoso, como raíz de la virginidad, como productor de ramas animadas e inteligentes, como bendición para la multiplicación del mundo, como consolador del género humano, como culpable de la humanidad, como imagen de la imagen divina, como adquirente de las bendiciones del Señor, como sustento del mundo entero, como cumplimiento de los mandamientos de Aquel que se hizo hombre, como quién puede decir con valentía: He aquí, yo soy los hijos que Dios me ha dado (Isaías 8:18). Erradica el matrimonio honesto, ¿dónde encontrarás el color de la virginidad? Pero amados, al decir esto, no introducimos hostilidad entre la virginidad y el matrimonio; al contrario, respetamos ambos por considerarlos mutuamente necesarios. El Señor y Proveedor de ambos no se opone el uno al otro: porque tanto en la virginidad como en el matrimonio es necesaria la piedad; y sin piedad, la virginidad no es casta y el matrimonio no es honesto. Por tanto, la virginidad es gloriosa, pero la virginidad verdadera: porque en la virginidad hay diferencia. Algunas vírgenes tomaron una siesta y se quedaron dormidas, mientras que otras permanecieron despiertas (Mateo 25:1-13). El matrimonio también es digno de alabanza, pero el matrimonio es fiel y honesto: ya que muchos han conservado y muchos no han conservado su pureza. La viudez también es honorable (ya que la justicia exige mencionar tres estados): honorable, digo, y viudez, pero viudez verdadera, victoriosa en la hazaña de la castidad, viudez honesta, pura, sin mancha, viudez que no ha sido mezclada, después del matrimonio, con la contaminación del pecado. Así fue Ana la Profetisa, presentada a nosotros por la Palabra de Dios, que vivió hasta una edad avanzada y, como un águila, se renovó en la juventud. Porque hace poco oísteis la narración del evangelista: Y Ana la profetisa, hija de Fanuel, de la tribu de Aser, que se casó en tiempos de muchos, y vivió con su marido siete años desde su virginidad. Y aquella viuda, que tenía ochenta y cuatro años, ya no salía de la iglesia, servía con ayunos y oraciones día y noche (Lucas 2:36, 37). ¿Ves qué clase de viuda es Ana y cuán exaltada está en el Santo Evangelio? Anna es verdaderamente amable: su mismo nombre correspondía a su espléndida disposición 114 . Escuchen esto, esposas, tengan celos de la ilustre Ana y sigan el mismo camino para recibir la misma corona de alabanza. No presentéis como excusa la indefensión de la condición de viuda, y no eclipséis la gracia de la vida monógama. Anna es la corona de las viudas, esposa por género, profetisa por dignidad. Estaba adornada con la viudez como una diadema real; Decrépita de cuerpo, era fuerte de espíritu; con el deterioro de su rostro quedó esculpida con sabiduría; abatida por la vejez, estaba alegre de conocimiento; marchitándose por muchos años, floreció el conocimiento de Dios; ayunó y no se sació; ella oró y no se desvió; se quedó en la iglesia y no anduvo por las casas ajenas; cantó salmos y no habló en vano; profetizado, no legendario; Me ocupaba de temas divinos y no me importaban las cosas vanas. Ana superó a la viuda que elogia el Apóstol. ¿Qué viuda? Escuche lo que dice Pablo: la viuda no tenga menos de sesenta años desde su nacimiento: si ha criado hijos, si ha levantado el ánimo de los santos, si ha sustentado a los tristes, si ha seguido toda buena obra, que coma (1 Timoteo 5:9, 10). Anna superó a la viuda descrita por Paul tanto en años como en estilo de vida. ¿Y cómo no superó a toda viuda cuando recibió el don profético, se convirtió en morada del Espíritu Santo y señaló los signos de esta aparición a todos los que esperaban la aparición del Señor en carne? Oísteis lo que el evangelista dijo de ella: y ella, es decir, Ana, vino en aquella hora y confesó al Señor, y habló de él a todos los que esperaban la liberación en Jerusalén (Lucas 2,38). ¿Ves la grandeza de Anna? Ella se convirtió en la protectora del Señor y habló de Él en su presencia. ¡Cosa maravillosa! La viuda avergonzó a los sacerdotes y a los escribas, y, avergonzándolos, animó a todo el pueblo, proclamando la liberación que había de haber en Jerusalén mediante la venida del Señor: predicó a los que estaban presentes, glorificando al Señor. Ana vio al Señor como un Niño: vio los dones y los sacrificios purificadores ofrecidos con Él y para Él, y no se sorprendió por la duda sobre la edad de la infancia. Anna confesó que este Niño es Dios, el Médico, el Redentor Todopoderoso y el Destructor de los pecados. No dejes desatendidas las palabras de Anna, amado. Proclamando el poder del Señor a todos los presentes, parecía hablar así al pueblo reunido: "¿Véis a este Niño, mamando de sus pechos? Este Niño abrió el abismo del cielo; Este Niño sacó la lluvia como una ola. Este Niño sacó a nuestros padres de Egipto con la vara de Moisés, y a través de ella guió a Su pueblo por el desierto; le hizo descender maná como lluvia, y le dio en herencia una tierra que diera leche y miel. Este Niño guió a los padres que construyeron esta iglesia, estableciendo un pacto con Abraham, y dijo: Habiendo bendecido verdaderamente, te bendeciré, y multiplicaré tu descendencia como las estrellas de. los cielos, y como la arena del mar (Génesis 22:17). Sobre este Niño, el rostro Profético, en voz de oración a Él, profetizó: Levanta Tu poder, y ven a salvarnos (Salmo 79:3). No os dejéis tentar por la edad del Niño: porque Él es Niño y cooriginario del Padre; sujeto al cómputo del tiempo, y nadie puede confesar su generación: Él es a la vez el Niño silencioso, y al mismo tiempo el dador de sabiduría y el que abre la boca; nacido de una virgen, e incomprensible en esencia; visible e inmenso." Estos son los verbos proféticos de Anna. Este es el evangelio de la esposa. Estas son las obras de una viuda, una verdadera viuda, que hizo un excelente intercambio en el camino de su vida: perdió a su marido y recibió al Señor. Habiendo vivido con su marido durante siete años desde su virginidad, y habiendo cumplido así una semana de años, descansó de los asuntos del matrimonio. Cumplió maravillosamente la semana, guardó el sábado maravillosamente y logró maravillosamente el verano de la gracia del Señor. Ana era como una tórtola: no se olvidó de su marido, no cambió su primera lealtad, y por eso esta reprensión de Pablo no le concierne: cuando se enojan contra Cristo, quieren invadir, teniendo pecado, porque rechazaron la primera fe (1 Timoteo 5:11, 12). En verdad, es digna de condenación aquella esposa que, junto con el marido que Dios le ha dado, entierra su memoria, y especialmente cuando queda con uno o varios hijos, por cuyo nacimiento se legaliza el matrimonio. Sin embargo, si una joven viuda no tiene hijos, entonces, motivada por el deseo de tener hijos, se le permite contraer un segundo matrimonio. Porque el bienaventurado Pablo, inspirándose en esto, dijo: Quisiera invadir a las viudas jóvenes; luego, mostrando el propósito por el cual se debe contraer un segundo matrimonio, agrega a lo dicho: dar a luz hijos, construir una casa (1 Timoteo 5:14); En consecuencia, el objetivo de contraer un segundo matrimonio debería ser tener hijos. Sin embargo, si una viuda que contrae un segundo matrimonio tiene hijos, entonces tal siembra parece innecesaria, ya que las mazorcas de maíz razonables, generalmente en tal caso, no crecen en armonía entre sí. Pero es hora de que volvamos al tema anterior, es decir, a la profecía del Mesías. ¿Qué más hemos oído del evangelista? Oyeron las palabras de Simeón, que dijo a la Virgen: Éste está destinado para caída y para levantamiento de muchos en Israel, y es señal que se puede contradecir: y un arma te traspasará el alma (Lucas 2:34, 35). ¡Qué maravillosas son estas palabras! ¿Y qué quieren decir? ¿Cómo el Restaurador del mundo, levantando a unos, derriba a otros? Éste yace para la caída y para la elevación, es decir, para la elevación de los que creen en Él, y para la caída de los que no creen. Simeón llamó a la cruz una señal de controversia. ¿Por qué? porque muchos de los incrédulos reprocharon al Señor cuando estuvo colgado en la cruz, y revelaron los pensamientos de sus corazones, burlándose de Él con palabras y hechos: le dieron a beber leche, llevaron hiel a sus labios, lo coronaron con una corona de espinas, le traspasaron el costado con una lanza, gritaron palabras blasfemas: a otros salvó, no puede salvarse a sí mismo (Mateo 27:42). Previendo esto, Simeón dijo: y como señal podemos discutir. Porque también Pedro lo negó, y todos los Apóstoles fueron esparcidos como ovejas sin pastor, lo cual también el Señor predijo: Todos vosotros os escandalizaréis delante de mí esta noche (Mateo 26:31). La cruz llenó de dolor el alma de la misma Virgen Madre: por eso Simeón añadió: y un arma te traspasará el alma. Aquí Simeón llamó armas a los innumerables y sombríos pensamientos que sacuden las entrañas y penetran hasta el mismo cerebro. La Virgen María se entregó a estos pensamientos cuando aún no conocía el poder de la resurrección, aunque la resurrección de Cristo de entre los muertos ya estaba cerca. Después de la resurrección, ya no había espada de doble filo, sino gozo y alegría. Entonces, Simeón llamó a la señal de la controversia la señal de la cruz, durante cuya manifestación el arma del pensamiento golpeó a la Virgen María. La prueba de esto se encuentra en las palabras del Señor Jesucristo, Quien dice: Esta generación es mala: busca señal, y ninguna señal le será dada, excepto la señal del profeta Jonás. Como estuvo Jonás en el vientre de la ballena tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches (Lucas 11:29; Mateo 12:40). ¿Ves cómo la muerte de Cristo en la cruz se llama señal no sólo en el Nuevo Testamento, sino también en el Antiguo? Porque lo Viejo concuerda completamente con lo Nuevo, ¿por qué? - porque uno y el mismo Dios es el Legislador del Antiguo Testamento y el Fundador del Nuevo Testamento. ¿Quién da testimonio de esto? El Señor mismo. Escuchen lo que dijo a través del Profeta Ezequiel a los ángeles, anunciando el fin del mundo: no escatimes en tus ojos, y no tengas piedad. A los viejos, a los jóvenes, a las vírgenes, a los niños y a las mujeres, golpead hasta la tisis, pero no toquéis a nadie que tenga señal (Ezequiel 9:5, 6). ¡Esta es la señal del Antiguo y Nuevo Testamento! Esta es la cruz que salva al mundo por Jesucristo, nuestro Señor, crucificado en ella, a quien sea la gloria y el dominio, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén 115. El nombre hebreo "Anna" significa "gracia". Curs. Compl. patrullaje. Migne, serie graeca, vol. XXXIX, col. 44–60; comparar "Christian Reading" 1838, parte 1, países. 147–158; "La Presentación del Señor. Servicio para la fiesta de la Presentación del Señor Dios y nuestro Salvador Jesucristo, con el apéndice de leyendas de menaion, artículos seleccionados".... Publicado por la Imprenta sinodal de Moscú. Moscú. 1902. 19–23 países. Quizás te interese: