Слово на Сретение Господа нашего Иисуса Христа. Святого Амфилохия, епископа Иконийского

Πολλοί σπουδαίοι άνθρωποι δοξάζουν την παρθενία. Πράγματι, είναι άξιο επαίνου. Η παρθενία είναι ιδιότητα των Αγγέλων. συνομιλητής των ουράνιων Δυνάμεων, μιμητής των ασωμάτων, φωτοφόρος της Αγίας Εκκλησίας. Η παρθενία κατακτά τον κόσμο, καταπατά τα πάθη, τιθασεύει τις επιθυμίες, δεν ανήκει στην Εύα. Δεν εμπλέκεται στη θλίψη, χωρίς να στενάζει. Η πρόταση που εκφώνησε ο Θεός δεν επεκτείνεται στην παρθενία: πολλαπλασιάζοντας θα πολλαπλασιάσω τις θλίψεις και τους στεναγμούς σου: στην αρρώστια θα γεννήσεις παιδιά, και στην στροφή σου στον άντρα σου και θα σε κυριεύσει (Γεν. 3:16). Άρα, η παρθενία είναι αληθινά ένδοξη, ως δωρεάν απόκτημα, ως φυτό που δεν ξεθωριάζει, ως ανεξάρτητη ζωή, ως ασκητικό στολίδι· είναι πάνω από τη συνηθισμένη ανθρώπινη κατάσταση, δεν περιορίζεται από τους δεσμούς των αναγκαίων ανησυχιών και, μαζί με τον Νυμφίο Χριστό, εισέρχεται στο παλάτι της ουράνιας βασιλείας. Τέτοια και παρόμοια είναι τα εγκώμια της παρθενίας! Ωστόσο, ένας τιμητικός γάμος (Εβρ. 13:4) ξεπερνά κάθε επίγειο δώρο, ως καρποφόρο δέντρο, ως όμορφος καρπός, ως ρίζα παρθενίας, ως παραγωγός ζωντανών και έξυπνων κλαδιών, ως ευλογία για τον πολλαπλασιασμό του κόσμου, ως παρηγορητής του ανθρώπινου γένους, ως ο ένοχος της ανθρωπότητας, ως ο ένοχος της ανθρωπότητας, ως εικόνα του Κυρίου, ως εικόνα του Θεού. όλος ο κόσμος, ως εκπλήρωση των εντολών Εκείνου που έγινε άνθρωπος, όπως μπορεί να πει με τόλμη: Ιδού, είμαι τα παιδιά που μου έδωσε ο Θεός (Ησ. 8:18). Εξάλειψε τον έντιμο γάμο, πού θα βρεις το χρώμα της παρθενίας; Αλλά αγαπητοί μου, λέγοντας αυτό, δεν εισάγουμε εχθρότητα μεταξύ παρθενίας και γάμου. Αντίθετα, σεβόμαστε και τα δύο ως αμοιβαία απαραίτητα. Ο Κύριος και Προμηθευτής και των δύο δεν εναντιώνεται το ένα στο άλλο: γιατί και στην παρθενία και στο γάμο η ευσέβεια είναι απαραίτητη. Και χωρίς ευσέβεια, η παρθενία δεν είναι αγνή, και ο γάμος δεν είναι τίμιος. Επομένως, η παρθενία είναι ένδοξη, αλλά η αληθινή παρθενία: γιατί στην παρθενία υπάρχει διαφορά. Μερικές παρθένες πήραν έναν υπνάκο και αποκοιμήθηκαν, ενώ άλλες έμειναν ξύπνιες (Ματθαίος 25:1–13). Ο γάμος είναι επίσης άξιος επαίνου, αλλά ο γάμος είναι πιστός και έντιμος: αφού πολλοί διατήρησαν, και πολλοί δεν διατήρησαν, την αγνότητά του. Η χηρεία είναι επίσης τιμητική (αφού η δικαιοσύνη απαιτεί να αναφέρει τρεις καταστάσεις) - τιμητική, λέω, και χηρεία, αλλά αληθινή χηρεία, νικητής στο κατόρθωμα της αγνότητας, έντιμη, αγνή, άψογη χηρεία - χηρεία που δεν έχει αναμειχθεί, μετά το γάμο, με τη μολύνσεις της αμαρτίας. Τέτοια ήταν η Άννα η Προφήτισσα, που μας παρουσίασε ο Λόγος του Θεού, που έζησε σε βαθιά γεράματα και σαν αετός ανανεώθηκε με τη νιότη. Διότι πρόσφατα ακούσατε τη διήγηση του Ευαγγελιστή: Και η Άννα η Προφήτισσα, κόρη του Φανουήλ, από τη φυλή του Ασήρ, που έγινε σύζυγος στον καιρό των πολλών, ζώντας με τον άντρα της επτά χρόνια από την παρθενία της. Και εκείνη η χήρα, που ήταν ογδόντα τεσσάρων ετών, δεν έφευγε πλέον από την εκκλησία, υπηρετούσε με νηστεία και προσευχές μέρα και νύχτα (Λουκάς 2:36, 37). Βλέπετε τι χήρα είναι η Άννα και πόσο υψωμένη είναι στο Ιερό Ευαγγέλιο; Η Άννα είναι πραγματικά ευγενική: το ίδιο το όνομά της αντιστοιχούσε στην υπέροχη διάθεσή της 114 . Ακούστε αυτό, σύζυγοι, ζηλέψτε την επιφανή Άννα, και ακολουθήστε τον ίδιο δρόμο για να λάβετε τον ίδιο επαίνους. Μην παρουσιάζετε ως δικαιολογία την ανυπεράσπιστη κατάσταση της χήρας και μην σκοτίζετε τη χάρη της μονογαμικής ζωής. Η Άννα είναι το στεφάνι των χηρών, σύζυγος κατά φύλο, προφήτισσα από αξιοπρέπεια. Ήταν στολισμένη με χηρεία σαν βασιλικό διάδημα. Εξαθλιωμένη στο σώμα, ήταν δυνατή στο πνεύμα. με την ερημιά του προσώπου της σμιλεύτηκε με σοφία. υποκλίθηκε από τα γηρατειά, ήταν εύθυμη με γνώσεις. Μαραίνοντας από πολλά χρόνια, η γνώση του Θεού άνθισε. Νήστευε και δεν χόρτασε. προσευχήθηκε και δεν περιπλανήθηκε. Έμεινε στο ναό και δεν τριγυρνούσε στα σπίτια των άλλων. έψαλλε ψαλμούς, και δεν μιλούσε αδρανής. προφήτευσε, όχι μύθος. Ασχολήθηκα με θεϊκά θέματα και δεν νοιαζόμουν για μάταια πράγματα. Η Άννα ξεπέρασε τη χήρα που υμνεί ο Απόστολος. Ποια χήρα; Ακούστε τι λέει ο Παύλος: η χήρα ας μην είναι λιγότερη από εξήντα χρονών από τη γέννησή της: αν έχει μεγαλώσει παιδιά, αν έχει αναθρέψει αγίους, αν έχει φροντίσει για τους θλιμμένους, αν έχει ακολουθήσει κάθε καλό έργο, πρέπει να φάει (Α' Τιμόθεο 5:9, 10). Η Άννα ξεπέρασε τη χήρα που περιγράφει ο Παύλος τόσο στα χρόνια όσο και στον τρόπο ζωής. Και πώς δεν ξεπέρασε κάθε χήρα όταν της απονεμήθηκε το προφητικό χάρισμα, έγινε κατοικία του Αγίου Πνεύματος και υπέδειξε τα σημάδια αυτής της εμφάνισης σε όλους όσους περίμεναν την εμφάνιση του Κυρίου στη σάρκα; Ακούσατε τι είπε ο Ευαγγελιστής γι' αυτήν: και αυτή, δηλαδή η Άννα, εκείνη την ώρα ήρθε και εξομολογήθηκε στον Κύριο και μίλησε γι' Αυτόν σε όλους όσοι έλπιζαν τη λύτρωση στην Ιερουσαλήμ (Λουκάς 2:38). Βλέπεις το μεγαλείο της Άννας; Έγινε προστάτιδα του Κυρίου και μίλησε για Εκείνον παρουσία του εαυτού Του. Υπέροχο πράγμα! Η χήρα ντρόπιασε τους ιερείς και τους γραμματείς και, ντροπιάζοντάς τους, ενέπνευσε όλο τον λαό, κηρύσσοντας την απελευθέρωση που επρόκειτο να γίνει στην Ιερουσαλήμ μέσω του ερχομού του Κυρίου: κήρυττε σε όσους ήταν δίπλα, δοξάζοντας τον Κύριο. Η Άννα είδε τον Κύριο ως Βρέφος: είδε τα δώρα και τις καθαριστικές θυσίες που προσφέρονταν μαζί Του και γι' Αυτόν, και δεν έμεινε έκπληκτη από την αμφιβολία για την ηλικία της βρεφικής ηλικίας. Η Άννα ομολόγησε ότι αυτό το Παιδί είναι ο Θεός, ο Ιατρός και ο Παντοδύναμος Λυτρωτής και ο Καταστροφέας των αμαρτιών. Μην αφήνεις τα λόγια της Άννας χωρίς επίβλεψη, αγαπημένη. Διακηρύσσοντας τη δύναμη του Κυρίου σε όλους όσοι ήταν παρόντες, φαινόταν να μιλούσε στους συγκεντρωμένους ως εξής: "Βλέπετε αυτό το Παιδί να θηλάζει τα στήθη του; αναπαύεται στους κόλπους της Μητέρας; δεν μπορεί ακόμη να περπατήσει στη γη με τα πόδια Του; Περιτομή την όγδοη ημέρα; Βλέπετε αυτό το παιδί; Έπλασε τα βλέφαρα. Έφτιαξε τα βλέφαρα. Αυτό το Παιδί έφερε έξω τους ανέμους από τους θησαυρούς Του Αυτό το Παιδί έφερε τη βροχή σαν κύμα, και μέσω αυτής οδήγησε το λαό Του μέσα στην έρημο Οι πατέρες που έχτισαν αυτόν τον ναό, συνάπτοντας διαθήκη με τον Αβραάμ, είπαν: Έχοντας ευλογήσει αληθινά, θα σε ευλογήσω και θα πολλαπλασιάσω το σπέρμα Σου όπως τα αστέρια του ουρανού και σαν την άμμο της θάλασσας (Γέν. 22:17). Σχετικά με αυτό το Παιδί, το Προφητικό πρόσωπο, με φωνή προσευχής προς Αυτόν, προφήτεψε: σήκωσε τη δύναμή Σου και έλα να μας σώσεις (Ψαλμός 79:3). Μην δελεάζεστε από την ηλικία του Παιδιού: γιατί είναι και Παιδί και συγγενής με τον Πατέρα. Υπόκειται στον υπολογισμό του χρόνου, και κανείς δεν μπορεί να ομολογήσει τη γενιά Του: Είναι και το σιωπηλό Παιδί, και ταυτόχρονα ο δότης της σοφίας και ο που ανοίγει το στόμα. γεννημένος από παρθένο και ακατανόητο στην ουσία. ορατή και απέραντη». Αυτά είναι τα προφητικά ρήματα της Άννας. Αυτό είναι το ευαγγέλιο της συζύγου. Αυτά είναι τα έργα μιας χήρας, μιας αληθινής χήρας, που έκανε μια εξαιρετική ανταλλαγή στον τρόπο της ζωής της: έχασε τον άντρα της και έλαβε τον Κύριο. Έχοντας ζήσει με τον σύζυγό της για επτά χρόνια από την παρθενία της, και έχοντας συμπληρώσει έτσι μια εβδομάδα ετών, στη συνέχεια ξεκουράστηκε από τις υποθέσεις του γάμου. Εκπλήρωσε θαυμάσια την εβδομάδα, τήρησε θαυμάσια το Σάββατο και πέτυχε θαυμάσια το καλοκαίρι της χάρης του Κυρίου. Η Άννα ήταν σαν τρυγόνι: δεν ξέχασε τον σύζυγό της, δεν άλλαξε την πρώτη της πίστη, και επομένως αυτή η επίπληξη του Παύλου δεν την αφορά: όταν εξοργίζονται εναντίον του Χριστού, θέλουν να καταπατήσουν, έχοντας αμαρτία, επειδή απέρριψαν την πρώτη πίστη (Α' Τιμόθεο 5:11, 12). Πραγματικά, είναι άξια καταδίκης εκείνη η σύζυγος που μαζί με τον σύζυγο που της έδωσε ο Θεός θάβει τη μνήμη του και ιδιαίτερα όταν μείνει με ένα παιδί ή πολλά παιδιά, για τη γέννηση των οποίων νομιμοποιείται ο ίδιος ο γάμος. Ωστόσο, εάν μια νεαρή χήρα δεν έχει παιδιά, τότε, υποκινούμενη από την επιθυμία να τεκνοποιήσει, επιτρέπεται να συνάψει δεύτερο γάμο. Διότι ο μακάριος Παύλος, εμπνέοντας αυτό, είπε: Θα ήθελα να καταπατήσω νεαρές χήρες. Έπειτα, δείχνοντας τον σκοπό για τον οποίο πρέπει να συνάψει κανείς δεύτερο γάμο, προσθέτει στα όσα ειπώθηκαν: γεννήστε παιδιά, χτίστε ένα σπίτι (Α' Τιμόθεο 5:14). Κατά συνέπεια, ο σκοπός της σύναψης δεύτερου γάμου θα πρέπει να είναι η τεκνοποίηση. Ωστόσο, εάν μια χήρα που συνάπτει δεύτερο γάμο έχει παιδιά, τότε μια τέτοια σπορά φαίνεται περιττή, αφού τα λογικά στάχυα, συνήθως σε μια τέτοια περίπτωση, δεν αναπτύσσονται αρμονικά μεταξύ τους. Αλλά είναι καιρός να επιστρέψουμε στο προηγούμενο θέμα, δηλαδή στην προφητεία του Μεσσία. Τι άλλο ακούσαμε από τον Ευαγγελιστή; Άκουσαν τα λόγια του Συμεών, που είπε στην Παναγία: Αυτός είναι προορισμένος για την πτώση και για την ανάσταση πολλών στον Ισραήλ, και είναι σημάδι που μπορεί να αντικρουστεί: και ένα όπλο θα διαπεράσει την ψυχή σου (Λουκάς 2:34, 35). Πόσο υπέροχα είναι αυτά τα λόγια! Και τι σημαίνουν; Πώς ο Αποκαταστάτης του κόσμου, ανασηκώνοντας κάποιους, ανατρέπει άλλους; Αυτός βρίσκεται για την πτώση και για την ανάσταση, δηλαδή για την ανάσταση όσων πιστεύουν σε Αυτόν, και για την πτώση όσων δεν πιστεύουν. Ο Συμεών ονόμασε τον σταυρό σημάδι διαμάχης. Γιατί; γιατί πολλοί από τους άπιστους μομφούσαν τον Κύριο όταν κρεμάστηκε στον σταυρό, και αποκάλυψαν τις σκέψεις της καρδιάς τους, χλευάζοντάς Τον με λόγια και έργα: Του έδωσαν να πιει γάλα, έφεραν χολή στα χείλη Του, Τον στεφάνωσαν με αγκάθινο στεφάνι, τρύπησαν την πλευρά Του με δόρυ - φώναξαν: 27:42); Προεικονίζοντας αυτό ο Συμεών είπε: και ως σημάδι μπορούμε να μαλώσουμε. Διότι και ο Πέτρος τον αρνήθηκε, και όλοι οι Απόστολοι διασκορπίστηκαν σαν πρόβατα χωρίς Ποιμένα, το οποίο και ο Κύριος προείπε: όλοι θα σκανδαλιστείτε εξαιτίας μου αυτή τη νύχτα (Ματθαίος 26:31). Ο σταυρός γέμισε με θλίψη την ψυχή της ίδιας της Παναγίας: γι' αυτό ο Συμεών πρόσθεσε: και ένα όπλο θα τρυπήσει την ίδια σου την ψυχή. Εδώ ο Συμεών ονόμασε όπλα τις αμέτρητες και ζοφερές σκέψεις που ταράζουν τα μέσα και διεισδύουν στον ίδιο τον εγκέφαλο. Η Παναγία επιδόθηκε σε αυτές τις σκέψεις όταν δεν γνώριζε ακόμη τη δύναμη της ανάστασης, αν και η ανάσταση του Χριστού από τους νεκρούς ήταν ήδη κοντά. Μετά την ανάσταση δεν υπήρχε πια δίκοπο μαχαίρι, αλλά χαρά και αγαλλίαση. Έτσι, ο Συμεών ονόμασε το σημείο της διαμάχης το σημείο του σταυρού, κατά την εκδήλωση του οποίου το όπλο των λογισμών χτύπησε την Παναγία. Η απόδειξη αυτού βρίσκεται στα λόγια του Κυρίου Ιησού Χριστού, ο οποίος λέει: Αυτή η γενιά είναι κακή: ζητά σημάδι, και κανένα σημείο δεν θα της δοθεί, εκτός από το σημείο του προφήτη Ιωνά. Όπως ο Ιωνάς ήταν στην κοιλιά της φάλαινας για τρεις ημέρες και τρεις νύχτες: έτσι θα είναι ο Υιός του ανθρώπου στην καρδιά της γης για τρεις ημέρες και τρεις νύχτες (Λουκάς 11:29· Ματθ. 12:40). Βλέπετε πώς ο σταυρικός θάνατος του Χριστού ονομάζεται σημείο όχι μόνο στην Καινή Διαθήκη, αλλά και στην Παλαιά; Γιατί το Παλαιό συμφωνεί απόλυτα με το Νέο, γιατί; - γιατί ένας και ο ίδιος Θεός είναι ο Νομοθέτης της Παλαιάς Διαθήκης και ο Ιδρυτής της Καινής Διαθήκης. Ποιος το μαρτυρεί αυτό; Ο ίδιος ο Κύριος. Ακούστε τι είπε μέσω του Προφήτη Ιεζεκιήλ στους αγγέλους, αναγγέλλοντας το τέλος του κόσμου: μη λυπάστε τα μάτια σας και μην ελεείτε. Κτυπήστε τους ηλικιωμένους και τους νέους και τις παρθένες και τα μικρά παιδιά και τις γυναίκες για κατανάλωση· αλλά μην αγγίζετε κανέναν που έχει σημάδι επάνω τους (Ιεζ. 9:5, 6). Αυτό είναι το σημάδι της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης! Αυτός είναι ο σταυρός που σώζει τον κόσμο μέσω του Ιησού Χριστού, του Κυρίου μας, που σταυρώθηκε πάνω του, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν 115. Το εβραϊκό όνομα «Άννα» σημαίνει «χάρις». Κατάρες. Συμπλ. περιπολικός. Migne, σειρά graeca, τόμ. XXXIX, στόλ. 44–60; συγκρίνετε «Χριστιανική Ανάγνωση» 1838, μέρος 1, χώρες. 147–158; "Η Παρουσίαση του Κυρίου. Λειτουργία για την εορτή των Εισοδίων του Κυρίου Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού, με παράρτημα μεναίων θρύλων, επιλεγμένα άρθρα."... Έκδοση Συνοδικού Τυπογραφείου Μόσχας. Μόσχα. 1902. 19–23 χώρες. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: