Слово на Сретение Господа нашего Иисуса Христа. Святого Амфилохия, епископа Иконийского

Viele großartige Menschen verherrlichen die Jungfräulichkeit. Tatsächlich ist es lobenswert. Jungfräulichkeit ist eine Eigenschaft der Engel; Gesprächspartner der himmlischen Mächte, Nachahmer unkörperlicher Wesen, Lichtträger der Heiligen Kirche. Jungfräulichkeit erobert die Welt, zertritt Leidenschaften, zähmt Wünsche, gehört nicht Eva; es ist nicht in Trauer verwickelt, frei von Stöhnen; Das von Gott ausgesprochene Urteil erstreckt sich nicht auf die Jungfräulichkeit: Indem ich dich vermehre, werde ich deine Sorgen und deine Seufzer vervielfachen; in Krankheit wirst du Kinder gebären; und wenn du dich deinem Mann zuwendest, wird er dich besitzen (Gen 3,16). So ist die Jungfräulichkeit wirklich herrlich, als freier Erwerb, als unverwelkliche Pflanze, als unabhängiges Leben, als asketischer Schmuck; Es steht über dem gewöhnlichen menschlichen Zustand, wird nicht durch die Fesseln notwendiger Sorgen eingeschränkt und betritt zusammen mit dem Bräutigam Christus den Palast des himmlischen Königreichs. So und ähnlich sind die Lobpreisungen der Jungfräulichkeit! Eine ehrenhafte Ehe (Hebr 13,4) übertrifft jedoch jede irdische Gabe, als fruchtbarer Baum, als schöne Frucht, als Wurzel der Jungfräulichkeit, als Produzent belebter und intelligenter Zweige, als Segen zur Vermehrung der Welt, als Tröster des Menschengeschlechts, als Täter der Menschheit, als Abbild des göttlichen Bildes, als Erwerber der Segnungen des Herrn, als Stütze für die ganze Welt, als Erfüllung der Gebote von Ihm, der Mensch wurde, der mutig sagen kann: Siehe, ich bin die Kinder, die Gott mir gegeben hat (Jes. 8,18). Vernichte die ehrliche Ehe, wo findest du die Farbe der Jungfräulichkeit? Aber meine Lieben, indem wir dies sagen, führen wir keine Feindseligkeit zwischen Jungfräulichkeit und Ehe ein; im Gegenteil, wir respektieren beides als gegenseitige Notwendigkeit. Der Herr und Versorger beider stellt sich nicht gegenseitig entgegen: denn sowohl in der Jungfräulichkeit als auch in der Ehe ist Frömmigkeit notwendig; und ohne Frömmigkeit ist Jungfräulichkeit nicht keusch und die Ehe nicht ehrlich. Deshalb ist Jungfräulichkeit herrlich, aber wahre Jungfräulichkeit: Denn in der Jungfräulichkeit liegt ein Unterschied. Einige Jungfrauen machten ein Nickerchen und schliefen ein, während andere wach blieben (Matthäus 25:1–13). Auch die Ehe ist lobenswert, aber die Ehe ist treu und ehrlich: Viele haben ihre Reinheit bewahrt und viele nicht. Auch die Witwenschaft ist ehrenhaft (da die Gerechtigkeit die Erwähnung von drei Zuständen erfordert) – ehrenhaft, sage ich, und Witwenschaft, aber wahre Witwenschaft, siegreich in der Leistung der Keuschheit, ehrliche, reine, makellose Witwenschaft – Witwenschaft, die nach der Ehe nicht mit der Befleckung der Sünde vermischt wurde. Das war Anna, die Prophetin, die uns durch das Wort Gottes vorgestellt wurde, die bis ins hohe Alter lebte und wie ein Adler mit Jugend erneuert wurde. Denn Sie haben kürzlich die Erzählung des Evangelisten gehört: Und Anna, die Prophetin, Tochter Phanuels aus dem Stamm Asser, die in den Tagen vieler zur Frau wurde und sieben Jahre nach ihrer Jungfräulichkeit mit ihrem Mann lebte. Und diese Witwe, die vierundachtzig Jahre alt war, verließ die Kirche nicht mehr und diente Tag und Nacht mit Fasten und Gebeten (Lukas 2:36, 37). Erkennen Sie, was für eine Witwe Anna ist und wie hoch sie im Heiligen Evangelium steht? Anna ist wirklich gnädig: Schon ihr Name entsprach ihrem großartigen Gemüt 114 . Hören Sie zu, Ehefrauen, seien Sie eifersüchtig auf die berühmte Anna und gehen Sie denselben Weg, um die gleiche Lobpreiskrone zu erhalten. Stellen Sie die Wehrlosigkeit des Zustands der Witwe nicht als Entschuldigung dar und verdunkeln Sie nicht die Gnade des monogamen Lebens. Anna ist die Krone der Witwen, eine Ehefrau aufgrund ihres Geschlechts, eine Prophetin aufgrund ihrer Würde. Sie war mit der Witwenschaft geschmückt wie ein königliches Diadem; Sie war körperlich gebrechlich, aber geistig stark; Mit dem Verfall ihres Gesichts wurde ihr Weisheit verliehen; vom Alter gebeugt, war sie voller Wissen; Nach vielen Jahren verblühte die Erkenntnis Gottes; sie fastete und wurde nicht gesättigt; sie betete und irrte nicht; blieb in der Kirche und ging nicht um die Häuser anderer Leute herum; sang Psalmen und redete nicht untätig; prophezeit, nicht sagenumwoben; Ich beschäftigte mich mit göttlichen Themen und kümmerte mich nicht um eitle Dinge. Anna übertraf die Witwe, die der Apostel lobt. Welche Witwe? Hören Sie, was Paulus sagt: Eine Witwe soll von Geburt an nicht jünger als sechzig Jahre sein. Wenn sie Kinder großgezogen hat, wenn sie die Gesinnung der Heiligen erweckt hat, wenn sie für die Trauernden gesorgt hat, wenn sie jedem guten Werk nachgegangen ist, soll sie essen (1. Timotheus 5:9, 10). Anna übertraf die von Paul beschriebene Witwe in Bezug auf Alter und Lebensstil. Und wie konnte sie nicht jede Witwe übertreffen, als ihr die prophetische Gabe zuteil wurde, sie zur Wohnstätte des Heiligen Geistes wurde und alle, die auf die Erscheinung des Herrn im Fleisch warteten, auf die Zeichen dieser Erscheinung aufmerksam machte? Ihr habt gehört, was der Evangelist über sie sagte: Und sie, das heißt Anna, kam in dieser Stunde und bekannte zum Herrn und redete von ihm zu allen, die in Jerusalem auf Erlösung hofften (Lukas 2,38). Erkennen Sie Annas Größe? Sie wurde zur Beschützerin des Herrn und sprach in seiner Gegenwart über ihn. Wunderbare Sache! Die Witwe beschämte die Priester und Schriftgelehrten, und indem sie sie beschämte, begeisterte sie das ganze Volk und verkündete die Erlösung, die Jerusalem durch das Kommen des Herrn erwartete. Sie predigte denen, die dabeistanden, und verherrlichte den Herrn. Anna sah den Herrn als Kind: Sie sah die Gaben und Reinigungsopfer, die mit Ihm und für Ihn dargebracht wurden, und ließ sich nicht von Zweifeln über das Säuglingsalter beeindrucken. Anna bekannte, dass dieses Kind Gott, der Arzt und der allmächtige Erlöser und der Zerstörer der Sünden ist. Lass Annas Worte nicht unbeachtet, Geliebte. Sie verkündete allen Anwesenden die Macht des Herrn und schien zu den versammelten Menschen wie folgt zu sprechen: „Siehst du dieses Kind, das seine Brüste säugt? Es ruht im Schoß der Mutter? Es kann noch nicht mit seinen Füßen auf der Erde gehen? Es wurde am achten Tag beschnitten? Siehst du dieses Kind? Schätze; Dieses Kind öffnete den Abgrund des Himmels; Dieses Kind brachte unsere Vorfahren mit dem Stab Moses hervor, und Er sandte ihm ein Erbe aus Land, das Milch und Honig brachte. Dieses Kind führte einen Bund mit Abraham und sagte: „Ich werde segnen.“ Du und ich werden deinen Samen mehren wie die Sterne am Himmel und wie den Sand am Meer (Gen. 22:17). Über dieses Kind prophezeite das Gesicht des Propheten mit einer Gebetsstimme zu ihm: Erhebe deine Macht und komm, um uns zu retten (Psalm 79:3). Lassen Sie sich nicht vom Alter des Kindes in Versuchung führen: Denn es ist sowohl ein Kind als auch ein Miterzeuger des Vaters. der Zeitrechnung unterworfen, und niemand kann seine Generation bekennen: Er ist sowohl das stille Kind als auch gleichzeitig der Geber der Weisheit und der Öffner des Mundes; von einer Jungfrau geboren und im Wesentlichen unverständlich; sichtbar und immens.“ Dies sind die prophetischen Verben von Anna. Das ist das Evangelium der Frau. Dies sind die Taten einer Witwe, einer wahren Witwe, die in ihrem Leben einen hervorragenden Austausch vollzog: Sie verlor ihren Mann und empfing den Herrn. Nachdem sie seit ihrer Jungfräulichkeit sieben Jahre lang mit ihrem Mann zusammengelebt und damit eine Woche voller Jahre verbracht hatte, ruhte sie sich dann von den Angelegenheiten der Ehe aus. Sie hat die Woche wunderbar erfüllt, den Sabbat wunderbar gehalten und den Sommer der Gnade des Herrn wunderbar erreicht. Anna war wie eine Turteltaube: Sie vergaß ihren Mann nicht, änderte ihre ursprüngliche Loyalität nicht, und deshalb geht sie dieser Vorwurf des Paulus nichts an: Wenn sie gegen Christus wütend werden, wollen sie sich einmischen und haben Sünde, weil sie den ersten Glauben abgelehnt haben (1. Timotheus 5:11, 12). Wahrlich, die Frau ist der Verurteilung würdig, die zusammen mit dem ihr von Gott gegebenen Mann sein Andenken begräbt, und vor allem, wenn sie mit einem oder mehreren Kindern zurückbleibt, für deren Geburt die Ehe selbst legalisiert wird. Wenn eine junge Witwe jedoch keine Kinder hat, darf sie aus dem Wunsch heraus, Kinder zu gebären, eine zweite Ehe eingehen. Denn der selige Paulus inspirierte dies mit den Worten: „Ich möchte über junge Witwen herfallen; Dann zeigt er den Zweck auf, zu dem man eine zweite Ehe eingehen sollte, und fügt dem Gesagten hinzu: Kinder gebären, ein Haus bauen (1. Timotheus 5:14); Folglich sollte der Zweck einer zweiten Ehe die Geburt eines Kindes sein. Wenn jedoch eine Witwe, die eine zweite Ehe eingeht, Kinder hat, erscheint eine solche Aussaat unnötig, da vernünftige Ähren in einem solchen Fall normalerweise nicht in Harmonie miteinander wachsen. Aber es ist Zeit für uns, zum vorherigen Thema zurückzukehren, nämlich zur Prophezeiung des Messias. Was haben wir sonst noch vom Evangelisten gehört? Sie hörten die Worte Simeons, der zur Jungfrau sagte: „Dieser ist zum Fall und zum Aufstehen vieler in Israel bestimmt, und es ist ein Zeichen, dem widersprochen werden kann: Und eine Waffe wird deine Seele durchdringen“ (Lukas 2:34, 35). Wie wunderbar sind diese Worte! Und was bedeuten sie? Wie schafft es der Wiederhersteller der Welt, einige zu erwecken und andere zu stürzen? Dieser lügt für den Fall und für den Aufstieg, das heißt für den Aufstieg derer, die an ihn glauben, und für den Fall derer, die nicht glauben. Simeon nannte das Kreuz ein Zeichen der Kontroverse. Warum? Denn viele der Ungläubigen machten dem Herrn Vorwürfe, als er am Kreuz hing, und offenbarten die Gedanken ihres Herzens, indem sie ihn in Worten und Taten verspotteten: Sie gaben ihm Milch zu trinken, sie brachten Galle auf seine Lippen, sie krönten ihn mit einer Dornenkrone, sie durchbohrten seine Seite mit einem Speer – sie riefen lästerliche Worte: Er hat andere gerettet, er kann sich selbst nicht retten (Matthäus 27,42)? Um dies vorherzusagen, sagte Simeon: „Und als Zeichen können wir streiten.“ Denn auch Petrus verleugnete Ihn, und alle Apostel wurden zerstreut wie Schafe ohne Hirten, was auch der Herr vorhergesagt hat: Ihr werdet alle meinetwegen in dieser Nacht beleidigt sein (Matthäus 26,31). Das Kreuz erfüllte die Seele der Jungfrau Mutter selbst mit Trauer: Deshalb fügte Simeon hinzu: „Und eine Waffe wird deine Seele durchdringen.“ Hier nannte Simeon Waffen die unzähligen und düsteren Gedanken, die das Innere erschüttern und bis ins Gehirn vordringen. Diesen Gedanken schwelgte die Jungfrau Maria, als sie noch nichts von der Kraft der Auferstehung wusste, obwohl die Auferstehung Christi von den Toten bereits nahe war. Nach der Auferstehung gab es kein zweischneidiges Schwert mehr, sondern Freude und Freude. So nannte Simeon das Zeichen des Streits das Zeichen des Kreuzes, bei dessen Manifestation die Waffe der Gedanken die Jungfrau Maria traf. Der Beweis dafür liegt in den Worten des Herrn Jesus Christus, der sagt: „Diese Generation ist böse: Sie sucht ein Zeichen, und ihr wird kein Zeichen gegeben außer dem Zeichen des Propheten Jona.“ Wie Jona drei Tage und drei Nächte im Bauch des Wals war, so wird der Menschensohn drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde sein (Lukas 11,29; Matthäus 12,40). Sehen Sie, wie der Tod Christi am Kreuz nicht nur im Neuen Testament, sondern auch im Alten als Zeichen bezeichnet wird? Denn das Alte stimmt völlig mit dem Neuen überein, warum? - weil ein und derselbe Gott der Gesetzgeber des Alten Testaments und der Gründer des Neuen Testaments ist. Wer bezeugt das? Der Herr selbst. Hören Sie, was er durch den Propheten Hesekiel zu den Engeln sagte und damit das Ende der Welt ankündigte: Schonen Sie Ihre Augen nicht und erbarmen Sie sich nicht. Schlage die Alten und die Jungen und die Jungfrauen und die kleinen Kinder und die Frauen zum Verzehr; aber rühre niemanden an, der ein Zeichen an sich hat (Hes. 9:5, 6). Dies ist das Zeichen des Alten und Neuen Testaments! Dies ist das Kreuz, das die Welt rettet durch Jesus Christus, unseren Herrn, der an ihm gekreuzigt wurde und dem Ehre und Herrschaft gebührt, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen 115. Der hebräische Name „Anna“ bedeutet „Gnade“. Curs. Kompl. Patrouille. Migne, Serie Graeca, Bd. XXXIX, Spalte. 44–60; vergleiche „Christian Reading“ 1838, Teil 1, Länder. 147–158; „Die Darstellung des Herrn. Gottesdienst zum Fest der Darstellung des Herrn Gott und unseres Erlösers Jesus Christus, mit dem Anhang von Menaion-Legenden, ausgewählten Artikeln.“... Herausgegeben von der Moskauer Synodendruckerei. Moskau. 1902. 19–23 Länder. Sie könnten interessiert sein an: