Слово на Сретение Господа нашего Иисуса Христа. Святого Амфилохия, епископа Иконийского

Mnoho skvělých lidí oslavuje panenství. Vskutku, zaslouží si pochvalu. Panenství je vlastnictvím andělů; prostředník nebeských mocností, napodobitel nehmotných bytostí, světlonoš svaté církve. Panenství dobývá svět, šlape vášně, krotí touhy, nepatří Evě; není zapojeno do smutku, bez sténání; Rozsudek, který Bůh vyslovil, se nevztahuje na panenství: rozmnožením rozmnožím tvé trápení a tvé sténání: v nemoci budeš rodit děti, a když se obrátíš k manželovi, bude tě vlastnit (Gn 3,16). Panenství je tedy skutečně nádherné, jako volné získání, jako nevadnoucí rostlina, jako samostatný život, jako asketická ozdoba; je nad běžnými lidskými podmínkami, není omezován pouty nutných starostí a spolu s Ženichem Kristem vstupuje do paláce nebeského království. Takové a podobné jsou chvály panenství! Čestné manželství (Žd 13,4) však převyšuje každý pozemský dar, jako plodný strom, jako krásné ovoce, jako kořen panenství, jako původce živých a inteligentních ratolestí, jako požehnání pro rozmnožení světa, jako utěšitel lidského rodu, jako viník lidstva, jako obraz jako opora Božího obrazu celého, jako opora Božího světa, jako opora, jako opora celého světa. plní přikázání Toho, který se stal člověkem, jako kdo může směle říci: Hle, já jsem děti, které mi dal Bůh (Iz 8,18). Vymýtit poctivé manželství, kde najdeš barvu panenství? Ale milovaní, když to říkáme, nevnášíme nepřátelství mezi panenství a manželství; naopak obojí respektujeme jako vzájemně nezbytné. Pán a Poskytovatel obojího nestaví jedno proti druhému: neboť jak v panenství, tak v manželství je nutná zbožnost; a bez zbožnosti není panenství cudné a manželství není čestné. Proto je panenství slavné, ale pravé panenství: neboť v panenství je rozdíl. Některé panny si zdřímly a usnuly, zatímco jiné zůstaly vzhůru (Matouš 25:1–13). Manželství je také hodné chvály, ale manželství je věrné a čestné: protože mnozí zachovali a mnozí nezachovali jeho čistotu. Vdovství je také čestné (protože spravedlnost vyžaduje zmínit tři stavy) - počestné, říkám, a vdovství, ale skutečné vdovství, vítězné v činu cudnosti, čestné, čisté, neposkvrněné vdovství - vdovství, které nebylo po svatbě smíšeno s poskvrněním hříchu. Taková byla Anna Prorokyně, představená nám Božím Slovem, která se dožila vysokého věku a jako orel byla obnovena mládím. Nedávno jste totiž slyšeli vyprávění evangelisty: A prorokyně Anna, dcera Fanuelova, z pokolení Asher, která se stala manželkou ve dnech mnohých a žila se svým manželem sedm let od svého panenství. A tato vdova, které bylo osmdesát a čtyři roky, již nevycházela z církve, sloužila ve dne i v noci posty a modlitbami (Lukáš 2:36, 37). Vidíte, jaká je Anna vdova a jak je vznešená ve svatém evangeliu? Anna je skutečně laskavá: její jméno odpovídalo její skvělé povaze 114 . Poslouchejte to, manželky, žárlejte na slavnou Annu a jděte stejnou cestou, abyste získali stejnou korunu chvály. Nepředstavujte jako omluvu bezbrannost stavu vdovy a nezatemňujte ladnost monogamního života. Anna je koruna vdov, manželka podle pohlaví, prorokyně podle důstojnosti. Byla ozdobena vdovstvím jako královský diadém; zchátralá na těle, byla silná na duchu; se zchátralostí její tváře byla vytesána moudrostí; skloněná stářím byla veselá věděním; chřadnoucí od mnoha let, poznání Boha rozkvetlo; postila se a nenasytila ​​se; modlila se a nebloudila; zůstával v chrámu a neobcházel cizí domy; zpíval žalmy a nemluvil nečinně; prorokovaný, ne bájný; Zaměstnával jsem se božskými předměty a nestaral jsem se o marné věci. Anna předčila vdovu, kterou apoštol chválí. Jaká vdova? Poslouchejte, co říká Pavel: ať vdově není méně než šedesát let od narození: pokud vychovala děti, pokud vychovala mysl svatých, pokud se postarala o zarmoucené, pokud dodržovala každý dobrý skutek, měla by jíst (1. Timoteovi 5:9, 10). Anna předčila vdovu, kterou popisoval Paul, jak v letech, tak v životním stylu. A jak to, že nepřekonala každou vdovu, když jí byl udělen prorocký dar, stala se příbytkem Ducha svatého a upozornila na znamení tohoto zjevení každému, kdo očekával zjevení Páně v těle? Slyšeli jste, co o ní řekl evangelista: a ona, to jest Anna, v tu hodinu přišla, vyznala se Pánu a mluvila o něm všem, kdo doufali ve vysvobození v Jeruzalémě (Lukáš 2:38). Vidíš Anninu velikost? Stala se Pánovou ochránkyní a mluvila o Něm v Jeho přítomnosti. Úžasná věc! Vdova zahanbila kněze a zákoníky, zahanbila je a inspirovala všechen lid a hlásala vysvobození, které mělo být v Jeruzalémě skrze příchod Páně: kázala těm, kdo stáli, a oslavovala Pána. Anna viděla Pána jako Nemluvně: viděla dary a očistné oběti, které byly s Ním a pro Něho přinášeny, a nebyla ohromená pochybnostmi o věku nemluvně. Anna vyznala, že toto Dítě je Bůh, Lékař a Všemohoucí Vykupitel a Ničitel hříchů. Nenechávej Annina slova bez dozoru, miláčku. Zvěstovala moc Páně všem přítomným a zdálo se, že ke shromážděnému lidu mluvila takto: "Vidíte toto Dítě, kojící svá prsa? spočívající v ňadrech Matky? Ještě nemůže chodit po zemi nohama? Osmý den je obřezáno? Vidíte toto Dítě? Vytvořil oční víčka, upevnil nebesa, natáhl toto dítě, roztáhl toto dítě pískem. Natáhl pro něj písek. větry z Jeho pokladů; Toto Dítě přivedlo déšť jako vlnu blahoslavený, požehnám ti a rozmnožím tvé semeno jako hvězdy nebeské a jako mořský písek (Gn 22,17). O tomto Dítěti prorocká tvář hlasem modlitby k Němu prorokovala: pozdvihni svou moc a přijď nás zachránit (Žalm 79:3). Nenechte se pokoušet věkem Dítěte: neboť On je dítě a zároveň má svůj původ s Otcem; podléhá počítání času a nikdo nemůže vyznat Jeho generaci: On je zároveň mlčícím Dítětem a zároveň dárcem moudrosti a otvírákem úst; zrozený z panny a ve své podstatě nepochopitelný; viditelné a nesmírné." Toto jsou prorocká slovesa Anny. Toto je evangelium manželky. Toto jsou skutky vdovy, pravé vdovy, která učinila skvělou výměnu ve způsobu svého života: ztratila manžela a přijala Pána. Poté, co žila se svým manželem sedm let od svého panenství, a tím dokončila týden let, pak si odpočinula od manželských záležitostí. Úžasně splnila týden, úžasně dodržovala sobotu a úžasně dosáhla léta Pánovy milosti. Anna byla jako hrdlička: nezapomněla na svého manžela, nezměnila svou první věrnost, a proto se jí toto Pavlovo pokárání netýká: když se rozzlobí proti Kristu, chtějí zasáhnout, majíce hřích, protože odmítli první víru (1. Timoteovi 5:11, 12). Odsouzení je skutečně hodna ta manželka, která spolu s manželem, který jí byl Bohem dán, pohřbívá jeho památku, a to zejména tehdy, když jí zůstane dítě nebo několik dětí, k jejichž narození je legalizováno manželství samotné. Pokud však mladá vdova nemá děti, je motivována touhou mít děti a může vstoupit do druhého manželství. Neboť blažený Pavel to inspiroval a řekl: Chtěl bych zasahovat do mladých vdov; pak ukazuje, za jakým účelem by měl člověk vstoupit do druhého manželství, k tomu, co bylo řečeno, dodává: rodit děti, stavět dům (1. Timoteovi 5:14); Účelem uzavření druhého manželství by tedy mělo být plození dětí. Má-li však vdova uzavírající druhé manželství děti, pak se takové setí zdá zbytečné, protože rozumné klasy, obvykle v takovém případě, nerostou ve vzájemné harmonii. Ale je čas, abychom se vrátili k předchozímu tématu, tedy k proroctví o Mesiáši. Co dalšího jsme od evangelisty slyšeli? Slyšeli slova Simeona, řekl Panně: Tento je určen k pádu a k povstání mnoha v Izraeli a je to znamení, kterému lze odporovat: a zbraň pronikne i vaši duši (Lukáš 2:34, 35). Jak úžasná jsou tato slova! A co znamenají? Jak Obnovitel světa, který jedny vychovává, svrhává jiné? Tento lže pro pád a pro povstání, to jest pro povstání těch, kdo v Něho věří, a pro pád těch, kteří nevěří. Simeon nazval kříž znamením sporu. Proč? protože mnozí z nevěřících vyčítali Pánu, když visel na kříži, a odhalovali myšlenky svých srdcí, posmívali se mu slovy i činy: dávali mu pít mléko, na jeho rty přiváděli žluč, korunovali ho trnovou korunou, kopím mu probodli bok - křičeli rouhavá slova: On sám ho nemůže zachránit42 (Mat7) Simeon to předznamenal: a jako znamení se můžeme hádat. Neboť ho zapřel i Petr a všichni apoštolové se rozprchli jako ovce bez pastýře, což také předpověděl Pán: Vy všichni se na mně této noci pohoršíte (Matouš 26:31). Kříž naplnil zármutkem duši samotné Panny Matky: proto Simeon dodal: a zbraň pronikne i vaši duši. Simeon zde nazval zbraněmi nesčetné a bezútěšné myšlenky, které otřásají vnitřnostmi a pronikají až do samotného mozku. Panna Maria se oddávala těmto myšlenkám, když ještě nevěděla o síle vzkříšení, ačkoliv Kristovo zmrtvýchvstání už bylo blízko. Po vzkříšení už nebyl dvousečný meč, ale radost a veselí. Simeon tedy nazval znamení sporu znamením kříže, při jehož projevu zbraň myšlenek zasáhla Pannu Marii. Důkazem toho jsou slova Pána Ježíše Krista, který říká: Toto pokolení je zlé: hledá znamení a nebude mu dáno žádné znamení, kromě znamení proroka Jonáše. Jako byl Jonáš v břiše velryby tři dny a tři noci, tak bude Syn člověka v srdci země tři dny a tři noci (Lukáš 11:29; Mt 12:40). Vidíte, jak se Kristova smrt na kříži nazývá znamením nejen v Novém zákoně, ale i ve Starém? Neboť Staré naprosto souhlasí s Novým, proč? - protože jeden a týž Bůh je zákonodárcem Starého zákona a zakladatelem Nového zákona. Kdo o tom svědčí? Sám Pán. Poslouchejte, co řekl prostřednictvím proroka Ezechiela andělům, když zvěstoval konec světa: nešetřete své oči a nemějte slitování. Bijte staré a mladé, panny, děti a ženy ke konzumaci, ale nedotýkejte se nikoho, kdo má na sobě znamení (Ezech. 9:5, 6). To je znamení Starého a Nového zákona! Toto je kříž, který zachraňuje svět skrze Ježíše Krista, našeho Pána, na něm ukřižovaného, ​​jemuž buď sláva a vláda, nyní i vždycky i na věky věků. Amen 115. Hebrejské jméno „Anna“ znamená „milost“. Curs. Kompl. patrolog. Migne, řada graeca, sv. XXXIX, kol. 44–60; srovnej "Křesťanské čtení" 1838, část 1, země. 147–158; "Představení Páně. Služba ke svátku Uvedení Pána Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista, s přílohou menaion legend, vybrané články."... Vydává Moskevská synodní tiskárna. Moskva. 1902. 19–23 zemí. Mohlo by vás zajímat: