Беседа на слова: „И егда исполнишася дние очищения ею, по закону Моисеову, вознесоста Его во Иерусалим, поставити пред Господем» (Лук. 2:22). Св. Афанасия, архиепископа Александрийского

И када се испунише дани очишћења од ње, по закону Мојсијевом, однесе се у Јерусалим и постави га пред Господа, као што је написано у закону Господњем: Јер свако мушко дете, кад отвори утробу своју, назваће се свето Господу; и даћу жртву, по ономе што је речено у закону Господњем, два турдовес довесцхи довесцхи. (Лука 2:23–24). Не по угледу на друге људе, Господ се није обукао у тело да би настао и дошао на свет; али је постао човек да би осветио тело. Ако неко разуме речи: „стави га пред Господа“ о самом Господу, онда ће у овом случају одступити од правог значења. Јер када је Господ био сакривен од очију Очевих, и није се могао видети од Њега? Или постоји ли неко место ван Његове власти, где Он не би остао пред Оцем све док не буде доведен у Јерусалим и уведен у храм? Али зашто су принели васпитне жртве када је Он био сама стварност? Није ли то зато што је ово написано не ради Њега, него ради нас? Јер као што је Он, који је Бог, по природи непроменљиво постао човеком, и обреза се телом, и крсти се, и остало трпи, не ради Себе, него ради нас, да бисмо ми, људи, по благодати постали богови усиновљењем као синови, и духовно се обрезали, а не са кршењем по закону да би се уклонио и одметнуо грех, и свет, и устани к Богу: тако је речено. овде је о њиховом очишћењу, о постављању Њега пред Господа и о репрезентативним жртвовањима остварено и писано не ради Њега, него ради нас, да бисмо научили да се чистимо и постављамо пред Бога, тајанствено и духовно приносећи Му две грлице или два голубића. Грлица је симбол чедности и тишине, јер је ова животиња пустињољубива и веома чедна (а ако мушко или женско грлица умре, преостала се не пари са другом), а голубићи су слика благости и кротости. Дакле, они који се целомудреношћу чисте од плотских наслада и пожуда, а кротошћу и кротошћу се уздржавају од раздражљивости и гнева, истински приносе добре жртве, појављују се пред лицем Божијим и постављају се у небески Јерусалим: јер ништа више не прија Богу од благости и целомудрености. И заиста, Бог жели да нас учини толико чедним да не гледамо ни на жену са пожудом; о благости каже: ако се не обратите, постаћете као деца (Мт. 18, 3), не по телесном узрасту, него по лику деце, представљајући благост; а Господ представља Себе као пример кротости и смирења ума, говорећи: Научите се од мене, јер сам ја кротак и смирен срцем (Мт. 11, 29). Али ако неко пита: зашто је заповеђено довести две и две, и две савршене животиње, и два пилета? Одговарамо: пошто је човек дводелан, односно састоји се од душе и тела, онда Бог захтева од нас двоструку целомудреност и двоструку кротост. Ако се телом уздржавам од телесних наслада, а душом жудим за њима: тада нисам целомудрени, него прељубник, јер је речено: ко је размишљао о пожуди, већ је учинио блуд у срцу свом (Мт. 5, 28). А такође, ко изгледа кротко на изглед, а у души је раздражљив, није благ, него лицемеран и љут; За њега видљива и умишљена доброта служи као вео за тајну злобу. Имајући то на уму, Посланик каже: Благословићу своје усне. и у срцу свом се кајем (Псалам 61:5); и опет: они који говоре мир са ближњима, а зло је у њиховим срцима (Псалам 27,3). По заповести да се доведу два савршена и два пилета, дато је разумети да у разборитости и целомудрености морамо бити савршени, а у злоби, како каже Апостол, морамо бити детињасти (1. Кор. 14, 20). Сада пусти слугу Твога, Господе, по речи Твојој, у миру, (рече старац Симеон на састанку Господњем). Стога ћемо презрети смрт: јер чак и ако се будемо уплашили, умрећемо, наравно, у време које нам је Провиђење одредило. Боље је дочекати то храбро, као нешто апсолутно неопходно, него подлећи само срамоти. Не умире онај ко у побожности свој живот заврши. Али ко је позван само у времену, као онај који је живео за себе, мора да полаже рачун у самом времену; а ако не да, онда ће чути: Добро сте примили у стомак, а сада овде страдате (Лк. 16, 25). Зато се морамо храбрити, као што је Апостол заповедио (1. Кор. 16, 13), да за нас убијемо зла која су на земљи (Кол. 3, 5); Морамо припремити ствари за долазак, да када дође крај времена, или када будемо позвани од Спаситеља, можемо рећи и: сада отпусти слугу Твога, Учитељу. Али када дође Сам Господ, да нас нађе будне и неуспаве, и да нас не укори говорећи: „Зар не могосте бдети ни један час“ (Мт. 26, 40)? Ментални сан је немар и несећање на смрт. Амин 111. Дела светог оца нашег Атанасија, архиепископа александријског, погледајте на руском језику. превод, ИВ део. Москва 1854, 498–501 земаља. Можда ће вас занимати: