Беседа на слова: „И егда исполнишася дние очищения ею, по закону Моисеову, вознесоста Его во Иерусалим, поставити пред Господем» (Лук. 2:22). Св. Афанасия, архиепископа Александрийского

A gdy dopełniły się u niej dni oczyszczenia według Prawa Mojżeszowego, zabrano go do Jerozolimy i postawiono przed Panem, jak napisano w Prawie Pańskim: Każde dziecko płci męskiej, gdy otworzy swe łono, będzie nazwane Panu świętym; i złożę ofiarę zgodnie z tym, co jest powiedziane w Prawie Pańskim, dwie synogarlice lub dwa pisklęta gołębicy. (Łukasz 2:23–24). Nie na podobieństwo innych ludzi Pan nie przybrał ciała, aby powstać i przyjść na świat; lecz stał się człowiekiem, aby uświęcić ciało. Jeśli ktoś rozumie słowa: „stawcie go przed Panem” o Samym Panu, to w tym przypadku odejdzie od właściwego znaczenia. Kiedyż bowiem Pan był ukryty przed oczami Ojca i nie mógł być przez Niego widziany? Albo czy jest jakieś miejsce poza Jego panowaniem, gdzie nie pozostałby przed Ojcem, dopóki nie zostanie przyprowadzony do Jerozolimy i wprowadzony do cerkwi? Ale dlaczego składali ofiary edukacyjne, skoro był On samą rzeczywistością? Czy nie dlatego, że zostało to napisane nie ze względu na Niego, ale ze względu na nas? Bo jak On, który jest Bogiem, z natury niezmiennie stał się człowiekiem i został obrzezany na ciele, przyjął chrzest, a resztę znosi nie dla siebie samego, ale dla nas, abyśmy my, ludzie, przez łaskę stali się bogami przez przybranie za synów i zostali obrzezani duchowo, a nie według Prawa, a chrzest zmyli plamę grzechu i zostali ukrzyżowani dla świata, i wznieśli się do Boga. zostało powiedziane. tutaj o ich oczyszczeniu, o postawieniu Go przed Panem i o reprezentatywnych ofiarach, dokonało się i zostało napisane nie ze względu na Niego, ale ze względu na nas, abyśmy nauczyli się oczyszczać i stawiać przed Bogiem, w tajemniczy i duchowy sposób ofiarowując Mu dwie synogarlice lub dwa pisklęta gołębicy. Turkawka jest symbolem czystości i ciszy, gdyż zwierzę to kocha pustynię i jest bardzo cnotliwe (a jeśli umrze samiec lub samica turkawki, to pozostała nie łączy się z inną), a pisklęta gołębi są obrazem łagodności i łagodności. Dlatego ci, którzy przez czystość oczyszczają się z cielesnych przyjemności i pożądliwości, a przez łagodność i łagodność powstrzymują się od drażliwości i gniewu, prawdziwie czynią dobre ofiary, pojawiają się przed obliczem Boga i umieszczają się w niebieskim Jeruzalem, bo nic nie podoba się Bogu bardziej niż łagodność i czystość. I rzeczywiście, Bóg chce nas uczynić tak czystymi, abyśmy nawet nie patrzyli z pożądliwością na kobietę; o łagodności mówi: jeśli się nie nawrócicie, staniecie się jak dzieci (Mt 18,3), nie według wieku fizycznego, ale na obraz dzieci, co reprezentuje łagodność; a Pan sam siebie przedstawia jako przykład cichości i pokory umysłu, mówiąc: Uczcie się ode mnie, bo jestem cichy i pokornego serca (Mt 11,29). Ale jeśli ktoś zapyta: dlaczego przykazano przynieść dwa i dwa, i dwa doskonałe zwierzęta, i dwa pisklęta? Odpowiadamy: skoro człowiek jest dwuczęściowy, to znaczy składa się z duszy i ciała, to Bóg wymaga od nas podwójnej czystości i podwójnej łagodności. Jeśli na ciele powstrzymuję się od przyjemności cielesnych, ale duszą ich pożądam, to nie jestem czysty, ale cudzołożnik, bo powiedziane jest: Kto rozważał pożądliwość, już dopuścił się rozpusty w swoim sercu (Mt 5,28). A także ten, kto z pozoru wydaje się cichy, ale w duszy jest drażliwy, nie jest łagodny, lecz obłudny i gniewny; Dla niego widzialna i wyimaginowana życzliwość służy jako zasłona ukrytej złośliwości. Mając to na uwadze, Prorok mówi: Będę błogosławił moje usta. i w sercu swoim pokutuję (Psalm 61:5); i znowu: ci, którzy mówią o pokoju z sąsiadami, ale w ich sercach jest zło ​​(Ps 27,3). Przez polecenie przyprowadzenia dwóch doskonałych i dwóch piskląt daje się zrozumieć, że w roztropności i czystości powinniśmy być doskonali, lecz w złośliwości, jak mówi Apostoł, powinniśmy być dziecinni (1 Kor. 14:20). Teraz wypuść sługę Twego, Panie, według Twego słowa, w pokoju (powiedział Starszy Symeon na spotkaniu Pańskim). Dlatego będziemy pogardzać śmiercią: bo choćby się jej baliśmy, to oczywiście umrzemy w czasie wyznaczonym nam przez Opatrzność. Lepiej jej mężnie sprostać, jako coś absolutnie koniecznego, niż ulegać jedynie hańbie. Kto zakończy swoje życie w pobożności, nie umiera. Kto zaś powołany jest wyłącznie w czasie, jako ten, który żył dla siebie, ma zdać sprawę w samym czasie; a jeśli nie złoży, wtedy usłyszy: Dobroć dostałeś w brzuchu swoim, ale teraz tutaj cierpisz (Łk 16,25). Dlatego musimy nabrać odwagi, jak nakazał Apostoł (1 Kor. 16:13), aby zabić dla nas zło, które jest na ziemi (Kol. 3:5); Musimy przygotować rzeczy na nadejście, abyśmy gdy nadejdzie koniec czasów lub gdy zostaniemy wezwani przez Zbawiciela, również mogli powiedzieć: teraz uwolnij sługę Twojego, Mistrzu. Ale kiedy sam Pan przyjdzie, niech zastanie nas czuwających, a nie śpiących, i niech nam nie robi wyrzutów, mówiąc: „Jednej godziny nie mogliście czuwać” (Mt 26,40)? Sen psychiczny to zaniedbanie i niepamięć o śmierci. Amen 111. Zobacz dzieła naszego świętego ojca Atanazego, arcybiskupa Aleksandrii, w języku rosyjskim. przeł., część IV. Moskwa 1854, 498–501 krajów. Może zainteresuje Cię: