Беседа на слова: „И егда исполнишася дние очищения ею, по закону Моисеову, вознесоста Его во Иерусалим, поставити пред Господем» (Лук. 2:22). Св. Афанасия, архиепископа Александрийского

И кога се исполнија деновите на очистување од неа, според Мојсеевиот закон, Тој беше однесен во Ерусалим и Го постави пред Господа, како што е напишано во Господовиот закон: зашто секое машко дете, кога ќе ја отвори својата утроба, ќе се нарече свето на Господа; (Лука 2:23–24). Не како другите луѓе, Господ не се облече во тело за да настане и да дојде во светот; но тој стана човек за да го освети телото. Ако некој ги разбира зборовите: „постави го пред Господа“ за Самиот Господ, тогаш во овој случај тој ќе отстапи од вистинското значење. Зашто кога Господ беше скриен од очите на Отецот и не можеше да се види од Него? Или има ли некое место надвор од Неговата власт, каде што Тој нема да остане пред Отецот додека не биде донесен во Ерусалим и внесен во храмот? Но, зошто тие донесоа образовни жртви кога Тој беше самата реалност? Зар не затоа што ова е напишано не заради Него, туку заради нас? Зашто, како што Он, кој е Бог, е непроменливо создаден човек по природа, и е обрезан во телото, и се крсти, и го поднесува останатото, не заради Него, туку заради нас, та ние, кои сме луѓе, по благодат да станеме богови преку посвојување како синови, и да бидеме обрезани духовно, а не според Законот и да се измиеме од гревот и да бидеме крстени од светот. подигнете се кон Бога: така е реченото. Овде, за нивното чистење, за поставувањето на Него пред Господа и за претставничките жртви, беше постигнато и напишано не заради Него, туку заради нас, за да научиме да се очистиме и да се ставаме пред Бога, мистериозно и духовно принесувајќи Му две желки или две пилиња гулаб. Грлицата е симбол на целомудрие и тишина, бидејќи ова животно е пустинољубиво и многу чесно (а ако умре машко или женско грлица, тогаш преостанатиот не се парат со друг), а пилињата гулаби се слика на благост и кроткост. Затоа, оние кои преку целомудрието се чистат од телесните задоволства и похоти, а преку кроткоста и кроткоста се воздржуваат од раздразливост и гнев, навистина принесуваат добри жртви, се појавуваат пред лицето Божјо и се ставаат во небесниот Ерусалим: зашто ништо повеќе не му е угодно на Бога освен кроткоста и целомудрието. И навистина, Бог сака да нè направи толку чесни што не ни гледаме на жена со страст; за благоста вели: ако не се преобратите, ќе станете како деца (Матеј 18:3), не според физичката возраст, туку според ликот на децата, што претставува благост; а Господ се претставува како пример на кротост и смирение на умот, велејќи: Учете од Мене, зашто јас сум кроток и смирен по срце (Матеј 11,29). Но, ако некој праша: зошто е заповедано да се донесат две и две, и две совршени животни и две пилиња? Ние одговараме: бидејќи човекот е дводелен, односно се состои од душа и тело, тогаш Бог бара од нас двојна целомудрие и двојна кротост. Ако телесно се воздржувам од телесните задоволства, а во душата ги посакувам, тогаш не сум чесен, туку прељубник, зашто е речено: кој размислувал за страста, веќе извршил блуд во своето срце (Матеј 5, 28). И, исто така, кој изгледа кротко по изглед, а раздразлив во душата, не е благ, туку лицемерен и лут; За него видливата и имагинарна добрина служи како превез за тајна злоба. Имајќи го тоа на ум, пророкот вели: Ќе ги благословам моите усни. и во моето срце се каам (Псалм 61:5); и уште еднаш: оние кои зборуваат за мир со своите ближни, но зло е во нивните срца (Псалм 27:3). Со заповедта да се донесат две совршени и две пилиња, се дава да се разбере дека во разумноста и целомудрието мора да бидеме совршени, но во злобата, како што вели апостолот, да бидеме детски (1. Кор. 14,20). Сега пушти го Твојот слуга, Господи, според Твоето слово, во мир, (рече старец Симеон на средбата Господова). Затоа, ќе ја презираме смртта: зашто дури и да се плашиме од неа, ќе умреме, се разбира, во времето што ни го одредува Промислата. Подобро е храбро да се сретнеме со него, како нешто апсолутно потребно, отколку да подлегнуваме само на обесчестување. Кој го завршува својот живот во побожност, не умира. Но, кој е повикан само во времето, како оној кој живеел за себе, мора да даде сметка за самото време; но ако не даде, тогаш ќе чуе: Добрите нешта примивте во стомакот, но сега страдате овде (Лука 16:25). Затоа, мораме да се храбриме, како што заповедал апостолот (1. Кор. 16,13), за да ги убиеме за нас злата што се на земјата (Кол. 3,5); Мораме да ги подготвиме работите за доаѓањето, за кога ќе дојде крајот на времето или кога ќе бидеме повикани од Спасителот, да можеме и да кажеме: сега ослободи го Својот слуга, Господару. Но, кога ќе дојде Самиот Господ, нека нè најде будни, а не заспани, и да не нè прекорува велејќи: „Не можевте ли да бдеете еден час“ (Матеј 26:40)? Менталниот сон е негрижа и неуспехот да се сети на смртта. Амин 111. Видете ги делата на нашиот свет отец Атанасиј, архиепископ Александриски, на руски јазик. превод, дел IV. Москва 1854, 498–501 земја. Можеби ќе ве интересира: