Беседа на слова: „И егда исполнишася дние очищения ею, по закону Моисеову, вознесоста Его во Иерусалим, поставити пред Господем» (Лук. 2:22). Св. Афанасия, архиепископа Александрийского

Et quand les jours de purification furent accomplis par elle, selon la loi de Moïse, il fut élevé à Jérusalem et le plaça devant l'Éternel, comme il est écrit dans la loi de l'Éternel : Car tout enfant mâle, à l'ouverture de son sein, sera appelé saint à l'Éternel ; et j'offrirai en sacrifice, selon ce qui est dit dans la loi de l'Éternel, deux tourterelles ou deux jeunes d'une colombe. (Luc 2 : 23-24). Pas à l'image des autres, le Seigneur n'a pas revêtu de chair pour naître et venir au monde ; mais il s'est fait homme pour sanctifier la chair. Si quelqu'un comprend les mots : « placez-le devant le Seigneur » à propos du Seigneur lui-même, alors dans ce cas, il s'écartera du sens propre. Car quand le Seigneur a-t-il été caché aux yeux du Père et ne pouvait-il pas être vu par lui ? Ou existe-t-il un endroit en dehors de sa domination où il ne resterait pas devant le Père jusqu'à ce qu'il soit amené à Jérusalem et introduit dans l’église ? Mais pourquoi ont-ils apporté des sacrifices éducatifs alors qu’Il ​​était la réalité elle-même ? N’est-ce pas parce que cela n’a pas été écrit pour lui, mais pour nous ? Car de même que Lui, qui est Dieu, est immuablement fait homme par nature, et est circoncis dans la chair, et est baptisé, et endure le reste, non pour lui-même, mais pour nous, afin que nous, étant hommes, par grâce, devenions dieux par adoption comme fils, et soyez circoncis spirituellement, et non selon la loi, et par le baptême, lavions la tache du péché, et soyons crucifiés au monde et nous levons vers Dieu : ainsi est ce qui était dit. ici sur leur purification, sur sa présentation devant le Seigneur et sur les sacrifices représentatifs ont été accomplis et écrits non pour lui, mais pour nous, afin que nous apprenions à nous purifier et à nous placer devant Dieu, en lui offrant mystérieusement et spirituellement deux tourterelles ou deux poussins de colombe. La tourterelle est un symbole de chasteté et de silence, car cet animal aime le désert et est très chaste (et si une tourterelle mâle ou femelle meurt, alors celle qui reste ne s'accouple pas avec une autre), et les poussins de pigeon sont une image de douceur et de douceur. C'est pourquoi ceux qui par la chasteté se purifient des plaisirs et des convoitises charnels, et par la douceur et la douceur s'abstiennent de l'irritabilité et de la colère, font vraiment de bons sacrifices, se présentent devant la face de Dieu et se placent dans la Jérusalem céleste : car rien ne plaît plus à Dieu que la douceur et la chasteté. Et en effet, Dieu veut nous rendre si chastes que nous ne regardons même pas une femme avec convoitise ; à propos de la douceur, il dit : si vous ne vous convertissez pas, vous deviendrez comme des enfants (Matthieu 18 :3), non selon l'âge physique, mais à l'image des enfants, représentant la douceur ; et le Seigneur se présente comme un exemple de douceur et d'humilité d'esprit, en disant : Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur (Matthieu 11 :29). Mais si quelqu'un demande : pourquoi est-il ordonné d'amener deux et deux, et deux animaux parfaits, et deux poussins ? Nous répondons : puisque l'homme est en deux parties, c'est-à-dire qu'il est constitué d'une âme et d'un corps, alors Dieu exige de nous une double chasteté et une double douceur. Si dans mon corps je m'abstiens des plaisirs charnels, mais si dans mon âme je les convoite, alors je ne suis pas chaste, mais adultère, car il est dit : celui qui a contemplé la convoitise a déjà commis la fornication dans son cœur (Matthieu 5 : 28). Et aussi, celui qui paraît doux en apparence, mais qui est irritable dans son âme, n'est pas doux, mais hypocrite et colérique ; Pour lui, la gentillesse visible et imaginaire sert de voile à une méchanceté secrète. C'est dans cet esprit que le Prophète dit : Je bénirai mes lèvres. et dans mon cœur je me repens (Psaume 61:5) ; et encore : ceux qui parlent de paix avec leurs voisins, mais le mal est dans leur cœur (Psaume 27 : 3). Par le commandement d'amener deux parfaits et deux poussins, il est donné à comprendre que dans la prudence et la chasteté nous devons être parfaits, mais dans la méchanceté, comme le dit l'Apôtre, nous devons être des enfants (1 Cor. 14 :20). Maintenant, laisse partir ton serviteur, Seigneur, selon ta parole, en paix, (dit frère Siméon lors de la réunion du Seigneur). C’est pourquoi nous mépriserons la mort : car même si nous en avons peur, nous mourrons, bien sûr, au moment que la Providence nous a fixé. Il vaut mieux l’affronter vaillamment, comme une nécessité absolue, que de succomber uniquement au déshonneur. Celui qui termine sa vie dans la piété ne meurt pas. Mais celui qui est appelé uniquement dans le temps, comme celui qui a vécu pour lui-même, doit rendre compte dans le temps lui-même ; mais s'il ne rend pas compte, alors il entendra : Tu as reçu de bonnes choses dans ton ventre ; mais maintenant tu souffres ici (Luc 16 :25). Nous devons donc prendre courage, comme l'Apôtre l'a commandé (1 Cor. 16 : 13), afin de tuer pour nous les maux qui sont sur la terre (Col. 3 : 5) ; Nous devons préparer les choses pour l’avenir, afin que lorsque viendra la fin des temps, ou lorsque nous serons appelés par le Sauveur, nous puissions aussi dire : maintenant libère Ton serviteur, Maître. Mais quand le Seigneur lui-même viendra, puisse-t-il nous trouver éveillés et non endormis, et ne nous fera-t-il pas des reproches en disant : « N'avez-vous pas pu veiller une heure » (Matthieu 26 :40) ? Le sommeil mental est une négligence et une incapacité à se souvenir de la mort. Amen 111. Voir les œuvres de notre saint père Athanase, archevêque d'Alexandrie, en russe. trad., partie IV. Moscou 1854, 498-501 pays. Vous pourriez être intéressé par :