Беседа на слова: „И егда исполнишася дние очищения ею, по закону Моисеову, вознесоста Его во Иерусалим, поставити пред Господем» (Лук. 2:22). Св. Афанасия, архиепископа Александрийского

Y cuando se cumplieron los días de la purificación por ella, conforme a la ley de Moisés, fue llevado a Jerusalén, y lo puso delante del Señor, como está escrito en la ley del Señor: Porque todo niño, cuando abra su matriz, será llamado santo al Señor; y daré en sacrificio, conforme a lo que está dicho en la ley del Señor, dos tórtolas, o dos polluelos de paloma. (Lucas 2:23–24). No a semejanza de otras personas, el Señor no se vistió de carne para existir y venir al mundo; pero se hizo hombre para santificar la carne. Si alguien entiende las palabras: “ponlo delante del Señor” acerca del Señor mismo, entonces en este caso se desviará del significado correcto. Porque ¿cuándo estuvo el Señor escondido de los ojos del Padre, y no pudo ser visto por Él? ¿O hay algún lugar fuera de Su dominio, donde Él no permanecería delante del Padre hasta que fuera llevado a Jerusalén y a la iglesia? Pero ¿por qué hicieron sacrificios educativos cuando Él era la realidad misma? ¿No es porque esto no fue escrito por Él, sino por nosotros? Porque así como Él, que es Dios, inmutablemente es hecho hombre por naturaleza, y es circuncidado en la carne, y es bautizado, y soporta el resto, no por sí mismo, sino por nosotros, para que nosotros, siendo hombres, por gracia lleguemos a ser dioses por la adopción como hijos, y seamos circuncidados espiritualmente, y no según la ley, y con el bautismo lavemos la mancha del pecado, y seamos crucificados para el mundo, y nos levantemos a Dios, así es lo dicho. aquí sobre su limpieza, sobre presentarlo ante el Señor y sobre los sacrificios representativos fue cumplido y escrito no para Él, sino para nuestro bien, para que aprendamos a limpiarnos y ponernos delante de Dios, ofreciéndole misteriosa y espiritualmente dos tórtolas o dos polluelos de paloma. La tórtola es símbolo de castidad y silencio, porque este animal es amante del desierto y muy casto (y si muere un macho o una hembra de tórtola, el restante no se aparea con otro), y los polluelos de paloma son imagen de dulzura y mansedumbre. Por tanto, los que mediante la castidad se limpian de los placeres y concupiscencias carnales, y mediante la mansedumbre y la mansedumbre se abstienen de la irritabilidad y la ira, verdaderamente hacen buenos sacrificios, se presentan ante el rostro de Dios y se colocan en la Jerusalén celestial: porque nada agrada más a Dios que la mansedumbre y la castidad. Y en efecto, Dios quiere hacernos tan castos que ni siquiera miremos a una mujer con lujuria; sobre la mansedumbre dice: si no os convertís, seréis como niños (Mateo 18:3), no según la edad física, sino a imagen de niños, representando la mansedumbre; y el Señor se presenta como ejemplo de mansedumbre y humildad de mente, diciendo: Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón (Mateo 11:29). Pero si alguien pregunta: ¿por qué se manda traer dos y dos, y dos animales perfectos, y dos polluelos? Respondemos: dado que el hombre es bipartito, es decir, está formado por alma y cuerpo, entonces Dios exige de nosotros doble castidad y doble mansedumbre. Si en el cuerpo me abstengo de los deleites carnales, pero en el alma los codicia, entonces no soy casto, sino adúltero, porque está dicho: El que ha pensado en codiciar, ya fornica en su corazón (Mateo 5:28). Y también el que parece manso en apariencia, pero de alma irritable, no es manso, sino hipócrita y enojado; Para él, la bondad visible e imaginaria sirve como velo para la malicia secreta. Teniendo esto en cuenta, el Profeta dice: Bendeciré mis labios. y en mi corazón me arrepiento (Salmo 61:5); y otra vez: los que hablan paz con su prójimo, pero hay maldad en su corazón (Salmo 27:3). Con el mandamiento de traer dos perfectos y dos polluelos, se da a entender que en la prudencia y la castidad debemos ser perfectos, pero en la malicia, como dice el Apóstol, debemos ser infantiles (1 Cor. 14,20). Ahora deja ir a tu siervo, oh Señor, según tu palabra, en paz (dijo el élder Simeón en la reunión del Señor). Por tanto, despreciaremos la muerte: porque aunque le tengamos miedo, moriremos, por supuesto, en el momento que nos determine la Providencia. Es mejor afrontarlo con valentía, como algo absolutamente necesario, que sucumbir sólo al deshonor. El que termina su vida en piedad no muere. Pero el que es llamado únicamente en el tiempo, como quien vivió para sí, debe dar cuenta en el tiempo mismo; pero si no da, oirá: Habéis recibido bienes en vuestro vientre, pero ahora estáis padeciendo aquí (Lucas 16:25). Por tanto, debemos animarnos, como mandó el Apóstol (1 Cor. 16:13), para matar por nosotros los males que hay en la tierra (Col. 3:5); Debemos preparar las cosas para la venida, para que cuando llegue el fin de los tiempos, o cuando seamos llamados por el Salvador, podamos decir también: ahora suelta a tu siervo, Maestro. Pero que cuando el Señor mismo venga, nos encuentre despiertos y no dormidos, y no nos reproche diciendo: “¿No pudisteis velar una hora” (Mateo 26:40)? El sueño mental es negligencia y falta de recuerdo de la muerte. Amén 111. Vea las obras de nuestro santo padre Atanasio, arzobispo de Alejandría, en ruso. traducción, parte IV. Moscú 1854, 498–501 países. Quizás te interese: