Беседа на слова: „И егда исполнишася дние очищения ею, по закону Моисеову, вознесоста Его во Иерусалим, поставити пред Господем» (Лук. 2:22). Св. Афанасия, архиепископа Александрийского

Und als die Tage der Reinigung von ihr erfüllt waren, gemäß dem Gesetz des Mose, wurde er nach Jerusalem hinaufgeführt und stellte ihn vor den Herrn, wie es im Gesetz des Herrn geschrieben steht: „Denn jedes männliche Kind soll, wenn es seinen Mutterleib öffnet, dem Herrn heilig genannt werden; und ich werde ein Opfer darbringen, gemäß dem, was im Gesetz des Herrn gesagt ist, zwei Turteltauben oder zwei Küken einer Taube.“ (Lukas 2:23–24). Nicht im Ebenbild anderer Menschen, der Herr hat nicht Fleisch angezogen, um ins Leben zu kommen und in die Welt zu kommen; aber er wurde Mensch, um das Fleisch zu heiligen. Wenn jemand die Worte „stelle ihn vor den Herrn“ über den Herrn selbst versteht, dann wird er in diesem Fall von der richtigen Bedeutung abweichen. Denn wann war der Herr vor den Augen des Vaters verborgen und konnte von Ihm nicht gesehen werden? Oder gibt es einen Ort außerhalb seines Herrschaftsbereichs, an dem er nicht vor dem Vater bleiben würde, bis er nach Jerusalem und in die Kirche gebracht würde? Aber warum brachten sie erzieherische Opfer, wenn Er doch die Realität selbst war? Liegt es nicht daran, dass dies nicht für Ihn, sondern für uns geschrieben wurde? Denn so wie Er, der Gott ist, von Natur aus unveränderlich Mensch geworden ist und im Fleisch beschnitten und getauft ist und das Übrige erduldet, nicht um seiner selbst willen, sondern um unseretwillen, so dass wir, die wir Menschen sind, aus Gnade durch die Adoption als Söhne zu Göttern würden und geistlich beschnitten würden und nicht nach dem Gesetz, und mit der Taufe den Makel der Sünde abwaschen und für die Welt gekreuzigt werden und zu Gott auferstehen würden: so ist es wurde gesagt. hier über ihre Reinigung, darüber, ihn vor den Herrn zu stellen und über die repräsentativen Opfer, wurde nicht um seinetwillen, sondern um unseretwillen geschrieben und geschrieben, damit wir lernen, uns zu reinigen und vor Gott zu stellen, indem wir ihm auf geheimnisvolle und geistige Weise zwei Turteltauben oder zwei Taubenküken darbringen. Die Turteltaube ist ein Symbol für Keuschheit und Stille, denn dieses Tier ist wüstenliebend und sehr keusch (und wenn eine männliche oder weibliche Turteltaube stirbt, paart sich die verbleibende nicht mit einer anderen), und Taubenküken sind ein Bild von Sanftmut und Sanftmut. Wer sich also durch Keuschheit von fleischlichen Vergnügungen und Begierden reinigt und sich durch Sanftmut und Sanftmut von Gereiztheit und Zorn fernhält, der bringt wirklich gute Opfer dar, erscheint vor dem Angesicht Gottes und stellt sich im himmlischen Jerusalem auf: Denn nichts gefällt Gott mehr als Sanftmut und Keuschheit. Und tatsächlich möchte Gott uns so keusch machen, dass wir eine Frau nicht einmal lüstern ansehen; über Sanftmut sagt er: Wenn ihr euch nicht bekehrt, werdet ihr wie Kinder werden (Matthäus 18,3), nicht nach ihrem körperlichen Alter, sondern nach dem Bild von Kindern, die Sanftmut symbolisieren; und der Herr stellt sich selbst als Beispiel für Sanftmut und Demut dar und sagt: Lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig (Matthäus 11,29). Aber wenn jemand fragt: Warum wird befohlen, zwei und zwei und zwei perfekte Tiere und zwei Küken mitzubringen? Wir antworten: Da der Mensch zweiteilig ist, das heißt aus Seele und Körper besteht, verlangt Gott von uns zweifache Keuschheit und zweifache Sanftmut. Wenn ich körperlich auf fleischliche Vergnügungen verzichte, in der Seele aber Lust darauf habe, dann bin ich nicht keusch, sondern ein Ehebrecher, denn es heißt: „Wer der Wollust nachgedacht hat, hat in seinem Herzen bereits Unzucht begangen“ (Matthäus 5,28). Und wer auch immer sanftmütig erscheint, aber in seiner Seele gereizt ist, ist nicht sanftmütig, sondern heuchlerisch und wütend; Für ihn dient sichtbare und eingebildete Freundlichkeit als Schleier für heimliche Bosheit. In diesem Sinne sagt der Prophet: „Ich werde meine Lippen segnen.“ und in meinem Herzen bereue ich (Psalm 61:5); und noch einmal: diejenigen, die Frieden mit ihren Nächsten reden, aber Böses ist in ihren Herzen (Psalm 27,3). Durch den Befehl, zwei Vollkommene und zwei Küken zu bringen, wird uns klar gemacht, dass wir in Klugheit und Keuschheit vollkommen sein müssen, in Bosheit aber, wie der Apostel sagt, kindisch sein müssen (1. Korinther 14,20). Nun lass deinen Diener gehen, o Herr, gemäß deinem Wort, in Frieden (sagte Elder Simeon bei der Begegnung mit dem Herrn). Deshalb werden wir den Tod verachten: denn selbst wenn wir Angst davor haben, werden wir natürlich zu dem von der Vorsehung für uns bestimmten Zeitpunkt sterben. Es ist besser, ihr tapfer zu begegnen, als etwas absolut Erforderliches, als nur der Schande zu erliegen. Wer sein Leben in Frömmigkeit beendet, stirbt nicht. Wer aber allein in der Zeit berufen ist, als jemand, der für sich selbst gelebt hat, muss in der Zeit selbst Rechenschaft ablegen; gibt er aber nicht, so wird er hören: Gutes hast du in deinem Bauch empfangen, jetzt aber leidest du hier (Lukas 16,25). Deshalb müssen wir Mut fassen, wie der Apostel es befohlen hat (1. Kor. 16,13), um für uns das Böse zu töten, das auf der Erde ist (Kol. 3,5); Wir müssen die Dinge auf das Kommende vorbereiten, damit wir, wenn das Ende der Zeit kommt oder wenn der Erlöser uns ruft, auch sagen können: Lass jetzt deinen Diener frei, Meister. Aber wenn der Herr selbst kommt, möge er uns wach vorfinden und nicht schlafend, und möge er uns nicht Vorwürfe machen und sagen: „Habt ihr nicht eine Stunde lang wachen können?“ (Matthäus 26,40)? Geistiger Schlaf ist Nachlässigkeit und Unfähigkeit, sich an den Tod zu erinnern. Amen 111. Sehen Sie sich die Werke unseres heiligen Vaters Athanasius, Erzbischof von Alexandria, auf Russisch an. übersetzt, Teil IV. Moskau 1854, 498–501 Länder. Sie könnten interessiert sein an: