Слово в день Сретения Господня. (О Богоприимце Симеоне, и Пророчице Анне). Св. Мефодия, епископа Патарского и мученика 107

Domnul legii și proorocii trebuiau să facă totul conform legii Sale și să nu fie un călcător, ci un împlinitor al legii și, în același timp, să conecteze începutul harului Său cu sfârșitul legii. Prin urmare, cea mai înaltă dintre lege, Mama, se supune legii, iar Cel Preacurat păzește a patruzecea zi desemnată pentru cei necurați; liber de lege se supune legii și se fac jertfe pentru Cel care ne-a sfințit – o pereche de păsări curate, care vin în semn de nevinovăție. Astfel, ridicându-se din grămezile Betleemului, chivotul lui Dumnezeu (care a plătit datoria față de legea zilei a patruzecea nu prin datorie, ci prin har) s-a oprit pe munții Sionului; și ea a primit în cele mai curate adâncimi, ca pe un tron ​​înalt, pe Împăratul tuturor, întreceind firea omenească, împreună cu Dumnezeu Tatăl și cu Fiul nedespărțit de El și L-a înfățișat acolo cu trupul cel mai curat primit de la Ea. Mama sfântă intră în biserică pentru a dezvălui o minune străină de lege, Fiul mult năzuit, care a deschis pântecele fecioriei și nu a stricat cheile fecioriei, care stă deasupra legii și împlinește legea, care a fost înainte de naștere și s-a arătat după naștere, întrupat din Ea deasupra legii firii. Cel ce depășește biserica intră în biserică, îmbrăcat cu slavă dublă, adică slava fecioriei curate și a procreării de nedescris, binecuvântarea legii și sfințenia harului. De aceea, văzătorul zice: și casa slavei Lui s-a umplut și Serafimii au stat în jurul Lui și au chemat unii pe alții și au zis: Sfânt, Sfânt, Sfânt, Domnul oștirilor! întreg pământul este plin de slava Lui (Isaia 6:3). Fericitul profet Habacuc a cântat frumos același lucru, spunând: în mijlocul a două făpturi vii vei fi cunoscut: când te vei apropia vara vei fi cunoscut: când va veni vremea să arăți (Habac 3:2). Vedeți cât de clar vorbește Duhul! Cuvintele: în mijlocul celor două făpturi vii vei fi recunoscut - denotă umbrirea slavei Sale dumnezeiești, care era sub lege în inaccesibil (Sfânta Sfintelor) deasupra curățirii chivotului, între imaginile Heruvimilor, așa cum îi spune Dumnezeu lui Moise: acolo mă voi descoperi vouă (Ex. 25, 22). Iar cuvintele: când vara se va apropia, vei fi cunoscut, denotă slava cunoaștere a nevăzutului nostru Mântuitor Dumnezeu, așa cum spune într-un loc sfântul călugăr Pavel: când a venit plinirea timpului, Dumnezeu a trimis pe Fiul Său. Care s-a născut dintr-o femeie și s-a supus legii, pentru a-i răscumpăra pe cei aflați sub lege, ca să primim înfierea ca fii (Galateni 4:4-5). Este necesar să explicați următoarele cuvinte: când va veni timpul, vi se va arăta? Te vei arăta, zic ei, în biserică, ca într-un scaun împărătesc, de Maica Preacurată care Te-a născut, în splendoarea întrupării Tale. Exprimând acest lucru cu mai multă claritate, Profetul a strigat astfel: Domnul este în biserica Său sfânt: să se miște înaintea Lui tot pământul (Psalmul 10:3; 96:9). În adevăr, taina care a avut loc cu Tine este cumplită, Fecioară Maică, tron ​​duhovnicesc, slăvită și vrednică de Dumnezeu. Ai arătat o minune uimitoare pentru cei din cer și de pe pământ. Binecuvântată ești Tu între femei, binecuvântată de Dumnezeu: căci prin Tine s-a umplut pământul de slava sfântă a lui Dumnezeu, precum se cântă în psalmi: Binecuvântat este Domnul Dumnezeul lui Israel și tot pământul este plin de slava Lui, trezește-te, trezește-te (Ps. 72:18-19). Iar vârfurile porților s-au zguduit, spune Profetul, de glasul celor care strigau (Isaia 6, 4), care semnifică vălul bisericii, care a umbrit Chivotul Legământului, care Te-a reprezentat, pentru ca adevărul să mi se descopere și pentru ca prin imaginile și asemănările anterioare să învăț cu frică și cutremur, cu frică și cutremur, la aceeași cinstire și cutremur la Tine. timp, pentru ca eu să fiu această umbră a legii reținută de la contemplarea îndrăzneață și nerușinată, ireverentă a Celui care stă mai presus de toate în neînțelesul Lui. Și cu adevărat, dacă prototipul sfinției Tale i-a fost dat de Dumnezeu așa cinste, încât nimeni, în afară de preoți, nu s-ar putea apropia sau avea acces la contemplarea lui, de vreme ce o perdea despărțea și păzea intrarea acolo, în ceea ce privește împărăteasa; atunci ce și cât de mare venerație din partea noastră, cei mai smeriți, să se datoreze Ție, adevărata Regină, adevăratul Irk însuflețit al Dătătorul lui Dumnezeu, care a devenit cu adevărat un rai încăpător pentru Dumnezeul neîntrerupt? Căci când Tu, Preasfânt, te-ai arătat lumii ca o zi luminoasă și ai dezvăluit Soarele dreptății, atunci întunericul groaznic s-a risipit, puterea tiranului a fost distrusă, moartea a fost distrusă, iadul a dispărut înaintea lumii și toată dușmănia a dispărut în fața lumii și bolile distrugătoare s-au retras din universul pur și s-a umplut cu mântuirea adevărului. Deci, când, după cuvintele dreptului David, Dumnezeul zeilor s-a arătat în Sion (Ps. 83, 8), iar splendoarea frumuseții Sale s-a arătat în Ierusalim (Ps. 95, 6), iar lumina a strălucit cu bucurie asupra celor drepți și asupra celor drepti cu inima (Ps. 96:11), apoi Sfințitorul și Domnul celor care sunt sfințiți a numit de Duhul Sfânt un învățător și slujitor al legii pentru a sluji și a mărturisi despre ceea ce se împlinește. De aceea, vârstnicul Simeon, lepădând neputința vârstei și îmbrăcat cu puterea speranței, s-a grăbit să întâlnească în fața legii Dătătorul Legii, Învățătorul autocrat, Dumnezeul lui Avraam, ocrotitorul lui Isaac, Sfântul lui Israel, mentorul lui Moise, care a promis că îi va dezvălui, ca din spate (Ex. 33:23). Întruparea divină a celor bogați în sărăcie, veșnic în copilărie, invizibil în vizibil, neînțeles în înțeles, cel mai mare într-o formă mică, situat în biserică și în cer, așezat pe tronul împărătesc și pe carul heruvimilor, locuind neîncetat în vale și munte, un slujitor existent și stăpânitor în forma tatălui toate. Tot el era plin de dorință, toți de speranță, totul de bucurie și nu a mai devenit el însuși, ci Cel care era obiectul speranței sale. Duhul Sfânt i-a spus, și chiar înainte de a ajunge la biserică, el, inspirat de ochii minții sale, a admirat, parcă stăpânind deja ceea ce își dorea. Îndemnat de asemenea sentimente, urcă repede treptele și intră în biserica străvechi sacru, dar, fără să-i pese de biserică, își deschide brațele sfinte pentru Domnul bisericii, spunând și cântând împreună următoarele cuvinte, potrivite triumfului dorit: „Te doresc, Stăpâne, Dumnezeul părinților și Doamne al milei, care ai dat cu propria ta milă, îndurării și îndurării tuturor, pentru slava, îndurarea și îndurarea ta. dacă prin mijlocirea reconcilierii, Te caut pe Tine, Făcătorul tuturor suferințelor, Tu ești Creatorul și Răscumpărătorul lumii, și Tu ești biserica nostru sfânt, și Tu ești cel dintâi Dumnezeu, și înainte de Tine nu a fost Dumnezeu Tatăl; 43:10), iar după Tine nu va mai fi niciun alt Fiu al Tatălui, al unui singur Fiu și egal în cinste: a Te cunoaște este neprihănire deplină și a recunoaște puterea Ta este rădăcina nemuririi (Înțelepc. Sol. 15:3). Tu ești piatra unghiulară a mântuirii noastre, prețioasă și aleasă (Isaia 28:16; 1 Petru 2:6), prevestită Sionului; Totul ți se subordonează, ca vinovatul care a adus totul din inexistență, care dă o structură puternică celui neașezat, care ține și păstrează ceea ce a fost creat, Creatorul diverselor făpturi, care stăpânește totul cu dreapta Sa atotputernică și înțeleaptă, care pune în ordine toată dezordinea și îi unește pe toți prin legături inextricabile de armonie și pace. Prin Tine trăim, ne mișcăm și avem ființa noastră (Fapte 17:28); De aceea, Doamne, Dumnezeul meu, Te voi înălța, voi lăuda numele Tău, căci ai făcut lucruri minunate, poruncile adevărului străvechi (Isaia 25:1), îmbrăcat cu slavă și măreție (Ps. 104:1). Cu adevărat, ce este mai glorios pentru un rege decât purpuriu strălucitor și o diademă strălucitoare? Sau ce este mai măreț pentru milostivul Dumnezeu al întrupării omenești, luminând cu razele sale strălucitoare pe cei care stau în întuneric și în umbra morții (Luca 1:79)? Pe bună dreptate, împăratul vremelnic și slujitorul Tău Te-au numit Împăratul veacurilor, zicând: Tu ești mai frumos decât fiii oamenilor (Ps. 45:2-3), ca Dumnezeu și om între oameni: căci Tu, la întruparea Ta dumnezeiască, Ți-ai încins coapsele cu dreptate (Isa. 11:5), ca în Tine adevărul și bucuria întregului adevăr. Bucură-te deci astăzi, ceruri, cu mine, căci Dumnezeu a avut milă de poporul Său; stropiți, nori, dreptatea lumii (Isaia 45:8) și, temelii ale pământului, vestește pacea celor din iad; a apărut învierea morților; Să vestească și pământul milă celor ce locuiesc pe el, căci sunt plin de mângâiere și plin de bucurie (2 Cor. 7:4), pentru că Te-am văzut pe Tine, Mântuitorul oamenilor”. Când bătrânul s-a bucurat în felul acesta și s-a bucurat de bucuria dumnezeiască, atunci Sfânta Născătoare de Dumnezeu a împlinit în mod clar ceea ce a fost descris figurat de profetul Isaia (6:6). Ea, primind în îmbrățișarea mâinilor Ei sfinte, parcă cu clește, Cărbunele dătător de viață și inefabil, care luase carne din altarul Său prea curat și imaculat, L-a dăruit celor drepți, zicând, mi se pare, și împreună sfătuind astfel: „Primește, venerabil bătrâne și prea frumos dintre preoți, primește, pe preacurabilul tău nădejde; comoara nesecată și bogăția nesecată, acceptă, cel mai înțelept, în brațele tale puterea inexplicabilă și puterea de neînțeles care te întărește, slujitorule al bisericii, măreția nemărginită și puterea nemărginită; Unește-te cu îmbrățișări, dragă, cu o viață originală și trăiește; îmbrățișează, Prea dreptate, nestricăciune și fii reînnoit; acesta nu este un lucru îndrăzneț; Nu te îndoi, preasfinte: bucură-te de ceea ce vrei, dragă, și admiră ceea ce ți se dă, sau mai bine, cine se dăruiește; Fii luminat, preacuviciosul, de Soarele adevărului, strălucind prin oglinda pură a cărnii. Nu te teme de modestie, nu te teme de blândețea Lui, preafericită; Nu vă temeți de smerenie și nu vă mirați de umilirea Lui, prea devotată; lipiți-vă ușor de El și nu ezitați să ascultați. Ceea ce se spune și se propune nu este un lucru îndrăzneț; nu rezista, înțeleptule. Focul harului Domnului meu nu arde, ci luminează, prea dreptate. Tufa (Ex. 3:2), care M-a simbolizat în flacăra care nu l-a ars, să te convingă pe tine, învăţător al legii. Lăsați peștera purtătoare de rouă (Dan. 3:21) să vă convingă de economia acestui sacrament. În plus, să te învețe pântecele Meu, care îl conținea pe Cel Necuprins, din care s-a întrupat Cuvântul necorporal. Sunetul trâmbițelor nu-i mai înspăimântă pe cei care se apropie (Exod. 19:16), iar muntele fumegând nu mai inspiră frică celor care se apropie, iar legea nu mai pedepsește fără milă pe cel care îl atinge cu îndrăzneală (2 Samuel 6:6): căci ceea ce se întâmplă acum este o lucrare de dragoste pentru omenire, ceea ce se arată acum este o lucrare a condescendenței lui Dumnezeu. Primește-l cu recunoștință pe Dumnezeu, care a venit la tine, căci El vă va nimici fărădelegile și vă va curăța păcatele. Să fie prefigurată în tine purificarea (întregii) lumi: în tine și prin tine să fie prefigurată neamurilor îndreptățirea plină de har. Ești demn să fii primele roade dătătoare de viață. Ai folosit legea? - bucură-te și de har. Te-ai săturat să scrii? - să fie reînnoit în spirit. Scoateți ce este vechi și îmbrăcați ce este nou. Cred că tu însuți nu știi asta.” După toate acestea, omul drept, având curaj și ascultând de îndemnul Maicii Domnului, care a slujit lui Dumnezeu pentru popor, l-a primit pe Bătrânul de Zile în pruncie în brațele unui bătrân (Dan. 7, 13), a binecuvântat pe Dumnezeu și a zis: acum eliberezi pe robul Tău, Stăpâne, după cuvântul Tău, în pace: căci toți mi-ai văzut mântuirile înaintea feței mele. lumină pentru iluminarea Neamurilor și slava poporului Tău Israel (Luca 2:29–32). „Am primit de la Tine bucurie lipsită de griji: primește-mă, bucurându-mă și slăvind îndurările Tale, Doamne. Tu mi-ai dat bucurie; Îți dau recunoștință duhovnicească. Am cunoscut puterea dragostei lui Dumnezeu, căci pentru mine Dumnezeu, născut din Tine în mod inexplicabil și nestricăcios, s-a făcut om. Am cunoscut măreția de nedescris a grijii Tale pentru noi: pentru că Tu ai învățat să ne ajute pe propriul Fiu, Solomon, ca să ne ajute învățătura Fiului Tău. spune: dragostea este puternică ca moartea (Cântarea Cântărilor. 8:6): căci prin ea se va zdrobi înțepătura morții, prin ea morții vor vedea viața, prin moartea ei își vor cunoaște moartea, pierzându-și puterea asupra noastră - prin ea va fi prins și doborât autorul răului, șarpele. Ne-ai arătat, Doamne, mântuirea Ta (Ps. 97:2), dându-ne creșterea păcii și nu vom mai rătăci. Ne-ai descoperit, Doamne, că nu ai disprețuit cu desăvârșire pe slujitorii Tăi, Bunule, și nu ai uitat lucrările mâinilor Tale, căci Ți-ai milă de necazul nostru, revărsându-ne din belșug îndurarea Ta caracteristică și nesecată, împlinindu-ne răscumpărarea prin Fiul Tău Unul Născut și nevrednic de neschimbat și de neînsuflețit. măreție și bunătate. încredințează slujitorului folosul și mântuirea robilor Tăi sau lasă slujitorului împăcarea criminalilor cu Tine; dar prin Lumina consubstanțială ai dat lumină celor ce stau în întuneric și în umbra morții (Isaia 9:2; 42:7; Luca 1:79), pentru ca în lumina Ta să vadă lumina cunoașterii (Ps. 35:10), și prin Domnul și Creatorul Ți-a plăcut să ne readuci la nestricăciune; iar prin cel ce ne-a izgonit din dulcele paradis, ne-a dat întoarcerea în paradis; și prin Acela care are puterea de a ierta păcatele (Marcu 2:10) ai șters scrisul de mână de pe noi (Coloseni 2:14); iar prin Acela care stă alături de Tine pe tron ​​și este nedespărțit de natura Ta divină, ne-ai dat împăcare cu Tine și acces îndrăzneț la Tine, pentru ca promisiunea atâtor și atât de mari foloase, confirmată de scrierea de mână a Stăpânului suprem și a adevăratului și suveran Dumnezeu, să fie sigură pentru cei care au primit milă și li s-a acordat har. Profetul a prezis aceasta, zicând: nu mijloci, înger de jos, ci Domnul Însuși i-a mântuit: El îi iubește și îi cruță; și ei îi primesc și îi înalță (Is. 63, 9). Și toate acestea nu sunt prin fapte de dreptate pe care le-am făcut (Tit. 3:5), și nu pentru că Te-am iubit (căci strămoșul nostru pământesc, care i s-a acordat dulceața viață a cerului, disprețuind porunca Ta divină și mântuitoare, a fost recunoscut ca nevrednic de această locuință dătătoare de viață și a făcut nenorociți pe toți urmașii lui, dându-i roadele distrugătoare ale păcatului), ci Tu Însuți, Doamne, S-a îndurat de dragostea Ta inefabilă, de dragostea noastră inefabilă. respingere și a arătat compasiune față de corupția noastră, pentru a ne îndura. De aceea, noi, urmașii lui Adam, avem sărbători, pentru că Creatorul lui Adam a devenit de bunăvoie noul Adam, iar favoarea Domnului Dumnezeului nostru s-a arătat asupra noastră (Ps. 89:17), astfel încât L-am văzut pe Dumnezeu față în față și ne-am mântuit. De aceea, Doamne, doresc iertare de la Tine. Și am văzut mântuirea Ta: să fiu izbăvit de povara scrierii grele. L-am văzut pe Regele etern și de neînlocuit; să fiu izbăvit de legăturile sclave și dureroase. L-am văzut pe Domnul prin fire și pe Răscumpărător: să fiu vrednic de legăturile Lui libere. Eliberează-mă de jugul condamnării și supune-mă jugului îndreptățirii. Eliberează-mă de jugul blestemului și de scriptura ucigașă (2 Cor. 3:6) și alătură-mă cu numărul binecuvântat al celor acceptați în adopție prin harul acestui Fiu adevărat, egal și la fel de folositor al Tău! "Cu cuvinte atât de scurte", spune el, "să fie limitată acum mulțumirea lui Dumnezeu. Și ce-ți voi spune, Maică-Fecioara și Fecioară-Maică? Lucrarea ta nu este omenească, iar lauda Ta este mai presus de om. Dar nedumerirea mea tristă este alinată de laudele Duhului; de aceea, aducându-ți pe ale Tale la Tine, voi împodobi cu coroana ta sfântă din capul dumnezeiesc cu o cunună nemuritoare. lunci, mă voi întoarce către Tine, Fiică a lui David și Născătoarea Domnului și Dumnezeului lui David, căci n-ar fi vrednic și nici potrivit să Te împodobești pe Tine, care străluceste cu slava ta, cu împodobiri străine a lui Isai, și binecuvântată este casa lui David, în care Tu ai crescut Dumnezeu este în mijlocul tău și nu vei fi clintit, căci Cel Preaînalt și-a sfințit locuința (Ps. 45:5-6) Legămintele și jurămintele lui Dumnezeu față de părinții noștri au primit un sfârșit glorios: căci prin Tine s-a arătat Dumnezeul oștirilor neplăcut (Ex. 3:2) îl conținea pe Dumnezeu care i s-a arătat Profetului, așa cum El s-a învrednicit să fie descoperit. Piatra solidă și indestructibilă, care prefigura harul universal și gardul care curgea din Tine, din adâncurile ei uscate a produs din belșug leacuri mântuitoare pentru oamenii însetați din deșert (Ex. 17:6). Iar toiagul preoțesc (Numeri 17:8), care a dat roade necultivate (Evr. 9:4) - garanția unei preoții continue, a arătat un semn adevărat al nașterii Tale supranaturale. Ce altceva? Și marele Moise, petrecând multă vreme pe munte, nu și-a închipuit tainele necunoscute care se petrec cu Tine, curat, în prototipuri tainice despre Tine? Primind porunca de a zidi chivotul după chip și asemănare, El a împlinit cu grijă porunca, deși ceva trist s-a întâmplat înainte de coborârea lui (Ex. 32:7), l-a construit în mărimea de cinci coți și jumătate 108 și, acoperindu-l cu Heruvimi, l-a făcut un receptacol al Legii, prevestind foarte clar pe Tine, Cel ce ți-ai dat naștere imaculată, Maică, imaculat de Dumnezeu. făt nepieritor la sfârșitul a cinci revoluții și jumătate ale lumii 109. De dragul Tau și a primirii imaculate de la Tine de către Dumnezeu, Cuvântul trupului, rămânând cu El pentru totdeauna, neschimbat și nedespărțit, și teza de aur (Evr. 9:4), ca un adevărat prototip al Tău, a păstrat în sine mana neschimbată și constantă, care altfel s-a schimbat și s-a stricat într-o singură zi. Iar profetul Ilie, ca văzător și concurent al curăției Tale prin acțiunea Duhului, a fost împodobit cu o coroană de înfățișare de foc (2 Regi 2:11), fiind pus mai presus de moarte prin voia divină. Iar urmașul său Elisei, învățat de un învățător înțelept, prefigurându-Te, care încă nu existase, parcă deja prezent, a oferit în mod supranatural ajutor celor nevoiași cu semne ale adevărurilor (viitoare), fie printr-un pahar nou care conține sare vindecătoare, corectând apa nesănătoasă, ca semn al restaurării lumii prin sacramentul, apoi cu azimul săvârșit pe tine (prototip) nașterea fără semințe, distrugând amărăciunea muritoare în hrană, apoi prin acțiuni supranaturale în Iordan, care depășesc acțiunile naturale și, prin aceasta, prefigurează coborârea Domnului nostru în iad și eliberarea miraculoasă a celor aflați în corupție (2 Regi 4:20–41; 8:10). Căci tot ce a cedat și s-a supus, fiind biruit de chipul tău divin. Totuși, de ce să-mi răspândesc cuvântul prea mult, întârzindu-i curgerea cu diverse transformări, când în fața ochilor noștri se află adevărul care s-a înfăptuit asupra Ta, de care se poate savura cel mai bine și cel mai util? Așadar, lăsând povești duhovnicești și minuni ale sfinților în toate generațiile, mă întorc către Tine, Prea Memorabil, la această sărbătoare. Binecuvântat ești tu, atotfericit și atot-dorit! Numele tău preamilos, Născătoare de Dumnezeu și luminatoare a credincioșilor, este plin de binecuvântările Domnului. Îmbrățișezi, ca să spunem așa, inalienabilul; Tu ești o rădăcină de cea mai frumoasă culoare (Isaia 11:1). Mama Creatorului, hrănitoare a Hrănitorului, care conţine pe Cel Atotputernic, purtând pe Cel ce ţine toate lucrurile prin cuvânt (Evr. 1:3). Tu ești poarta Dumnezeului care vine după trup, cleștele cărbunelui curățitor (Isaia 6:6), micul recipient care conține totul în adâncul lui, lâna de rouă de neînțeles (Judecători 6:37), cel dătător de viață, dorit de David (2 Samuel 23:15), fântâna nemuritoare din care a băut Bethleem. - purificare (Ex. 25:17), din care Dumnezeu a apărut oamenilor în formă umană, este haina curată a celui care se îmbracă în lumină, ca o haină (Ps. 103:2); I-ai dat celui care nu avea nevoie de nimic trup, pe care El nu avea, pentru ca El, Atotputernicul, să devină ceea ce S-a demnat să devină. Ce este mai glorios decât asta? Ce este mai mare decât asta? Cel ce umple atât cerul, cât și pământul (Ier. 23:24), căruia îi aparțin toate lucrurile, a avut nevoie de Tine: pentru că Tu i-ai dat lui Dumnezeu trup, pe care nu a avut-o, L-ai îmbrăcat pe Cel Atotputernic în minunata armătură plină a trupului, prin care El a devenit vizibil și accesibil pentru mine, și pot să mă apropii de El și să-L privesc și prin care va fi stins toată săgeata de foc. 6:16). Minunata si frumoasa, Maica si slujitoare a lui Dumnezeu! Este minunat și minunat să-l ai pe Împrumutătorul tuturor ca datornic al Său! Cu toții suntem datori față de Dumnezeu, iar El devine datorul Tău. Cel care a spus: Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta (Exod. 20:12), demnindu-se să accepte aceasta asupra lui însuși, cu atât mai mult își va păzi bunăvoința și propria-i poruncă față de cel care a slujit nașterii Sale de bunăvoie și Îl va slăvi în mod dumnezeiesc pe Cel pe care L-a numit Mamă fără de soț, născundu-se el însuși fără tată. Așa va fi, va fi! Laudele pe care le aducem Ție, cea mai sfântă și minunată locuință a lui Dumnezeu, nu sunt cuvintele elocvenței fără rod și nu rodul lingușirii și servilismului lumesc - aceasta este o glorie a Tine, lăudatul și mamiferul lui Dumnezeu, Care dă muritorilor începutul existenței prin naștere, ca dovadă a adevărului real. Totuși, noi și generațiile viitoare nu vom avea suficient timp să Ție pe plac, Maică a Împăratului Veacurilor (1 Tim. 1:17), așa cum spune într-un loc Sfântul Prooroc, insuflând în noi neînțelegerea Ta: cât de mare este casa lui Dumnezeu și cât de vast este locul stăpânirii Sale! El este mare și fără sfârșit, înalt și nemăsurat (Baruc 3:24–25). Într-adevăr, acest cuvânt despre măreția Ta este profetic și cu adevărat nu este fals, căci numai Tu ai fost vrednic să devii ca Dumnezeu în lucrările lui Dumnezeu. Numai Tu l-ai născut pe Dumnezeu în trup, singurul născut și împreună-născut din Dumnezeu Tatăl. Așa se mărturisesc în adevăr cei care cred în dreapta credință. Să ne întoarcem în sfârşit, înţelepţilor, către bătrânul Dumnezeu-Primitor şi evlaviosul învăţător (Simeon) şi să-i dăm drumul, după ce a primit iertare divină şi ne-a dat râvnita învăţătură despre Dumnezeu; Să continuăm noi înșine cuvântul, îndreptând necontenit calea către scopul urmărit cu îndrumarea de sus, ca să nu rămânem cu totul inutil și inutil pentru ceea ce ar trebui să facem. Deci, când preoția și profeția au fost chemate la acest eveniment sacru și doi oameni drepți numiți de Dumnezeu au apărut înaintea acestui tron glorios și fecioară, adică Simeon și Ana, reprezentând imaginile reale ale celor două neamuri (bătrânul lui Israel și legea slăbită și văduva bisericii văduve a păgânilor, a cerut apoi absolvirea, văduva și persoana păgânului): personificând Biserica, a prezentat mărturisirea și a vorbit despre El tuturor celor care așteptau mântuirea în Ierusalim (Luca 2:38), deoarece toate acestea, foarte oportun și supranatural spus de amândoi și corespunzătoare ritului sacru, sunt expuse în Scriptură. Era cuviincios, într-adevăr, era cuvenit ca bătrânul, care știa ce se spune în lege: Auziți-L, și cine nu-L va asculta va fi nimicit din poporul său (Deut. 18:15, 19), să dorească o eliberare pașnică de la conducerea legii (căci ar fi o insultă și o insolență dacă, în prezența și în timpul discuției, ar fi început să spună brațul adversarului și în timpul convorbirii celui care o poartă). ascultătorii au început să-l asculte). De asemenea, era necesar ca văduva, care primise daruri dincolo de rațiune, să-i mulțumească solemn lui Dumnezeu, pentru ca ceea ce s-a făcut aici să fie conform legii. În fine, este necesar să explicăm de ce, printre tipurile profetice, despre care se arată că au o legătură strânsă cu aceste sărbători extraordinare, se spune că casa era umplută cu tămâie (fum); iar acest lucru nu a fost întâmplător, ci semnificativ datorită glasului de trei ori sfânt, după cum spune Profetul, la care au chemat locuitorii cerului (Is. 6:4). Dacă tu, înțelept, fii atent la ceea ce se spune, vei găsi motivul pentru asta. Auzind, continuă Profetul, auzind vei auzi, dar nu vei înțelege; și, văzând, vei vedea, dar nu vei vedea (Isaia 6:9; Fapte 28:26). Deci evreii nerecunoscători, după ce au văzut minunile glorioase pe care le-a săvârșit Dumnezeu pe pământ, după imnistul David (Ps. 46:9), - văzând semne continue și neîncetate atât în adâncuri, cât și pe înălțimi (Ps. 7:11), așa cum a prezis Isaia (și ce anume? Omenirea extraordinară a lui Dumnezeu și nașterea celibată, care ar putea fi mai glorioasă și mai uimitoare între făpturi?) - văzând toate acestea, au tratat-o ca și când n-ar fi văzut, închizând ochii și neîntorcându-se la laude; de aceea casa deşertăciunii s-a umplut de fumul lor. La această vedenie au auzit și ei, stând deasupra a tot ceea ce se vedea, pe un prezbiter neprihănit, un om de încredere, un om demn de imitat, un om inspirat, un învățător de lege, cinstit de preoție, împodobit cu darul profeției, care își prelungise viața cu nădejdea în Hristos și (până acum) a lăsat deoparte datoria transformată de moarte, de bucurie, de bucurie minunată, bucurându-se cu bucurie minunată, bucurându-se cu bucurie minunată pentru Dumnezeu (2 Cor. 5:13), schimbat într-un Înger printr-o schimbare minunată, ridicând mulțumiri din abundența bucuriei și vestind lumină pentru iluminarea Neamurilor și slava poporului lui Israel (Luca 2:32). Cu toate acestea, ei nu au vrut să asculte ceea ce au auzit și este minunat pentru locuitorii raiului înșiși, de aceea casa deșertăciunii lor s-a umplut de fum; iar fumul este un semn și o dovadă de mânie, după cum este scris: din mânia Lui s-a ridicat fum și din gura Lui un foc mistuitor (Psalmul 17:9) și în alt loc; și într-un popor neascultător s-a aprins (focul) mâniei (Sirah 16:7). Arătând spre aceasta, Domnul în Sfânta Evanghelie spune iudeilor: Iată, casa voastră v-a fost lăsată pustie (Mat. 23:38), - și din nou: după ce și-a trimis trupele, regele i-a nimicit pe ucigașii lor și le-a ars orașul cu foc (Matei 22:7). Acestea sunt acțiunile necredinței evreiești, contrar doxologiei trinitare. Între timp, pe măsură ce granițele întregului univers s-au sfințit și cea mai mare casă a Bisericii s-a umplut, ca și cum cu apa mării revărsând din belșug, cu slava Domnului din doxologia de trei ori sfântă (Isaia 6:3, 4), ceea ce era vestit s-a împlinit peste ei; a adevărului, viitoarea schimbare dezastruoasă odată cu ei în exemplu, în următoarele cuvinte: (și a fost) în anul în care a murit regele Ozia, l-am văzut pe Domnul (Isaia 6:1), unde apostatul Ozia este luat ca un model al tuturor apostaților, al cărora este, parcă, capul, care, pentru nesăbuința sa, a primit pedeapsa lui divină, conform definiției sale, pe amprenta lui divină, pe o amprentă pedeapsă de aramă. statuie, arătând tuturor această răsplată pentru răutatea dezgustătoare. Prin urmare, văzătorul înțelept divin a ceea ce se întâmplă (acum), spre deosebire de respingerea sinagogii nerecunoscătoare, a arătat spre Ana recunoscătoare, al cărei nume însuși înseamnă Biserica, îndreptățită prin harul lui Hristos Dumnezeu în botez: căci (numele ebraic) Ana înseamnă „har”. Să ne oprim însă aici, parcă într-un port, corabia cruciată a cuvântului, după ce a adunat cum trebuie pânzele și a făcut câteva salutări către cetatea marelui Împărat (Ps. 47, 3; Mat. 5, 35), împreună cu oamenii Bisericii, parcă rămânând în duh și sărbătorind împreună cu venerabilii părinți și frați care erau acolo. Bucură-te, cetate marelui Împărat, în care s-au săvârșit tainele mântuirii noastre. Bucură-te, cer pământesc, cetatea Sionului, credincioasă în sfârșit Domnului (Isaia 1:26). Bucură-te și strălucește, Ierusalime, că lumina ta a venit (Isaia 60:1); Lumină veșnică, Lumină veșnică, Lumină imaterială, Lumină consubstanțială cu Dumnezeu Tatăl, Lumină care există în Duhul și în care locuiește Tatăl, Lumină care a luminat veacurile, Lumină care a luminat pe cei transcendentali și pe cei din lume, Hristos adevăratul nostru Dumnezeu. Bucură-te, cetate sfântă și aleasă de Domnul, sărbătorește cu bucurie sărbătorile tale, care nu vor mai fi supuse decăderii. Bucură-te, cetate preafericită, căci s-au vestit despre tine lucruri slăvite (Ps. 87:3); preoții tăi vor fi îmbrăcați cu mântuire și sfinții tăi se vor bucura de bucurie (Ps. 132:16), iar săracii tăi se vor sătura cu pâine. Bucură-te și bucură-te, Ierusalime, căci Domnul domnește în mijlocul tău (Isaia 12:6). Domnul, care a intrat în firea noastră cu Divinitate curată și imaterială și s-a întrupat inexprimabil din pântecele fecioarei, Domnul care nu s-a unit cu nimic altceva decât alcătuirea lui Adam, înșelat de șarpe. Nefiind primit îngeri (Evr. 2:16), care s-au îndepărtat de rangul și starea glorioasă care le-au fost dăruite la început. Domnul a dat dovadă de condescendență, fiind Cuvântul lui Dumnezeu, rămânând mereu cu Tatăl; și nu pentru chemarea sau restaurarea demonilor criminali care au căzut departe de Lumină, așa cum cred cei mai răi complici ai celui rău. El a venit pe lume. Dar, după cum spune dumnezeiescul Pavel, primind sămânța lui Avraam și prin el întregul neam omenesc, Creatorul și Creatorul tuturor s-a făcut om neschimbat, pentru ca prin comunicarea Sa cu noi și unirea noastră cu El, accesul la noi al păcatului, care încetul cu încetul își pierde puterea și dispare, ca ceara din focul divin, pe care s-ar fi coborât Mântuitorul nostru la Luc,19. Bucură-te, o, Biserică Catolică, aflată în întregul univers, și triumfează cu noi. Nu te teme, turmă mică, de necazurile vrăjmașului, căci Tatălui a vrut să-ți dea Împărăția (Luca 12:32) și (puterea) să călci în picioare gâtul vrăjmașilor tăi. Bucurați-vă și veseliți-vă, cândva fără copii și steril pentru evlavie, dar acum având mulți copii ai credinței (Isaia 54:1). Bucură-te și tu, popor al lui Dumnezeu, neam ales, preoție împărătească, popor sfânt, popor luat ca moștenire a Lui; vestiți perfecțiunile Celui care v-a chemat din întuneric la lumina Sa minunată (1 Petru 2:9), proslăviți-L pentru mila Sa. Bucură-te pentru totdeauna, bucuria noastră nesfârșită. (Fecioara Preacurata); Mă întorc din nou către Tine. Sunteți începutul, mijlocul și sfârșitul sărbătorii noastre; Tu ești perla prețioasă a împărăției, adevărata grăsime a oricărei jertfe sfinte, altarul viu al pâinii vieții. Bucură-te, comoara dragostei lui Dumnezeu; Bucură-te, izvor al iubirii Fiului pentru omenire; Bucură-te, munte umbrit al Duhului Sfânt (Habac 3:3). Tu ai strălucit, părintele năzuit al Luminii Soarelui (duhovnicesc), cu raze neapropiate de iubire de foc, născând la sfârşitul (de timp) pe Cel născut de la început, dezvăluind taina ascunsă şi inefabilă, Fiul Tatălui nevăzut, Dătătorul de pace, care s-a smerit în chip minunat mai mult decât orice umilinţă. De aceea, ne rugăm Ție, preasprețuitoare dintre toate și vrednică de cinstirea maternă și îndrăzneala: amintește-ți neîncetat, Preasfântă Născătoare de Dumnezeu, despre noi care ne lăudăm cu Tine și cinstim amintirea Ta cea pururea vie și de neșters cu laude dumnezeiești. Iar tu, venerabil bătrâne Simeon, primul primitor al evlavioasei noastre mărturisiri și propovăduitor al învierii credincioșilor, fii și tu mijlocitor pentru neamul nostru înaintea Mântuitorului Dumnezeu, pe care ai fost onorat să-l primești în brațele tale. Căci împreună cu tine Îl slăvim pe Hristos, care stăpânește asupra vieții și morții, zicând: „Tu ești adevărata Lumină din adevărata Lumină, adevăratul Dumnezeu din adevăratul Dumnezeu, singurul Domn înainte de întrupare și după întruparea glorioasă, Dumnezeu în Sine, și nu prin har, pentru noi (făcuți) și om desăvârșit, Împărat în esența Sa, neavând un rege mai presus de El și nevinovat, care s-a arătat mai presus de El și nevinovat, slujitor fiind nestricăcios, ai venit să distrugi stricăciunea, pentru a face toate lucrurile nestricăcioase. Chivotul legământului avea doi coți și jumătate lungime, un cot și jumătate lățime și un cot și jumătate înălțime. Exodul. 25:10. Adică la aproximativ 5500 de ani de la crearea lumii. Într-o uşoară reducere. Vezi Curs. Compl. Patrolog. Migne, seria graeca, vol. ХVIII, p. 347; compara compoziția prof. Evgraf Lovyagin - "Sfântul Metodie, episcop și martir, părintele Bisericii secolului al III-lea. Colecție completă a lucrărilor sale, tradusă din greacă." Sankt Petersburg. 1877, țări. 116–136. Ați putea fi interesat de: