Слово в день Сретения Господня. (О Богоприимце Симеоне, и Пророчице Анне). Св. Мефодия, епископа Патарского и мученика 107

Господарот на законот и пророците морале да прават сè според Неговиот сопствен закон, и да не бидат прекршител, туку извршител на законот, а во исто време, да го поврзат почетокот на Неговата благодат со крајот на законот. Затоа, највисоката од законот, Мајката, го почитува законот, а Пречистата го почитува четириесеттиот ден определен за нечистите; ослободени од законот го почитуваат законот, а се принесуваат жртви за Оној што нè осветил - пар чисти птици, кои доаѓаат во знак на невиност. Така, откако стана од купиштата на Витлеем, ковчегот Божји (кој го врати долгот кон законот од четириесеттиот ден не по должност, туку по благодат) застана на планините Сион; и таа го прими во најчистите длабочини, како на висок престол, Царот на сите, надминувајќи ја човечката природа, престолови со Бога Отецот и Синот неразделни од Него, и таму Му го претстави најчистото тело добиено од Неа. Светата Мајка влегува во храмот за да открие чудо туѓо на законот, посакуваниот Син, кој ја отвори утробата на невиноста и не ги оштети клучевите на девственоста, кој стои над законот и го исполнува законот, кој бил пред раѓањето и се појавил по раѓањето, инкарниран од Неа над законот на природата. Оној што го надминува храмот влегува во храмот облечен во двојна слава, односно слава на чиста девственост и неописливо раѓање, благослов на законот и светост на благодатта. Затоа, гледачот вели: и се исполни домот на Неговата слава, а Серафимите застанаа околу Него и се повикаа еден на друг и рекоа: Свет, Свет, Свет, Господи над Војските! целата земја е полна со Неговата слава (Иса. 6:3). Истото прекрасно го пеел и блажениот пророк Авакум, велејќи: среде две живи суштества ќе ве познаат: кога ќе се приближите летото ќе ве знаат: кога ќе дојде времето да се појави (Авак. 3, 2). Погледнете колку јасно зборува Духот! Зборовите: среде двете живи суштества ќе ве препознаат - го означуваат засенувањето на Неговата Божествена слава, која беше под законот во недостапното (Светињата над светињите) над очистувањето на ковчегот, меѓу ликовите на Херувимите, како што Бог му вели на Мојсеј: таму ќе ти се откријам (Пр. 25:22 25). А зборовите: кога ќе се приближи летото, ќе ве познаат, го означуваат славното спознание на нашиот невидлив Спасител Бог, како што вели светиот монах Павле на едно место: кога дојде полнотата на времето, Бог го испрати Својот Син. Кој се роди од жена и беше подложен на законот, за да ги откупи оние што се под законот, за да добиеме посвојување како синови (Галатјаните 4:4-5). Дали е неопходно да се објаснат следните зборови: кога ќе дојде време, ќе бидете прикажани? Ќе те покаже, велат, во храмот, како на царско седиште, од Пречистата Мајка која Те родила, во сјајот на Твоето воплотување. Изразувајќи го ова со поголема јасност, пророкот извикал вака: Господ е во Својот свет храм: нека се движи целата земја пред Него (Псалм 10:3; 96:9). За волја на вистината, страшна е светата тајна што се случи со Тебе, Богородице, духовен престол, прославена и достојна за Бога. Покажавте неверојатно чудо за оние на небото и на земјата. Благословена си Ти меѓу жените, Божја благословена, зашто преку Тебе земјата се исполни со светата слава Божја, како што се пее во псалмите: Благословен е Господ Бог Израилев и целата земја се исполни со Неговата слава, разбуди се, разбуди се (Пс. 72, 18-19). И врвовите на портите се затресеа, вели пророкот, од гласот на оние кои викаа (Иса. 6:4), што го означува превезот на храмот, кој го засени Ковчегот на заветот, кој Те претставуваше, за да ми се открие вистината и за да можам преку претходните слики и подобие да научам со страв и трепет да го извршувам истото време со тебе. за да бидам оваа сенка на законот воздржана од смелото и бесрамно, непочитувано созерцание на Оној Кој стои пред се во Неговата неразбирливост. И навистина, ако на прототипот на Твојата светост Бог му даде таква чест што никој освен свештениците не можеше да му пристапи или да има пристап до негово созерцание, бидејќи завесата го одвојуваше и го чуваше влезот таму, како на кралицата; тогаш, какво и колку големо почитување од нас, најскромните, треба да ти се должи на Тебе, вистинската Кралица, вистинскиот анимиран Ирк на Божјиот Законодавец, кој стана навистина богат рај за нескротливиот Бог? Зашто, кога Ти, Пресвета, му се јави на светот како светол ден и го откри Сонцето на праведноста, тогаш страшната темнина беше растурена, моќта на тиранинот беше уништена, смртта беше уништена, пеколот беше соборен и секое непријателство исчезна пред светот, а разорните болести се повлекоа од спасението што се појави со светлина, а целата вистина ја исполни со светлина. Така, кога, според зборовите на праведниот Давид, Богот на боговите се јави на Сион (Пс. 83:8), а сјајот на Неговата убавина се појави во Ерусалим (Пс. 95:6), и светлината засветли на праведниците и на исправените во срцето со радост (Пс. 96:11), потоа Осветителот и Господарот на оние што се осветени, повикан од Светиот Дух учител и служител на законот да служи и да сведочи за она што се остварува. Затоа, старец Симеон, отфрлајќи ја немоќта на возраста и облечен во силата на надежта, побрза да се сретне пред лицето на законот Давателот на Законот, автократскиот Учител, Богот на Авраам, заштитникот на Исак, Светецот на Израел, менторот на Мојсеј, кој вети дека ќе му открие (E:23, како одзади). Божествената инкарнација на богатите во сиромаштија, вечното во детството, невидливото во видливото, несфатливото во сфатеното, најголемото во мала форма, сместено во храмот и на небото, седнати на царскиот престол и на кочија на херувимите, непрестајно пребиваат во формата и постоечката планина во формата на слугата. Бог Отецот, послушен и владее над сите. Целиот беше исполнет со желба, се со надеж, се со радост и не стана повеќе самиот тој, туку Оној што беше предмет на неговата надеж. Му рекол Светиот Дух и уште пред да пристигне во храмот, инспириран од очите на својот ум, се восхитувал, како веќе да го поседува она што го сака. Поттикнат од таквите чувства, тој брзо се искачува по скалите и влегува во древниот свет храм, но, не грижејќи се за храмот, ги отвора своите свети прегратки за Господарот на храмот, изговарајќи ги и заедно извикувајќи ги следните зборови, кои доликуваат на посакуваниот триумф: „Те посакувам, Господи, Боже на татковците и Господару на милоста, кој дава милост и милост со својата милост и моќ, снисходење кон нас, како со помирувачки посредништво, Тебе копнеам, Творецот на сите, Ти си Создателот и Искупителот на светот, и Ти си нашиот свет храм, а Ти си првиот Бог, родениот Бог. 43,10), а после Тебе нема да има друг Син на Отецот, на Едниот Син и еднаков по чест: да се знае Тебе е целосна праведност, а да се препознае Твојата сила е коренот на бесмртноста (Мудр. Сол. 15:3). Ти си камен-темелникот за нашето спасение, скапоцен и избран (Иса. 28:16; 1. Петрово 2:6), претскажан на Сион; Сè е подредено на тебе, како на виновникот кој донел сè од непостоењето, кој му дава силна структура на нерасположеното, кој го држи и чува создаденото, Творецот на разни суштества, кој владее со сè со Својата семоќна и мудра десна рака, кој го става во ред секое неред и ги обединува сите со нераскинливи врски на хармонија и хармонија. Со Тебе живееме, се движиме и го имаме нашето битие (Дела 17:28); Затоа, Господи, Боже мој, ќе те воздигнам, ќе го славам Твоето име: зашто направи чудесни работи, заповеди на древна вистина (Иса. 25:1), облечен во слава и величественост (Пс. 104:1). Навистина, што е пославно за кралот од блескавата виолетова и светлата дијадема? Или што е повеличествено за милостивиот Бог на човечкото инкарнација, кој со своите светли зраци ги осветлува оние што седат во темнината и во сенката на смртта (Лука 1:79)? Со право, привремениот цар и Твојот слуга те нарекоа Цар на вековите, велејќи: Ти си поубав од синовите човечки (Пс. 45, 2-3), како Бог и човек меѓу луѓето: зашто, при Твоето Божествено воплотување, си ги препашал слабините со праведност (Иса. 11:5), како во Себе вистината и вистината. Затоа, радувај се денес, небо, со мене, зашто Бог се сожали на Својот народ; посипете, облаци, праведност на светот (Иса. 45:8) и, основи на земјата, објавете им мир на оние во пеколот; се појави воскресението на мртвите; И земјата нека им објави милост на оние што живеат на неа, зашто сум исполнет со утеха и преплавен со радост (2. Кор. 7, 4), зашто Те видов Тебе, Спасителот човечки“. Кога старецот така се радувал и се радувал на Божествената радост, тогаш Пресвета Богородица јасно го исполнила она што фигуративно го опишал пророкот Исаија (6, 6). Таа, откако во прегратките на Своите свети раце, како со клешти, го прими животворниот и неискажлив јаглен, кој зеде тело од Нејзиниот најчист и безгрешен жртвеник, им го даде на праведниците, велејќи ми се чини, и заедно опоменувајки вака: „Примете, преподобен старешине и најубавиот од свештениците, и прими ја најблагољубивата твоја надеж! неисцрпна ризница и неисцрпно богатство прими во прегратките необјаснива сила и неразбирлива сила земи, слуга на храмот, безгранична величина и неспоредлива сила; Соедини се со прегратки, драга, со оригинален живот и живеј; прегрни ја, најправедна, нераспадливоста и обнови се; ова не е смела работа; Не се сомневај, најсвето: уживај во она што го сакаш, драга, и восхитувај се на она што ти е дадено, или уште подобро, кој се дава Себеси; Просветли се, најпочитуван, од Сонцето на вистината, кое свети низ чистото телесно огледало. Не плаши се од скромноста, не плаши се од Неговата кроткост, најблажена; Не плашете се од смирението и не се чудете на Неговото понижување, најпосветен; спремно приврзете се кон Него и не двоумете се да се покорите. Она што се зборува и предлага не е смела работа; не се спротивставувај, мудар. Огнот на благодатта на мојот Господ не гори, туку просветлува, најправеден. Нека ве убеди грмушката (2. Мој. 3:2), која Ме симболизираше во пламенот што не ја изгоре, учителу на законот. Дозволете пештерата што носи роса (Дан. 3:21) да ве убеди во економичноста на оваа тајна. Дополнително, нека те научи Мојата утроба, која го содржеше Незадржливиот, од која се воплоти бестелесното Слово. Звукот на трубите веќе не ги плаши оние што се приближуваат (Излез. 19:16), а планината што чади веќе не влева страв кај оние што се приближуваат, а законот повеќе не го казнува безмилосно оној што смело ја допира (2. Самоилова 6:6): зашто она што сега се случува е дело на љубов кон човештвото, она што сега се појавува е дело на Божјото снисходење. Примете го со благодарност Бога што дојде кај вас: зашто Тој ќе ги уништи вашите беззаконија и ќе ги исчисти вашите гревови. Во тебе нека биде навестено очистувањето на (целиот) свет: во тебе и преку тебе нека им се прикаже благодатното оправдување на народите. Вие сте достојни да бидете животворни први плодови. Дали го искористивте законот? - уживајте и во благодатта. Дали сте уморни од пишување? - да се обнови во духот. Соблечете го она што е старо и облечете го новото. Вие самите, мислам, не го знаете ова“. По сето ова, праведникот, имајќи храброст и послушајќи ја опомената на Богородица, која му служеше на Бога за луѓето, го прими Старецот во детството во прегратките на еден старец (Дан. 7, 13), го благослови Бога и рече: сега го ослободуваш својот слуга, Господару, според моите очи, кои си ги приготвил очите на сите за спасението. нации. светлина за просветлување на незнабошците и слава на Твојот народ Израел (Лука 2:29–32). „Од Тебе примив безгрижна радост: прими ме, радувајќи се и славејќи ги Твоите милости, Господи. Соломон, кој вели: љубовта е силна како смрт (Песна над песните. 8:6): зашто преку неа ќе се скрши осилото на смртта, преку неа мртвите ќе видат живот, преку нејзината смрт ќе ја дознаат неговата смрт, откако ја изгубиле својата моќ над нас - преку неа ќе биде заробен и соборен авторот на злото, змијата. Ти ни го покажа, Господи, Твоето спасение (Пс. 97:2), давајќи ни раст на мирот, и ние веќе нема да талкаме. Ти ни откри, Господи, дека не си целосно ги презрел Твоите слуги, Добри, и не си ги заборавил делата на Твоите раце: зашто си се смилувал на нашата мака, откако обилно ја излеал врз нас Твојата карактеристична и неисцрпна милост, го извршил нашето откупување и обесштетување преку Твојот единствен Бог. ние недостојни за Твојата величина и добрина. довери му ја на слугата користа и спасението на Твоите слуги или остави му на слугата помирување на злосторниците со Тебе; но преку Едносуштинската светлина им даде светлина на оние што седат во темнината и во сенката на смртта (Иса. 9:2; 42:7; Лука 1:79), за да ја видат во Твојата светлина светлината на знаењето (Пс. 35:10) и преку Господа и Создателот Ти сакаше да нè вратиш во нераспадливост; и преку Оној кој не избрка од слаткиот рај, ни подари враќање во рајот; и преку Оној кој има моќ да простува гревови (Марко 2:10) ни го избришавте ракописот (Колошаните 2:14); и преку Оној кој седи со Тебе на престолот и е неразделен од Твојата Божествена природа, Ти ни даде помирување со Тебе и храбар пристап до Тебе, така што ветувањето за толку многу и толку големи придобивки, потврдени со ракописот на врховниот Учител и вистинскиот и суверен Бог, да биде сигурно за оние кои примија милост и им беше дадена. Пророкот го предвиде тоа, велејќи: не посредувај, пониже ангелу, туку Самиот Господ ги спасил: ги љуби и ги штеди, а тие ги примаат и ги воздигнуваат (Ис. 63, 9). И сето тоа не е од делата на праведноста што ги направивме (Тит. 3:5) и не затоа што те сакавме (зашто нашиот земен предок, награден со слаткиот живот на небото, презирајќи ја Твојата Божествена и спасителна заповед, беше признаен како недостоен за ова животворно живеалиште и ги измачи сите негови потомци, предавајќи му ги погубните плодови на гревот), туку Ти Самиот Твоето создание и милосрдно нѐ зеде, Господи, се смилува на нашето отфрлање и покажа сочувство за нашата расипаност, за да нè помилува. Затоа, ние, потомците на Адам, имаме празнувања, затоа што Создателот на Адам доброволно стана новиот Адам, а на нас се појави милоста на Господа, нашиот Бог (Пс. 89,17), така што Го видовме Бога лице в лице и се спасивме. Затоа, Господи, посакувам прошка од Тебе. И го видов Твоето спасение: да се избавам од товарот на тешкото пишување. Го видов вечниот и незаменлив Цар; нека бидам избавен од ропски и болни врски. Го видов Господа по природа и Искупителот: нека бидам достоен за Неговите бесплатни врски. Избави ме од јаремот на осудата и подложи ме на јаремот на оправдувањето. Избави ме од јаремот на проклетството и убиственото Писмо (2. Кор. 3:6) и придружи ми се на блажениот број на прифатени во посвојување со благодатта на овој вистински, еднаков и подеднакво корисен Син Твој! „Со такви кратки зборови“, вели тој, „нека благодарноста кон Бога сега биде ограничена. И што ќе ви кажам, Богородице и Богородице? Твојата работа не е човечка, а Твојата пофалба е над човекот. Но мојата тажна збунетост е олеснета со пофалбите на Духот кон тебе; затоа, носејќи ја твојата глава со твојата круна, ќе ти се обесичам и ќе ја обесчестам главата. Со татковски песни на пофалба ќе се обратам кон Тебе, ќерко на Господа и Богородица: зашто не би било достојно или прикладно да Те украсам, која блескаш со твојата слава, со туѓи украси И така, прими ги, најдобронамерните, даровите што се најскапоцени и највидливи од сите. Блажен е коренот на Јесеј, и блажен е домот на Давид, во кој Ти порасна Бог и нема да се помрднеш: зашто Севишниот го освети своето живеалиште (Пс. 45:5-6). грмушка, која го претстави твојот божји лик, е непријатна (Пр. 3:2) го содржел Бог кој му се јавил на пророкот, како што сакал да биде откриен. Цврстиот и неуништлив камен, кој ја претставил универзалната благодат и ограда што течеше од Тебе, од неговите суви длабочини изобилно создаваше спасоносен лек за жедните луѓе во пустината (2. Мој. 17,6). А свештеничкиот стап (Бр. 17,8), кој даваше необработен плод (Евр. 9,4) - гаранција за постојано свештенство, покажа вистински знак на Твоето натприродно раѓање. Што друго? И великиот Мојсеј, минајќи долго време на планината, зар не ги замислуваше непознатите тајни што се случуваат со Тебе, чиста, во прототипови таинствени за Тебе? Откако ја прими заповедта да се изгради ковчегот според лик и подобие, тој внимателно ја исполни заповедта, иако нешто тажно се случи пред неговото симнување (2. Мојсеева 32:7), го изгради во големина од пет и пол лакти 108 и покривајќи го со херувими, го направи сад на законот, кој многу јасно те навестуваше за Бога, непромислено. раѓање на непропадлив фетус на крајот од пет и пол револуции во светот 109. Заради Тебе и беспрекорното прифаќање од Тебе од Бога, Телесното Слово, кое останува со Него засекогаш, непроменето и неразделно, и златното скришно (Евр. 9, 4), како вистински твој прототип, ја задржа во себе непроменливата и постојана мана, која инаку се менуваше и се расипуваше во еден ден. А пророкот Илија, како гледач и натпреварувач на Твојата чистота преку дејството на Духот, беше украсен со круна на огнен изглед (2. Царевите 2:11), ставен над смртта со Божествена волја. А неговиот наследник Елисеј, поучен од еден мудар учител, предобразувајќи те Тебе, кој сè уште не постоел, како веќе присутен, натприродно им пружи помош на оние кои имаат потреба со знаци на (идни) вистини, било преку нова чаша што содржи лековита сол, поправајќи ја нездравата вода, како знак на обновување на светот преку светата тајна извршена на Тебе. раѓање без семе, уништување на смртната горчина во храната, потоа со натприродни дејства во Јордан кои ги надминуваат природните дејства и со тоа го навестуваат слегувањето на нашиот Господ во пеколот и чудесното ослободување на расипаните (2. Царевите 4:20-41; 8:10). Зашто сè попушти и предадено, победено со Твојот Божествен лик. Меѓутоа, зошто премногу да го ширам својот говор, одложувајќи го неговиот тек со разни преобразби, кога пред нашите очи се наоѓа вистината што е постигната врз Тебе, во која може најдобро и најкорисно да се ужива? Така, оставајќи ги духовните приказни и чудата на светиите во сите генерации, се обраќам кон Тебе, најнезаборавен, на оваа денешна прослава. Блажени си, блажени и посакувани! Со благослов Господов е исполнето твоето преблагогодно име, Богородица и просветителка на верните. Го прифаќаш, така да се каже, неотуѓивото; Ти си корен од најубавата боја (Иса. 11:1). Мајка на Создателот, хранителка на Хранливата, која го содржи Семоќниот, носејќи го Оној Кој има сè со збор (Евр. 1:3). Вие сте портата на Бог што доаѓа според телото, штипки на јагленот за чистење (Иса. 6:6), малото сад што содржи сè во своите длабочини, руното на неразбирливата роса (Судии 6:37), животворниот, посакуван од Давид (2 Самуил 23:15). – прочистување (пр. 25:17), од која Бог им се јави на луѓето во човечки облик, е чиста облека на оној што се облекува во светлина, како наметка (Пс. 103:2); На оној кому ништо не му требаше му дадовте тело, кое Тој го немаше, за да може Он, Семоќниот, да стане она што го удостои да стане. Што има пославно од ова? Што е повисоко од ова? Оној што ги исполнува и небото и земјата (Ерем. 23:24), кому му припаѓа сè, има потреба од Тебе: зашто Ти на Бога му даде тело, што Тој го немаше, Ти го облече Семоќниот во величествената полна телесна опрема, преку која стана видлив и достапен за мене, а јас можам да Му пријдам и да ја погледнам сета стрела и преку која стрела е стрелата. (Еф. 6:16). Прекрасна и убава, Мајко и слуга Божја! Прекрасно и прекрасно е да се има Заемодавачот на сите негов должник! Сите ние сме должници на Бога, а Тој станува Твој должник. Оној што рече: „Почитувај ги татка си и мајка си“ (Излез. 20:12), откако се удостои да го прифати тоа врз себе, дотолку повеќе ќе ја почитува својата добра волја и сопствената заповед кон оној што му служел на Неговото доброволно раѓање и божествено ќе ја прослави Онаа што ја нарекол Мајка без маж, бидејќи и самиот е роден без татко. Така ќе биде, ќе биде! Пофалбите што ти ги принесуваме, најсветото и најпрекрасно Божјо живеалиште, не се зборови на бесплодна елоквентност, а не плод на световно ласкање и сервилност - тоа е слава на Тебе, Божјиот цицач и Божји славен, Кој на смртниците им го даваш почетокот на постоењето преку раѓањето, како доказ за вистинската вистина. Меѓутоа, ние и идните генерации нема да имаме доволно време правилно да Те радуваме, Мајко на Царот на вековите (1. Тим. 1,17), како што вели Светиот пророк на едно место, всадувајќи ни ја Твојата неразбирливост: колку е голем домот Божји, а колку е огромно местото на Неговото владеење! Тој е голем и нема крај, висок и неизмерен (Варух 3:24–25). Навистина, овој збор за Твојата величина е пророчки и навистина не е лажен: зашто само Ти беше достоен да станеш како Бог во делата Божји. Само Ти Го роди Бога во тело, Единороден и совечно роден од Бога Отецот. Така во вистината исповедаат оние кои веруваат во вистинската вера. Најпосле, мудреци, да се обратиме кон старецот Богопримач и благочестив учител (Симеон) и да го пуштиме, откако го прими Божественото ослободување и ни го даде посакуваното учење за Бога; Самите да го продолжиме зборот, стабилно насочувајќи го патот кон зацртаната цел со водство одозгора, за да не останеме целосно бесплодни и бескорисни за она што треба да го направиме. Така, кога свештенството и пророштвото беа повикани на овој свет настан и пред овој славен и девствен престол се појавија двајца богоименувани праведници, т.е. Симеон и Ана, кои ги претставуваат вистинските ликови на двата народа (старешината на Израел и распаднатиот закон, и вдовицата на вдовицата црква на старецот, барајќи ја личноста да се оттргне од паганите): вдовица, олицетворувајќи ја Црквата, им даде исповед и зборуваше за Него на сите што чекаа избавување во Ерусалим (Лука 2:38), бидејќи сето тоа, многу навремено и натприродно кажано од двајцата и соодветно на светиот обред, е изложено во Светото Писмо. Навистина, достојно беше старешината, кој знаеше што е кажано во законот: Чујте Го, и кој нема да Го слуша, ќе биде отсечен од својот народ (5. Мој. 18:15, 19), да посака мирно ослободување од раководството на законот (затоа што би било навреда и дрскост ако, во присуство и за време на разговорот, слушателот почне спротивен на слушателот. почна да го слуша). Потребно било и вдовицата, која добила неразумни дарови, свечено да му се заблагодари на Бога, за она што е направено овде да биде во согласност со законот. На крајот, потребно е да се објасни зошто меѓу пророчките типови, за кои се покажува дека имаат блиска врска со овие извонредни прослави, се вели дека куќата била исполнета со темјан (чад); и тоа не беше случајно, туку значајно поради трикратниот свет глас, како што вели пророкот, на кој го повикаа жителите на небото (Ис. 6, 4). Ако ти, мудри, внимаваш што се кажува, ќе ја најдеш причината за тоа. Слушајќи, продолжува Пророкот, слушајќи ќе слушнете, но нема да разберете: и гледајќи, ќе видите, но нема да видите (Иса. 6:9; Дела 28:26). Така, неблагодарните Евреи, откако ги виделе славните чуда што Бог ги правел на земјата, според химнистот Давид (Пс. 46:9), - гледајќи постојани и непрестајни знаци и во длабочините и на височините (Пс. 7:11), како што претскажал Исаија (и што точно? - Мајката е над разумот и роденото, над природата и од небото. извонредно Божјо човештво и безбрачно раѓање, што би можело да биде пославно и неверојатно меѓу суштествата?) - откако го виделе сето ова, тие го третираа како да не го виделе, затворајќи ги очите и не се свртеа кон пофалби; затоа куќата на суетата се исполни со нивниот чад. Во ова видение, тие исто така слушнаа, стоејќи над сè што беше видливо, еден најправеден старец, доверлив човек, човек достоен за подражавање, вдахновен човек, учител на законот, почестен од свештенството, украсен со дарот на пророштвото, кој го продолжи својот живот со надеж во Христа и (досега) го остави настрана долгот на смртта, преобразувајќи се, преобразувајќи се со молитва. вдахновение за Бога (2. Кор. 5:13), преобразено во Ангел со прекрасна промена, издигнувајќи благодарност од изобилството на радост и објавувајќи светлина за просветлување на незнабошците и слава на народот Израел (Лука 2:32). Меѓутоа, тие не сакаа да го слушаат она што го слушнаа и чудесно за самите жители на небото, затоа домот на нивната суета беше исполнет со чад; а чадот е знак и доказ на гневот, како што е напишано: од Неговиот гнев се издигна чад, од Неговата уста оган што проголтува (Псалм 17:9), а на друго место: и кај непослушниот народ се разгоре (огнот) на гневот (Сирах 16:7). Укажувајќи на тоа, Господ во Св. 23:38), - и повторно: откако ги испрати своите трупи, царот ги уништи нивните убијци и го запали нивниот град со оган (Матеј 22:7). Тоа се постапки на еврејско неверување, спротивно на тројната доксологија. Во меѓувреме, додека границите на целата вселена се осветуваа, а најголемиот дом на Црквата беше исполнет, како со морската вода што се прелева во изобилство, со славата Господова од тросветата доксологија (Иса. 6:3, 4), се исполни она што беше објавено, како што беше кажано почетокот на нивниот крај: Духот, предвесникот на вистината, идната катастрофална промена со нив во примерот, во следните зборови: (и тоа беше) во годината во која умре царот Озија, Го видов Господа (Иса. 6:1), каде отпадникот Озија е земен како пример на сите отпадници, од кои тој е, како да се каже, глава, кој, според својата казна, добил отпечаток од божествена дефиниција. чело, како на бакарна статуа, покажувајќи им на сите оваа награда за одвратното зло. Затоа, божествено мудриот гледач на она што (сега) се случува, за разлика од отфрлањето на неблагодарната синагога, укажа на благодарната Ана, чие име ја означува Црквата, оправдана со благодатта на Христос Бог во крштевањето: зашто (еврејското име) Ана значи „благодат“. Меѓутоа, да застанеме овде, како на пристаниште, крстоносниот брод на зборот, правилно да ги собра едрата и да го поздравиме градот на големиот Цар (Пс. 47,3; Мат. 5,35), заедно со луѓето од Црквата, како да остануваме во дух и да славиме заедно со преподобните браќа што беа таму и тамошните отци. Радувај се, град на големиот Цар, во кој се исполнија тајните на нашето спасение. Радувај се, земно небо, сионски град, најпосле верен на Господа (Иса. 1,26). Радувај се и светли, Ерусалиме, зашто дојде твојата Светлина (Иса. 60, 1); Секогаш присутна Светлина, Вечна светлина, Нематеријална светлина, Светлина истосуштинска со Бога Отецот, Светлина која постои во Духот и во која престојува Отецот, Светлина која ги просветлила вековите, Светлина која го осветлила трансценденталното и оние во светот, Христос нашиот вистински Бог. Радувај се, свет град и избран од Господа, со радост празнувај ги твоите празници, кои веќе нема да бидат подложни на распаѓање. Радувај се, пресреќен град, зашто за тебе се објави славни работи (Пс. 87, 3); твоите свештеници ќе се облечат во спасение, а твоите свети ќе се радуваат со радост (Пс. 132,16), а твоите сиромаси ќе се наситат со леб. Радувај се и радувај се, Ерусалиме, зашто Господ владее меѓу тебе (Иса. 12,6). Господ, Кој влезе во нашата природа со чисто и нематеријално Божество и неискажливо се воплоти од девствената утроба, Господ кој не беше соединет со ништо друго освен со составот на Адам, измамен од змијата. Не примиле ангели (Евр. 2,16), кои отпаднале од славниот чин и состојба што им била дадена на почетокот. Господ покажа снисходење, бидејќи беше Слово Божјо, секогаш пребивајќи со Отецот; а не за повикување или обновување на злосторнички демони кои отпаднале од Светлината, како што мислат најзлобните соучесници на злобниот. Тој дојде во светот. Но, како што вели божествениот Павле, откако го прифати семето на Авраам и преку него целиот човечки род, Создателот и Создателот на се непроменливо стана човек, така што преку Неговата комуникација со нас и соединувањето со Него, пристапот до нас на гревот, кој малку по малку ја губи својата моќ и исчезнува, како восок од Божествениот оган, кој Спасителот го спушти на нашата земја12, Радувај се, католичка црква, лоцирана низ целата вселена, и триумфи со нас. Не плашете се, мало стадо, од неволјите на непријателот: зашто Таткото сакаше да ви го даде царството (Лука 12:32) и (моќта) да го газите вратот на вашите непријатели. Радувај се и радувај се, некогаш бездетни и неплодни за побожност, а сега имајќи многу деца на верата (Иса. 54,1). Радувај се и вие, народе Божји, род избрани, царско свештенство, свети луѓе, луѓе земени за Негово наследство; објавете ги совршенствата на Оној кој ве повика од темнината во Неговата прекрасна светлина (1. Петрово 2:9), прославете Го за Неговата милост. Радувај се засекогаш, наша бескрајна радост. (Пресвета Богородица); Повторно се свртувам кон Тебе. Вие сте почетокот, средината и крајот на нашата прослава; Ти си скапоцениот бисер на царството, вистинската маст на секоја света жртва, живиот олтар на лебот на животот. Радувај се, ризница на љубовта Божја; Радувај се, извор на љубовта на Синот кон човештвото; Радувај се, засенчена горо на Светиот Дух (Авак 3:3). Ти блесна, посакуваниот родител на Светлината на (духовното) Сонце, со непристапни зраци на огнена љубов, раѓајќи го на крајот (на времето) Оној роден од почетокот, откривајќи ја скриената и неискажлива тајна Тајна, Синот на невидливиот Отец, Давателот на мирот, кој чудесно се понижи себеси повеќе од секое друго. Затоа, Ти се молиме, најизвонредна од сè и достојна за мајчински почести и смелост: непрестајно спомни, Пресвета Богородице, за нас што се фалиме со Тебе и со божествени пофалби го почитуваме твојот секогаш жив и неизбришлив спомен. А ти, преподобен старец Симеоне, прв примател на нашата благочестива исповед и проповедник на воскресението на верните, биди и застапник на нашиот род пред Спасителот Бог, Кого си имал чест да го примиш во своите прегратки. Зашто заедно со тебе Го славиме Христа, Кој владее со животот и смртта, велејќи: „Ти си вистинската светлина од вистинската светлина, вистинскиот Бог од вистинскиот Бог, единствениот Господ пред воплотувањето и по славното воплотување, Бог во Себе, а не по благодат, за нас (направен) и совршен човек, Цар во својата суштина, без бесцел, Кој се јави во нас и над нашиот храм. Во форма на слуга, Ти дојде да ја уништиш расипаноста за да направиш сè нераспадливо Тебе Тебе припаѓаат славата и моќта, величественоста и сјајот засекогаш. Ковчегот на заветот беше долг два и пол лакти, широк еден и пол лакти и висок еден и пол лакти. Егзодус. 25:10. Односно, околу 5500 години по создавањето на светот. Во мало намалување. Видете Curs. Компл. Патролог. Migne, серија graeca, кн. ХVIII, стр. 347; спореди состав проф. Евграф Ловјагин - "Свети Методиј, епископ и маченик, татко на црквата од III век. Комплетна збирка на неговите дела, преведени од грчки." Санкт Петербург. 1877 година, земји. 116–136. Можеби ќе ве интересира: