Слово в день Сретения Господня. (О Богоприимце Симеоне, и Пророчице Анне). Св. Мефодия, епископа Патарского и мученика 107
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
რჯულის უფალს და წინასწარმეტყველებს ყველაფერი თავისივე რჯულის მიხედვით უნდა გაეკეთებინა და არა დამრღვევი, არამედ კანონის შემსრულებელი ყოფილიყო და ამავდროულად თავისი მადლის დასაწყისი კანონის დასასრულთან დაკავშირებოდა. მაშასადამე, კანონის უმაღლესი, დედა ემორჩილება კანონს და უწმინდესი იცავს უწმინდურთათვის დანიშნულ ორმოცდამეათე დღეს; კანონისგან თავისუფალი ემორჩილება კანონს და შესაწირავი ეძღვნება მას, ვინც განწმინდა ჩვენთვის - წყვილი სუფთა ფრინველი, რომელიც მოდის უდანაშაულობის ნიშნად. ამგვარად, ბეთლემის წყობიდან ამოსული ღვთის კიდობანი (რომელმაც ორმოცდამეათე დღის კანონის ვალი გადაიხადა არა მოვალეობით, არამედ მადლით) გაჩერდა სიონის მთებზე; და მან მიიღო წმინდა სიღრმეებში, როგორც მაღალ ტახტზე, ყოველთა მეფე, ადამიანურ ბუნებას აღემატება, თანა- ტახტზე დადგა მისგან განუყოფელ მამა ღმერთთან და ძესთან და იქ წარუდგინა მას მისგან მიღებული უწმინდესი ხორცი.
წმინდა დედა ტაძარში შემოდის, რათა გამოავლინოს კანონისთვის უცხო სასწაული, სანატრელი ძე, რომელმაც გახსნა ქალწულობის საშვილოსნო და არ დააზიანა ქალწულობის გასაღებები, რომელიც კანონზე მაღლა დგას და ასრულებს კანონს, რომელიც იყო დაბადებამდე და გაჩენილი, მისგან განსახიერებული ბუნების კანონზე მაღლა. ვინც ტაძარს აჭარბებს, ორმაგი დიდებით შემოსილი შედის ტაძარში, ანუ წმინდა ქალწულობისა და აღუწერელი შთამომავლობის დიდება, რჯულის კურთხევა და მადლის სიწმინდე. ამიტომ, მხილველი ამბობს: და აივსო მისი დიდების სახლი, და დადგა სერაფიმე მის ირგვლივ, მოუხმეს ერთმანეთს და უთხრეს: წმიდაო, წმიდაო, წმიდაო, ცაბაოთ უფალო! მთელი დედამიწა სავსეა მისი დიდებით (ეს. 6:3). ნეტარი წინასწარმეტყველი აბაკუმი იგივეს ლამაზად მღეროდა და ამბობდა: ორ ცოცხალ არსებას შორის გაგიცნობენ: ზაფხულში რომ მიუახლოვდები, გაგაცნობენ: როცა მოვა ჟამი გამოჩენისა (ჰაბაკ 3:2). ნახეთ, რა ნათლად ლაპარაკობს სული!
სიტყვები: ორ ცოცხალ არსებას შორის თქვენ გაგიცანით - აღნიშნავს მისი ღვთაებრივი დიდების დაჩრდილვას, რომელიც კანონის ქვეშ იყო კიდობნის განწმენდის ზემოთ მიუწვდომელ (წმინდათა წმიდაში), ქერუბიმთა გამოსახულებებს შორის, როგორც ღმერთი ეუბნება მოსეს: იქ გამოგიცხადებ ჩემს თავს (გამ. 25:22 2). და სიტყვები: როცა ზაფხული მოახლოვდება, გაგაცნობთ, აღნიშნავს ჩვენი უხილავი მაცხოვრის ღმერთის დიდებულ ცოდნას, როგორც წმინდა ბერი პავლე ამბობს ერთ ადგილას: როცა სრულდება დრო, ღმერთმა გამოგზავნა თავისი ძე. რომელიც დაიბადა ქალისგან და დაემორჩილა კანონს, რათა გამოისყიდოს კანონის ქვეშ მყოფნი, რათა მივიღოთ შვილად აყვანა (გალატელები 4:4-5). საჭიროა თუ არა შემდეგი სიტყვების ახსნა: როცა დრო მოვა, გაჩვენებენ? თქვენ, როგორც ამბობენ, ტაძარში, როგორც სამეფო სავარძელში, გიჩვენებთ უწმინდესმა დედამ, რომელმაც შვა, შენი განსახიერების ბრწყინვალებით. ეს უფრო მკაფიოდ გამოხატა, წინასწარმეტყველმა ასე წამოიძახა: უფალი თავის წმიდა ტაძარშია: დაე, მთელმა დედამიწამ მის წინ გაიაროს (ფსალმუნი 10:3; 96:9).
ჭეშმარიტად, საშინელებაა შენთან აღსრულებული ზიარება, ღვთისმშობელო, სულიერი ტახტი, განდიდებული და ღვთის ღირსი. თქვენ აჩვენეთ საოცარი სასწაული ზეცაში და დედამიწაზე მყოფთათვის. კურთხეულ ხარ შენ ქალთა შორის, ღმერთო კურთხეულო, რამეთუ შენით აღივსო ქუეყანაჲ წმიდა დიდებითა ღმრთისა, ვითარცა ფსალმუნებსა იგალობება: კურთხეულ არს უფალი ღმერთი ისრაელისა და მთელი ქვეყანა აღივსება მისი დიდებით, გამოფხიზლდი, გამოფხიზლდი (ფსალმ. 72,18-19). და კარიბჭის მწვერვალები შეირყა, ამბობს წინასწარმეტყველი, შეძახილთა ხმით (ეს. 6:4), რომელიც აღნიშნავს ტაძრის ფარდას, რომელიც დაჩრდილავდა აღთქმის კიდობანს, რომელიც წარმოადგენდა შენს წარმოდგენას, რათა გამომეცხადა ჭეშმარიტება და რომ წინა გამოსახულებებითა და მსგავსებით შემეძლო ვისწავლო შიშითა და თაყვანისცემით, პატივითა და თაყვანისმცემლობით აღსრულებულიყავი შენთან ერთად. რათა მე ვიყო კანონის ეს ჩრდილი, თავშეკავებული მისი გაბედული და უსირცხვილო, უპატივცემულო ჭვრეტისგან, ვინც ყველაფერზე მაღლა დგას მის გაუგებრობაში.
და ჭეშმარიტად, თუ თქვენი უწმინდესობის პროტოტიპს ღმერთმა ისეთი პატივი მიენიჭა, რომ მღვდლების გარდა ვერავინ მიახლოებოდა ან მის ჭვრეტაზე წვდომა ჰქონოდა, რადგან ფარდა ჰყოფდა და იცავდა იქ შესასვლელს, როგორც დედოფალს; მაშინ რა და რა დიდი პატივისცემა უნდა გქონდეს ჩვენგან, ყველაზე თავმდაბლებმა, შენს მიმართ, ჭეშმარიტ დედოფალო, ღვთის კანონმდებელის ჭეშმარიტ ანიმაციურ ირკ, რომელიც გახდა ჭეშმარიტად ტევადი სამოთხე შეუზღუდავი ღმერთისთვის? რადგან როცა შენ, უწმიდესო, გამოეცხადე სამყაროს, როგორც მანათობელი დღე და გამოავლინე სიმართლის მზე, მაშინ განადგურდა საშინელი სიბნელე, განადგურდა ტირანის ძალა, განადგურდა სიკვდილი, დაემხო ჯოჯოხეთი და მთელი მტრობა გაქრა სამყაროს წინაშე, და დამღუპველი დაავადებები უკან დაიხია ხსნისგან, რომელიც გამოჩნდა მთელი სინათლით. ასე რომ, როდესაც მართალი დავითის სიტყვების თანახმად, ღმერთთა ღმერთი გამოჩნდა სიონში (ფსალმ. 83:8), და მისი მშვენიერების ბრწყინვალება გამოჩნდა იერუსალიმში (ფსალმ. 95:6) და სინათლე გაბრწყინდა სიხარულით მართალზე და გულში მართალზე (ფსალმ.
96:11), შემდეგ განწმენდილთა მბრძანებელმა და უფალმა მოიწვია სულიწმიდის მიერ რჯულის მოძღვარი და მსახური, რათა ემსახუროს და მოწმობდეს იმას, რაც სრულდება.
მაშასადამე, მოხუცმა სიმეონმა, სიბერის უძლურება გადააგდო და იმედის ძალა შემოსილი, სასწრაფოდ შეხვდა კანონის პირისპირ რჯულის მიმცემს, ავტოკრატ მოძღვარს, აბრაამის ღმერთს, ისაკის მფარველს, ისრაელის წმიდას, მოსეს მოძღვარს, რომელიც დაჰპირდა გამოცხადებას (E:23, თითქოს უკნიდან). სიღარიბეში მდიდრის ღვთაებრივი განსახიერება, მარადიული ჩვილობისას, უხილავი ხილულში, გაუგებარია გააზრებულში, უდიდესი პატარა სახით, მდებარეობს ტაძარში და ზეცაში, მჯდომარე სამეფო ტახტზე და ქერუბიმის ეტლზე, განუწყვეტლივ მყოფი და არსებული სახით მთა. მამა ღმერთი, ემორჩილება და მეფობს ყველაფერზე. ის ყველა სავსე იყო სურვილით, ყველა იმედით, ყველა სიხარულით და ის გახდა არა საკუთარი თავი, არამედ ის, ვინც იყო მისი იმედის ობიექტი. სულიწმიდამ უთხრა და ჯერ კიდევ ტაძარში მისვლამდე, გონების თვალებით შთაგონებული, აღფრთოვანებული იყო, თითქოს უკვე ფლობდა იმას, რაც სურდა.
ასეთი გრძნობებით აღძრული სწრაფად ადის საფეხურებს და შედის უძველეს წმინდა ტაძარში, მაგრამ, არ აინტერესებს ტაძარი, უხსნის ხელებს ტაძრის უფალს, ამბობს და ერთად გალობს სასურველ ტრიუმფს შემდეგ სიტყვებს: „მინდა შენ, მოძღვარო, მამათა ღმერთო და მოწყალების უფალო, ვინც ყველას მიანიჭე წყალობა და ძალი. დათმობა ჩვენს მიმართ, თითქოს შემრიგებლური შუამავლობით, მე შენ გეძებ, ტანჯვის დამხსნელი, შენ ხარ ჩვენი ღმერთი და შენ ხარ ჩვენი წმინდა ტაძარი, და შენ ხარ ღმერთი, რომელიც შენს წინაშე იყო დაბადებული.
43:10) და შენს შემდეგ არ იქნება სხვა მამის ძე, ერთი ძისა და პატივით თანაბარი: შენი შეცნობა სრული სიმართლეა და შენი ძალის აღიარება უკვდავების ფესვია (ბრძ. სოლ. 15:3). შენ ხარ ჩვენი გადარჩენის ქვაკუთხედი, ძვირფასი და რჩეული (ეს. 28:16; 1 პეტრე 2:6), ნაწინასწარმეტყველები სიონს; ყველაფერი დაქვემდებარებულია შენს, როგორც დამნაშავეს, რომელმაც ყველაფერი არარაობიდან მოიტანა, დაუცველს ძლიერ სტრუქტურას აძლევს, შექმნილს ფლობს და ინახავს, სხვადასხვა ქმნილების შემოქმედს, რომელიც მართავს ყველაფერს თავისი ყოვლისშემძლე და ბრძენი მარჯვენა ხელით, რომელიც აწესრიგებს ყოველგვარ უწესრიგობას და აერთიანებს ყველას განუყოფელი სიმშვიდითა და სიმშვიდით. შენით ჩვენ ვცხოვრობთ, ვმოძრაობთ და გვაქვს ჩვენი არსებობა (საქმეები 17:28); ამიტომ, უფალო, ღმერთო ჩემო, განგადიდებ, ვადიდებ შენს სახელს, რამეთუ საკვირველი საქმეები გააკეთე, ძველი ჭეშმარიტების დადგენილებები (ეს. 25:1), დიდებითა და დიდებით შემოსილი (ფსალმ. 104:1). მართლაც, რა არის მეფისთვის უფრო დიდებული, ვიდრე ბრწყინვალე იასამნისფერი და კაშკაშა დიადემა? ან რა არის უფრო დიდებული ჰუმანური განსახიერების მოწყალე ღმერთისთვის, რომელიც თავისი კაშკაშა სხივებით ანათებს სიბნელეში მსხდომთ და სიკვდილის ჩრდილში (ლუკა 1:79)?
სამართლიანად, დროებითმა მეფემ და შენმა მსახურმა გიწოდეს საუკუნეთა მეფე და თქვეს: შენ უფრო ლამაზი ხარ ადამიანთა ძეებზე (ფსალმ. 45:2-3), როგორც ღმერთი და ადამიანი ადამიანთა შორის, რადგან შენ, შენი ღვთაებრივი განსახიერებისას, წელში შემოიხვიე სიმართლე (ეს. 11:5), როგორც მთელი ჭეშმარიტება და ჭეშმარიტება შენში. მაშ, იხარეთ დღეს, ზეცაო, ჩემთან ერთად, რამეთუ ღმერთმა შეიწყალა თავისი ხალხი; დაასხურე, ღრუბლებო, სიმართლე სამყაროს (ეს. 45:8) და, დედამიწის საძირკველო, გამოუცხადე მშვიდობა ჯოჯოხეთში მყოფთ; გამოჩნდა მკვდრეთით აღდგომა; დედამიწამაც გამოაცხადოს წყალობა მასზე მცხოვრებთათვის, რადგან აღვსილი ვარ ნუგეშით და აღვსილი ვარ სიხარულით (2 კორ. 7:4), რადგან გიხილე შენ, ადამიანთა მაცხოვარი“.
როცა მოხუცმა ასე გაიხარა და ღვთაებრივი სიხარულით გაიხარა, მაშინ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა ნათლად აღასრულა ის, რაც გადატანითი მნიშვნელობით იყო აღწერილი ესაია წინასწარმეტყველის მიერ (6:6). მან თავისი წმინდა ხელებით, თითქოს მაშებით მიიღო მაცოცხლებელი და გამოუთქმელი ქვანახშირი, რომელმაც ხორცი აიღო მისი უწმინდესი და უბიწო სამსხვერპლოდან, მისცა მართალს, როგორც მეჩვენება, და ერთად აფრთხილებდა: „მიიღეთ, პატივცემულო უხუცესო და მშვენიერო მღვდელმთავრო, მიიღე შენი უდიდებულესი იმედი. ამოუწურავი საგანძური და ამოუწურავი სიმდიდრე მიიღე შენს მკლავებში აუხსნელი ძალა და გაუგებარი ძალა, რომელიც გაძლიერებს, ტაძრის მსახურო, უსაზღვრო სიდიადე და შეუდარებელი ძალა;
შეუერთდი ჩახუტებით, ძვირფასო, ორიგინალური ცხოვრებით და იცხოვრე; შეიფარე, მართალო, უხრწნელობა და განახლდი; ეს არ არის გაბედული რამ; ეჭვი არ შეგეპაროს, უწმინდესო: ისიამოვნე, რაც გინდა, ძვირფასო, და აღფრთოვანებული ხარ იმით, რაც გაჩუქებს, ან კიდევ უკეთესი, ვინც გასცემს საკუთარ თავს; განანათლე, ყველაზე პატივმოყვარე, ჭეშმარიტების მზე, რომელიც ანათებს ხორცის სუფთა სარკეში. ნუ გეშინია მოკრძალებისა, ნუ გეშინია მისი თვინიერებისა, უნეტარესი; ნუ შეგეშინდებათ თავმდაბლობისა და ნუ გაგიკვირდებათ მისი დამცირებით, ყველაზე თავდადებულო; ადვილად მიეჩვიეთ მას და ნუ დააყოვნებთ მორჩილებას. ნათქვამი და შემოთავაზებული არ არის გაბედული რამ; ნუ შეეწინააღმდეგები, ბრძენო. ჩემი უფლის მადლის ცეცხლი არ იწვის, არამედ ანათებს, ყველაზე მართალო. დაე, ბუჩქი (გამ. 3:2), რომელიც განასახიერებდა მე ცეცხლში, რომელიც არ დაწვა, დაგარწმუნოთ, რჯულის მასწავლებელო. დაე, ნამების მატარებელმა მღვიმემ (დან. 3:21) დაგარწმუნოთ ამ საიდუმლოს ეკონომიაში. გარდა ამისა, გასწავლოთ ჩემმა საშვილოსნომ, რომელიც შეიცავდა შეუკავებელს, საიდანაც განხორციელდა უსხეულო სიტყვა. საყვირის ხმა აღარ აშინებს მიახლოებულებს (გამ.
19:16) და მწეველი მთა აღარ შთააგონებს შიშს მოახლოებულებს და კანონი უმოწყალოდ აღარ სჯის მათ, ვინც მას თამამად ეხება (2 სამუელი 6:6): რადგან ის, რაც ახლა ხდება, კაცობრიობის სიყვარულის საქმეა, რაც ახლა ჩნდება, ღვთის შეწყალების საქმეა. მიიღეთ მადლიერებით ღმერთი, რომელიც თქვენთან მოვიდა, რადგან ის გაანადგურებს თქვენს ცოდვებს და განწმენდს თქვენს ცოდვებს. დაე, განიწმინდოს თქვენში (მთელი) წუთისოფლის განწმენდა: თქვენში და თქვენ მიერ მადლით აღსავსე გამართლება იწინასწარმეტყველოთ ერებს. თქვენ ღირსი ხართ იყოთ სიცოცხლის მომცემი პირველი ნაყოფი. გამოიყენე კანონი? - შენც დატკბი მადლით. დაიღალე წერით? - განახლდი სულით. ამოიღეთ ძველი და ჩაიცვით ახალი. თქვენ თვითონ, ვფიქრობ, არ იცით ეს. ”
ყოველივე ამის შემდეგ, მართალმა, გაბედულმა და ღვთისმშობლის შეგონებას დაემორჩილა, რომელიც ღმერთს ემსახურებოდა ხალხისთვის, ჩვილობის ასაკში მიიღო ძველთაგანი მოხუცის მკლავებში (დან. 7:13), აკურთხა ღმერთი და თქვა: ახლა ათავისუფლებ შენს მსახურს, მოძღვარო, შენი სიტყვისამებრ, შენი სიტყვისამებრ, ვინც მშვიდობით იხილე შენი სახე. ერებს. სინათლე წარმართთა გასანათლებლად და შენი ხალხის ისრაელის დიდებისთვის (ლუკა 2:29–32). მე მივიღე შენგან უდარდელი სიხარული: მიმიღე, გიხაროდეს და განადიდეს შენი წყალობა, უფალო. შენ მომეცი სიხარული, სულიერ მადლიერებას გხდი. ვიცოდი ღვთის სიყვარულის ძალა, რადგან შენგან ამოუხსნელად და უხრწნელად დაბადებული ღმერთი ადამიანი გახდა ჩემთვის. სოლომონი, რომელიც ამბობს: სიყვარული სიკვდილივით ძლიერია (სიმღერა.
8:6): რადგან მისი მეშვეობით გატყდება სიკვდილის ნაკბენი, მისი მეშვეობით მკვდრები იხილავენ სიცოცხლეს, მისი სიკვდილით შეიცნობენ მის სიკვდილს, დაკარგეს ძალა ჩვენზე - მისი მეშვეობით შეიპყრობენ და ჩამოაგდებენ ბოროტების ავტორი გველი. შენ გვაჩვენე, უფალო, შენი ხსნა (ფსალმ. 97:2), მოგვცა მშვიდობის ზრდა და ჩვენ აღარ ვიქნებით. შენ გაგვიმხილე, უფალო, რომ სრულებით არ აბუჩავ შენს მსახურებს, კეთილო, და არ დაივიწყე შენი ხელების საქმეები, რადგან შენ შეგებრალე ჩვენი გაჭირვება, უხვად დაღვარე ჩვენზე შენი დამახასიათებელი და ამოუწურავი წყალობა, შეასრულე ჩვენი გამოსყიდვა და განმათავისუფლებელი, მხოლოდ შენი წყალობით. უღირსნი ვართ შენი სიდიადისა და სიკეთისა. მიანდე მსახურს შენი მსახურების სარგებელი და ხსნა, ან მსახურს მიეცი შენთან დამნაშავეთა შერიგება; მაგრამ თანასუბსტანციური სინათლის მეშვეობით შენ აანთე სიბნელეში და სიკვდილის ჩრდილში მსხდომთ (ეს. 9:2; 42:7; ლუკა 1:79), რათა შენს შუქზე იხილონ ცოდნის ნათელი (ფსალმ.
35:10) და უფლისა და შემოქმედის მეშვეობით გსურდათ აღგვედგინა უხრწნელობა; და მისი მეშვეობით, ვინც ტკბილი სამოთხიდან გაგვაძევა, სამოთხეში დაბრუნება მოგვცა; და მისი მეშვეობით, ვისაც აქვს ცოდვების მიტევების ძალა (მარკოზი 2:10) თქვენ წაშალეთ ხელწერა ჩვენზე (კოლასელები 2:14); და მისი მეშვეობით, ვინც შენთან ერთად ზის და შენი ღვთაებრივი ბუნებისაგან განუყოფელია, შენ მოგვანიჭე შენთან შერიგება და გაბედული წვდომა შენთან, რათა ამდენი და ამდენი სარგებლობის დაპირება, დადასტურებული უზენაესი მოძღვრისა და ჭეშმარიტი და უზენაესი ღმერთის ხელწერით, გარკვეული იყოს მათთვის, ვინც წყალობა მიიღო და მიენიჭა. წინასწარმეტყველმა ეს იწინასწარმეტყველა და თქვა: ნუ შუამავლობ, დაბლა ანგელოზოო, მაგრამ თავად უფალმა გადაარჩინა ისინი: უყვარს ისინი და ზოგავს მათ, იღებენ და ადიდებენ (ეს. 63:9). და ეს ყველაფერი არ არის სიმართლის საქმეებით, რაც ჩვენ გავაკეთეთ (ტიტ.
3:5) და არა იმიტომ, რომ ჩვენ შეგიყვარეთ (ჩვენს მიწიერ წინაპარს, ზეცის ტკბილი სიცოცხლე მიანიჭა, უარყო შენი ღვთაებრივი და მაცხოვნებელი მცნება, უღირსად იქნა აღიარებული ამ სიცოცხლის მომტანი საცხოვრებლისა და მისი ყველა შთამომავალი გააუბედურა, გადასცა მას ცოდვის დამღუპველი ნაყოფი), არამედ შენ თვითონ აიღე, უფალო, სიყვარული ჩვენთვის. მოწყალე ჩვენი უარყოფა და თანაგრძნობა გამოავლინა ჩვენს ხრწნილებაზე, რათა შეგვიწყალოს. ამიტომ ჩვენ, ადამის შთამომავლებს გვაქვს დღესასწაულები, რადგან ადამის შემოქმედი ნებაყოფლობით გახდა ახალი ადამი და უფლის, ჩვენი ღმერთის მადლი გამოჩნდა ჩვენზე (ფსალმ. 89,17), რათა პირისპირ დავინახეთ ღმერთი და გადავრჩით. ამიტომ, უფალო, შენგან პატიება მინდა. და ვიხილე შენი ხსნა: ვიხსნა მძიმე მწერლობის ტვირთისაგან. ვიხილე მარადიული და შეუცვლელი მეფე; შეიძლება ვიხსნა მონური და მტკივნეული ობლიგაციებისგან. ვიხილე უფალი ბუნებით და გამომსყიდველი: ვიყო ღირსი მისი თავისუფალი ობლიგაციებისა. მიხსენი სასჯელის უღლიდან და დამამორჩილე გამართლების უღელს.
მიხსენი წყევლისა და დამღუპველი წერილის უღლიდან (2 კორ. 3:6) და შემომიერთდი იმ კურთხეულ რიცხვს, რომლებიც მიღებულ იქნა შვილად აყვანის მიზნით ამ ჭეშმარიტი, თანაბარი და თანაბრად დამხმარე შენი ძის მადლით!
"ასეთი მოკლე სიტყვებით, - ამბობს ის, - ახლა შეზღუდული იყოს ღვთისადმი მადლიერება. და რას გეტყვი, დედა-ქალწულო და ქალწულო-დედაო? შენი საქმე ადამიანური არ არის და შენი ქება ადამიანზე მაღლა დგას. მაგრამ ჩემს სევდიან დაბნეულობას სულის ქება შეგიმსუბუქებს; ამიტომ, შენს თავს დავამტვრევ და ავხორცებ შენს თავს. უკვდავი მდელოები მამობრივი სადიდებელი სიმღერებით მივმართავ შენს, დავითის ასულო და უფლისა და ღმერთის დედოფალო, რადგან არ იქნება ღირსი და მიზანშეწონილი შენივე ბრწყინვალებით დაამშვენებინა უცხო მორთულობით და ასე მიიღე ყველაზე კეთილგანწყობილი საჩუქრები, რომლებიც ყველაზე ძვირფასია და ყველაზე ხილული შენთვის. კურთხეულია იესეს ძირი, და კურთხეულია შენს შორის ღმერთი, რადგანაც უზენაესმა განწმინდა თავისი სამყოფელი (ფსალმ. 45:5-6). ბუჩქი, რომელიც წინასწარ ასახავდა შენს ღვთაებრივ სურათს, უსიამოვნოა (გამ.
3:2) შეიცავდა ღმერთს, რომელიც გამოეცხადა წინასწარმეტყველს, როგორც მას სურდა გამოცხადება. მყარი და ურღვევი ქვა, რომელიც წინასწარ ასახავდა შენგან მომდინარე საყოველთაო მადლსა და ღობეს, მისი მშრალი სიღრმიდან უხვად წარმოქმნიდა წამალს უდაბნოში მწყურვალთათვის (გამ. 17:6). ხოლო სამღვდელო კვერთხი (რიცხვ. 17:8), რომელმაც გამოიღო დაუმუშავებელი ნაყოფი (ებრ. 9:4) - უწყვეტი მღვდლობის გარანტია, აჩვენა შენი ზებუნებრივი დაბადების ჭეშმარიტი ნიშანი. კიდევ რა? და დიდმა მოსემ, რომელმაც დიდი დრო გაატარა მთაზე, არ წარმოიდგინა ის უცნობი საიდუმლოებები, რომლებიც ხდება შენთან, წმინდაო, შენზე იდუმალ პროტოტიპებში? მიიღო ბრძანება, რომ აეგო კიდობანი ხატად და მსგავსებით, მან გულდასმით შეასრულა ბრძანება, თუმცა რაღაც სამწუხარო მოხდა მის დაცემამდე (გამ. 32:7), ააშენა იგი ხუთნახევარი წყრთა 108 და ქერუბიმებით დაფარა და კანონის ჭურჭლად აქცია, რომელიც აშკარად გაძლევდა ღვთაებრივ და ნათლად წარმოდგენას. უხრწნელი ნაყოფის დაბადება მსოფლიოს ხუთნახევარი რევოლუციის ბოლოს 109.
შენი გულისთვის და შენგან უბიწო მიღებისთვის ღმერთის მიერ ხორციელი სიტყვა, რომელიც რჩება მასთან სამუდამოდ, უცვლელი და განუყოფლად, და ოქროს საყრდენი (ებრ. 9:4), როგორც შენი ჭეშმარიტი პროტოტიპი, ინახავდა თავის თავში უცვლელ და მუდმივ მანანას, რომელიც სხვაგვარად შეიცვალა და გაფუჭდა ერთ დღეში. და წინასწარმეტყველი ელია, როგორც შენი სიწმინდის მხილველი და კონკურენტი სულის მოქმედებით, შემკული იყო ცეცხლოვანი გარეგნობის გვირგვინით (2 მეფეთა 2:11), რომელიც ღვთიური ნებით სიკვდილზე მაღლა დგას. და მისი მემკვიდრე ელისე, რომელსაც ასწავლიდა ბრძენი მასწავლებელი, წარმოგიდგენია შენ, რომელიც ჯერ არ არსებობდი, თითქოს უკვე იმყოფებოდი, ზებუნებრივად დაეხმარა გაჭირვებულებს (მომავლის) ჭეშმარიტების ნიშნებით, ან სამკურნალო მარილის შემცველი ახალი თასით, არაჯანსაღი წყლის გამოსწორების ნიშნად, როგორც სამყაროს აღდგენის ნიშანი. თესლოვანი დაბადება, ანადგურებს სასიკვდილო სიმწარეს საკვებში, შემდეგ ზებუნებრივი ქმედებებით იორდანეში, რომელიც აღემატება ბუნებრივ მოქმედებებს, და ამით ასახავს ჩვენი უფლის ჯოჯოხეთში ჩამოსვლას და ხრწნილების სასწაულებრივ ხსნას (2 მეფეები 4:20-41; 8:10).
რადგან ყველაფერი დამორჩილდა და დამორჩილდა, შენი ღვთაებრივი ხატით დაპყრობილი.
თუმცა, რატომ უნდა გავავრცელო ჩემი სიტყვა ზედმეტად, მისი დინება სხვადასხვა გარდაქმნებით გავაჭიანურო, როცა ჩვენს თვალწინ არის შენზე შესრულებული ჭეშმარიტება, რომლითაც ყველაზე კარგად და სასარგებლოდ შეიძლება ისიამოვნო? ასე რომ, ყველა თაობაში დავტოვებ სულიერ ისტორიებსა და წმინდანთა სასწაულებს, მე მივმართავ შენს, ყველაზე დასამახსოვრებელო, ამ დღევანდელ დღესასწაულზე. კურთხეულ ხარ, ყოვლად კურთხეულო და სასურველო! შენი ყოვლადმოწყალე სახელი, ღვთისმშობელო და ერთგულთა განმანათლებელი, უფლის კურთხევით არის აღვსილი. თქვენ იჭერთ, ასე ვთქვათ, განუყოფელს; შენ ხარ ყველაზე ლამაზი ფერის ფესვი (ეს. 11:1). შემოქმედის დედა, მკვებავი მკვებავი, შეიცავს ყოვლისშემძლეს, ატარებს მას, ვინც ყველაფერს ფლობს სიტყვით (ებრ. 1:3). შენ ხარ ხორციელი მომავალი ღმერთის კარიბჭე, გამწმენდი ნახშირის სამაგრი (ეს. 6:6), პატარა ჭურჭელი, რომელიც შეიცავს ყველაფერს თავის სიღრმეში, გაუგებარი ნამის საწმისი (მსაჯულები 6:37), სიცოცხლის მომცემი, სასურველი დავითისთვის (2 სამუელი 23:15). - განწმენდა (მაგ.
25:17), საიდანაც ღმერთი ადამიანური სახით გამოეცხადა ადამიანებს, არის წმინდა სამოსელი, ვინც შუქზეა შემოსილი, კვართის მსგავსი (ფსალმ. 103:2); თქვენ მიეცით მას, ვისაც არაფერი სჭირდებოდა, ხორცი, რომელიც მას არ გააჩნდა, რათა ის, ყოვლისშემძლე, გამხდარიყო ის, რაც სურდა გამხდარიყო. რა არის ამაზე უფრო დიდებული? რა არის ამაზე მაღალი? ის, ვინც ავსებს ცასაც და მიწასაც (იერ. 23:24), რომელსაც ყველაფერი ეკუთვნის, დაგჭირდა: რადგან ღმერთს აჩუქე ხორცი, რომელიც არ გააჩნდა, შეიმოსე ყოვლისშემძლე ხორციელი ბრწყინვალე საჭურველი, რომლითაც ის გახდა ჩემთვის ხილული და ხელმისაწვდომი, მე კი შემიძლია მივუახლოვდე მას და შევხედო მას ცეცხლსასროლი იარაღიდან და ისრის მეშვეობით. (ეფეს. 6:16). მშვენიერი და მშვენიერი, დედაო და ღვთის მსახურო! მშვენიერი და მშვენიერია ყველას გამსესხებლის ყოლა მისი მოვალე! ჩვენ ყველანი მოვალენი ვართ ღმერთის წინაშე და ის ხდება თქვენი მოვალე. ვინც თქვა: პატივი ეცი მამას და დედას (გამ.
20:12), მას შემდეგ რაც მოისურვებდა ამის მიღებას საკუთარ თავზე, მით უფრო დაიცავს თავის კეთილ ნებას და საკუთარ მცნებას იმის მიმართ, ვინც ემსახურებოდა მის ნებაყოფლობით დაბადებას და ღვთაებრივად განადიდებს მას, ვისაც უქმე დედა უწოდა, თვითონ კი უმამოდ დაიბადა. ასე იქნება, იქნება! ქება, რომელსაც მოგიტანთ, ღვთის უწმინდესსა და საოცარ საცხოვრებელს, არ არის უნაყოფო მჭევრმეტყველების სიტყვები და არა ამქვეყნიური მლიქვნელობისა და მონობის ნაყოფი - ეს არის თქვენი დიდება, ღვთისგან ქებული და ძუძუმწოვარი, რომელიც მოკვდავებს აძლევთ არსებობის დასაწყისს დაბადებიდან, როგორც ნამდვილი ჭეშმარიტების მტკიცებულება. თუმცა, ჩვენ და მომავალ თაობებს არ გვექნება საკმარისი დრო, რათა სათანადოდ გაგახაროთ, საუკუნეთა მეფის დედაო (1 ტიმ. 1:17), როგორც წმიდა წინასწარმეტყველი ამბობს ერთ ადგილას და გვინერგავს თქვენს გაუგებრობას: რა დიდია ღვთის სახლი და რა დიდია მისი ბატონობის ადგილი! ის დიდია და არ აქვს დასასრული, მაღალი და განუზომელი (ბარუქი 3:24–25). ჭეშმარიტად, ეს სიტყვა შენი სიდიადის შესახებ წინასწარმეტყველურია და ჭეშმარიტად არ არის მცდარი, რადგან მხოლოდ შენ იყავი ღირსი ღვთის საქმეებში ღმერთის მსგავსი ყოფილიყო. შენ მხოლოდ შენ შვა ღმერთი ხორციელად, მხოლოდშობილი და მარადიულად შობილი მამა ღმერთისაგან.
ასე აღიარებენ ჭეშმარიტებაში ისინი, ვისაც სწამს სწორი რწმენა.
ბოლოს მივმართოთ, ბრძენებო, უხუცეს ღმერთ-მიმღებს და ღვთისმოსავ მოძღვარს (სიმეონს) და გავუშვათ იგი, რომელმაც მიიღო ღვთიური განტევება და მოგვცა სანატრელი სწავლება ღვთის შესახებ; ჩვენ თვითონ გავაგრძელოთ სიტყვა, ზემოდან ხელმძღვანელობით განვაგრძოთ გზა დასახული მიზნისკენ, რათა არ დავრჩეთ სრულიად უნაყოფო და უსარგებლო იმისთვის, რაც უნდა გავაკეთოთ. ასე რომ, როდესაც მღვდელმსახურება და წინასწარმეტყველება გამოიძახეს ამ წმინდა მოვლენაზე და ორი ღვთის სახელით მართალი კაცი გამოცხადდა ამ დიდებული და ქალწული ტახტის წინაშე, ანუ სიმეონი და ანა, რომლებიც წარმოადგენდნენ ორი ერის (ისრაელის უხუცესს და დაშლილ რჯულს, და ქვრივ ქვრივს, სჯულის ეკლესიის განდევნას, სთხოვდნენ წარმართებს): ქვრივმა, ეკლესიის განსახიერებამ, აღსარება წარუდგინა და მის შესახებ ისაუბრა ყველას, ვინც იერუსალიმში ხსნის მოლოდინში (ლუკა 2:38), რადგან ეს ყველაფერი, ორივეს მიერ ძალიან დროულად და ზებუნებრივად ნათქვამი და წმინდა რიტუალის შესაბამისი, წმინდა წერილშია გადმოცემული.
მართებული იყო, ჭეშმარიტად უხუცესს, რომელმაც იცოდა კანონში ნათქვამი: მოუსმინეთ მას და ვინც არ უსმენს, მოწყვეტილი იქნება მისი ხალხისგან (კან. 18:15, 19), სურდა მშვიდობიანად განთავისუფლება კანონის წინამძღოლისგან (რადგან შეურაცხყოფა და თავხედობა იქნებოდა, თუ საპირისპირო მსმენელი უსმენდა და საუბრისას უსმენდა. დაიწყო მისი მოსმენა). ასევე საჭირო იყო ქვრივმა, რომელმაც გონების მიღმა ძღვენი მიიღო, საზეიმოდ მადლობა გადაეხადა ღმერთს, რათა აქ გაკეთებულიყო კანონის შესაბამისად. დაბოლოს, აუცილებელია იმის ახსნა, თუ რატომ არის ნათქვამი წინასწარმეტყველურ ტიპებს შორის, რომლებიც მჭიდრო კავშირშია ამ არაჩვეულებრივ დღესასწაულებთან, ნათქვამია, რომ სახლი სავსე იყო საკმევლით (კვამლით); და ეს იყო არა შემთხვევითი, არამედ მნიშვნელოვანი სამგზის წმინდა ხმის გამო, როგორც წინასწარმეტყველი ამბობს, რომელსაც ზეცის მკვიდრნი მოუხმობდნენ (ეს. 6:4). თუ შენ, ბრძენო, ყურადღებას მიაქცევ ნათქვამს, იპოვი ამის მიზეზს. მოსმენით, განაგრძობს წინასწარმეტყველი, მოსმენით გაიგებთ, მაგრამ ვერ გაიგებთ;
ამ ხილვაზე მათ ასევე მოისმინეს, ყველაფერზე მაღლა დგანან, მართალი უხუცესი, სანდო კაცი, მიბაძვის ღირსი კაცი, შთაგონებული კაცი, რჯულის მასწავლებელი, მღვდელმსახურებით პატივცემული, წინასწარმეტყველების ნიჭით შემკული, რომელმაც სიცოცხლე გაახანგრძლივა ქრისტეს იმედით და (აქამდე) მთლიანად გადაიდო სიკვდილის ვალი, მშვენიერი ლოცვა. ღვთის შთაგონება (2 კორ. 5:13), მშვენიერი ცვლილებით გადაკეთდა ანგელოზად, სიხარულის სიმრავლისგან მადლიერების ამაღლება და სინათლე წარმართთა განმანათლებლობისა და ისრაელის ხალხის დიდებისთვის (ლუკა 2:32). თუმცა, მათ არ სურდათ მოსმენა, რაც გაიგონეს და საკვირველი იყო თავად ზეცის მკვიდრთათვის, ამიტომ მათი ამაოების სახლი კვამლით აივსო; და კვამლი ნიშანი და მტკიცებულებაა რისხვის, როგორც წერია: კვამლი აღდგა მისი რისხვისგან და მისი პირიდან შთამნთქმელი ცეცხლი (ფსალმუნი 17:9) და სხვაგან: და ურჩ ხალხში აინთო რისხვის (ცეცხლი) (სირაქ 16:7). ამაზე მიუთითებს უფალი წმიდა სახარებაში ეუბნება ებრაელებს: აჰა, თქვენი სახლი გაპარტახებულია (მათ.
23:38), - და კიდევ: თავისი ჯარის გაგზავნის შემდეგ, მეფემ გაანადგურა მათი მკვლელები და გადაწვა მათი ქალაქი ცეცხლით (მათე 22:7). ეს არის ებრაული ურწმუნოების ქმედებები, ეწინააღმდეგება სამების დოქსოლოგიას. ამასობაში, როცა მთელი სამყაროს საზღვრები განიწმინდა და ეკლესიის უდიდესი სახლი აივსო, თითქოს უხვად ადიდებული ზღვის წყლით, უფლის დიდებით სამგზის წმიდა დოქსოლოგიიდან (ეს. 6:3, 4), რაც გამოცხადდა, აღსრულდა მათი აღსასრულის შესახებ ნათქვამი: სული, ჭეშმარიტების მაცნე, მომავალი დამღუპველი ცვლილება მათთან ერთად მაგალითში, შემდეგი სიტყვებით: (და ეს იყო) იმ წელს, როდესაც მეფე უზია გარდაიცვალა, მე ვიხილე უფალი (ეს. 6:1), სადაც განდგომილი უზია ყველა განდგომილის ნიმუშად არის აღებული, რომელთაგანაც ის არის, თითქოსდა, თავი, უღვთო, უსჯულო, განსჯის გამო. შუბლი, თითქოს სპილენძის ქანდაკებაზე, ყველას უჩვენებს ამ ჯილდოს ამაზრზენი ბოროტებისთვის.
მაშასადამე, ღვთიური ბრძნული მხილველი იმისა, რაც (ახლა) ხდება, უმადური სინაგოგის უარყოფისგან განსხვავებით, მიუთითა მადლიერ ანაზე, რომლის სახელიც აღნიშნავს ეკლესიას, რომელიც გამართლებულია ქრისტე ღმერთის მადლით ნათლობისას: რადგან (ებრაული სახელი) ანა ნიშნავს "მადლს".
თუმცა, მოდით, აქ შევჩერდეთ, თითქოს ნავსადგურში, სიტყვის ჯვაროსნულ ხომალდმა, სათანადოდ შეკრიბა იალქნები და რამდენიმე მოკითხა დიდი მეფის ქალაქს (ფსალმ. 47:3; მთ. 5:35), ეკლესიის ხალხთან ერთად, თითქოს სულით დარჩეს და ზეიმობს იქ მყოფ პატივცემულ მამებთან და ძმებთან ერთად. გიხაროდენ, ქალაქო დიდო მეფისა, რომელშიც აღსრულდა ჩვენი ხსნის საიდუმლოებები. გიხაროდენ, მიწიერო ზეცაო, ქალაქო სიონისა, საბოლოოდ ერთგულო უფლისა (ეს. 1:26). გიხაროდენ და განანათლე, იერუსალიმო, რამეთუ მოვიდა ნათელი შენი (ეს. 60,1); მარადიული შუქი, მარადიული შუქი, არამატერიალური შუქი, სინათლე, რომელიც თანაარსებულია მამა ღმერთთან, სინათლე, რომელიც არსებობს სულში და რომელშიც მამა ბინადრობს, სინათლე, რომელმაც გაანათლა საუკუნეები, სინათლე, რომელმაც გაანათა ტრანსცენდენტული და სამყაროში მყოფი, ქრისტე ჩვენი ჭეშმარიტი ღმერთი. გიხაროდენ, წმიდაო და უფლის მიერ რჩეულო ქალაქო, სიხარულით აღნიშნე შენი დღესასწაულები, რომლებიც აღარ დაექვემდებარება გახრწნას. გიხაროდენ, უბედნიერესო ქალაქო, რამეთუ დიდება იუწყება შენზე (ფსალმ. 87,3); შენი მღვდლები ხსნით შეიმოსებიან და შენი წმიდანები სიხარულით გაიხარებენ (ფსალმ. 132,16) და შენი ღარიბები პურით დაკმაყოფილდებიან.
იხარეთ და იხარეთ, იერუსალიმო, რამეთუ მეფობს უფალი თქვენს შორის (ეს. 12,6). უფალი, რომელიც ჩვენს ბუნებაში შევიდა წმინდა და არამატერიალური ღვთაებრიობით და გამოუთქმელად იყო განსახიერებული ქალწულის საშვილოსნოდან, უფალი, რომელიც არ იყო გველით მოტყუებული ადამის შემადგენლობის გარდა. არ მიიღეს ანგელოზები (ებრ. 2:16), რომლებიც ჩამოშორდნენ მათ თავიდანვე მინიჭებულ დიდებულ წოდებას და მდგომარეობას. უფალმა გამოიჩინა დათმობა, იყო ღვთის სიტყვა, ყოველთვის მამასთან მყოფი; და არა კრიმინალური დემონების მოწოდებისა და აღდგენისთვის, რომლებიც შუქს ჩამოშორდნენ, როგორც ფიქრობენ ბოროტების ყველაზე ბოროტი თანამზრახველები. ის მოვიდა სამყაროში. მაგრამ, როგორც ღვთაებრივი პავლე ამბობს, მიიღო აბრაამის შთამომავლობა და მისი მეშვეობით მთელი კაცობრიობა, ყოვლის შემოქმედი და შემოქმედი უცვლელად იქცა ადამიანად, რათა ჩვენთან კომუნიკაციითა და ჩვენთან შეერთებით, ჩვენთან წვდომა ცოდვისაკენ, რომელიც თანდათან კარგავს ძალას და ქრება, როგორც ცვილი ღვთაებრივი ცეცხლიდან, რომელსაც მაცხოვარი ჩამოვიდა ჩვენს დედამიწაზე. გაიხარე, კათოლიკე ეკლესია, რომელიც მდებარეობს მთელ სამყაროში, და გაიმარჯვე ჩვენთან ერთად.
იხარეთ სამუდამოდ, ჩვენო უსაზღვრო სიხარულო. (ნეტარი ღვთისმშობელი); ისევ შენსკენ მივმართავ. თქვენ ხართ ჩვენი დღესასწაულის დასაწყისი, შუა და დასასრული; შენ ხარ სასუფევლის ძვირფასი მარგალიტი, ყოველი წმინდა მსხვერპლის ჭეშმარიტი ქონი, სიცოცხლის პურის ცოცხალი სამსხვერპლო. გიხაროდენ, საუნჯე ღმრთის სიყვარულისაო; გიხაროდენ, ძეთა კაცთმოყვარეობის წყაროო; გიხაროდენ, სულიწმიდისა დაჩრდილო მთაო (ჰაბაკ 3:3). შენ გაბრწყინდი, სანატრელი მშობელო (სულიერი) მზის შუქის, ცეცხლოვანი სიყვარულის მიუწვდომელი სხივებით, დასასრულს (დროის) დაბადებული თავიდანვე, გამოავლინე ფარული და უთქმელი საიდუმლო, უხილავი მამის ძე, მშვიდობის მომნიჭებელი, რომელმაც საოცრად დაიმდაბლა თავი ნებისმიერზე მეტად. ამიტომ ვლოცულობთ თქვენ, ყველაზე დიდებულო და დედობრივი პატივისა და გაბედულების ღირსი: მუდამ გაიხსენე, ყოვლადწმიდაო ღვთისმშობელო, ჩვენზე, ვინც შენით ვამაყობთ და ღვთაებრივი ქებით პატივს ვცემთ თქვენს მარად ცოცხალ და წარუშლელ ხსოვნას.
და შენ, პატივცემულო უხუცესო სიმეონ, ჩვენი ღვთისმოსავი აღსარების პირველი მიმღები და მორწმუნეთა აღდგომის მქადაგებელი, ასევე იყავი შუამავალი ჩვენი მოდგმისთვის მაცხოვრის ღმერთის წინაშე, რომლის მიღებაც შენს მკლავებში იყო პატივი. რადგან თქვენთან ერთად ვადიდებთ ქრისტეს, რომელიც განაგებს სიცოცხლესა და სიკვდილს და ვამბობთ: „შენ ხარ ჭეშმარიტი შუქი ჭეშმარიტი შუქიდან, ჭეშმარიტი ღმერთი ჭეშმარიტი ღმერთიდან, ერთი უფალი განსახიერებამდე და დიდებული განსახიერების შემდეგ, ღმერთი თავისთავად და არა მადლით, ჩვენთვის (შექმნილი) და სრულყოფილი ადამიანი, მეფე თავის არსში, რომელსაც არ აქვს უმეფობა და ჩვენზე მაღლა გამოჩნდა. მსახურის სახით, შენ მოხვედი, რომ გაანადგურო ხრწნილება, რათა ყველაფერი უხრწნელი გახადო შენს დიდება და ძალაუფლება, დიდება და ბრწყინვალება სამუდამოდ.
აღთქმის კიდობანი სიგრძით ორნახევარი წყრთა იყო, სიგანე წყრთა ნახევარი და სიმაღლე წყრთა ნახევარი. გამოსვლა. 25:10.
ანუ სამყაროს შექმნიდან დაახლოებით 5500 წლის შემდეგ.