Слово в день Сретения Господня. (О Богоприимце Симеоне, и Пророчице Анне). Св. Мефодия, епископа Патарского и мученика 107

Ο Κύριος του νόμου και οι προφήτες έπρεπε να κάνουν τα πάντα σύμφωνα με τον δικό Του νόμο, και να μην είναι παραβάτης, αλλά εκτελεστής του νόμου, και ταυτόχρονα, να συνδέσουν την αρχή της χάρης Του με το τέλος του νόμου. Επομένως, η ύψιστη του νόμου, η Μητέρα, υπακούει στο νόμο και η Αγνότερη τηρεί την τεσσαρακοστή ημέρα που ορίζεται για τους ακάθαρτους. ελεύθεροι από το νόμο υπακούουν στο νόμο και γίνονται προσφορές γι' Αυτόν που μας αγίασε - ένα ζευγάρι καθαρά πουλιά, που έρχονται ως ένδειξη αθωότητας. Έτσι, αφού σηκώθηκε από τους σωρούς της Βηθλεέμ, η κιβωτός του Θεού (η οποία ξεπλήρωσε το χρέος στον νόμο της τεσσαρακοστής ημέρας όχι με καθήκον, αλλά με χάρη) σταμάτησε στα βουνά της Σιών. και δέχτηκε στα αγνότερα βάθη, σαν σε ψηλό θρόνο, τον Βασιλιά όλων, ξεπερνώντας την ανθρώπινη φύση, συνθρόνο με τον Θεό Πατέρα και τον Υιό αχώριστοι από Αυτόν, και Του παρουσίασε εκεί την πιο αγνή σάρκα που έλαβε από Αυτήν. Η ιερή Μητέρα μπαίνει στο ναό για να αποκαλύψει ένα θαύμα ξένο στο νόμο, τον πολυπόθητο Υιό, που άνοιξε τη μήτρα της παρθενίας και δεν έβλαψε τα κλειδιά της παρθενίας, που στέκεται πάνω από το νόμο και εκπληρώνει το νόμο, που ήταν πριν τη γέννηση και εμφανίστηκε μετά τη γέννηση, ενσαρκώθηκε από Αυτή πάνω από το νόμο της φύσης. Εκείνος που υπερβαίνει τον ναό εισέρχεται στο ναό, ντυμένος με διπλή δόξα, δηλαδή τη δόξα της καθαρής παρθενίας και της απερίγραπτης τεκνοποίησης, την ευλογία του νόμου και την αγιότητα της χάριτος. Γι' αυτό, ο μάντης λέει: και ο οίκος της δόξας Του γέμισε, και οι Σεραφείμ στάθηκαν γύρω Του, και καλούσαν ο ένας τον άλλον και είπαν: Άγιος, Άγιος, Άγιος, Κύριε των δυνάμεων! όλη η γη είναι γεμάτη από τη δόξα Του (Ησ. 6:3). Ο μακαριστός προφήτης Αββακούμ τραγούδησε υπέροχα το ίδιο πράγμα, λέγοντας: ανάμεσα σε δύο ζωντανά πλάσματα θα γίνεις γνωστός: όταν πλησιάσεις το καλοκαίρι θα γίνεις γνωστός: όταν έρθει η ώρα να εμφανιστείς (Αββάκ 3:2). Δείτε πόσο καθαρά μιλάει το Πνεύμα! Οι λέξεις: ανάμεσα στα δύο ζωντανά πλάσματα θα αναγνωριστείς - δηλώνουν την επισκίαση της Θεϊκής Του δόξας, που βρισκόταν υπό τον νόμο στα απρόσιτα (Άγια των Αγίων) πάνω από τον εξαγνισμό της κιβωτού, ανάμεσα στις εικόνες των Χερουβείμ, όπως λέει ο Θεός στον Μωυσή: εκεί θα σου αποκαλυφθώ (Έξ. 22 2). Και οι λέξεις: όταν πλησιάσει το καλοκαίρι, θα γίνεις γνωστός, δηλώνουν την ένδοξη γνώση του αόρατου Σωτήρα μας Θεού, όπως λέει σε ένα μέρος ο ιερός μοναχός Παύλος: όταν έφτασε το πλήρωμα του χρόνου, ο Θεός έστειλε τον Υιό Του. Ο οποίος γεννήθηκε από γυναίκα και υποτάχθηκε στο νόμο, για να λυτρώσει αυτούς που ήταν υπό τον νόμο, για να λάβουμε υιοθεσία (Γαλάτες 4:4-5). Είναι απαραίτητο να εξηγήσετε τις ακόλουθες λέξεις: όταν έρθει η ώρα, θα εμφανιστείτε; Θα σε δείξει, λένε, στο ναό, σαν σε βασιλικό κάθισμα, η Αγνότερη Μητέρα που σε γέννησε, στη λαμπρότητα της ενσάρκωσής Σου. Εκφράζοντας αυτό με μεγαλύτερη σαφήνεια, ο Προφήτης φώναξε ως εξής: Ο Κύριος είναι στον άγιο ναό Του: ας κινηθεί ολόκληρη η γη μπροστά Του (Ψαλμός 10:3, 96:9). Αλήθεια, φοβερό το μυστήριο που έγινε μαζί Σένα, Παναγία, θρόνο πνευματικό, δοξασμένο και άξιο του Θεού. Έχετε δείξει ένα καταπληκτικό θαύμα για όσους βρίσκονται στον ουρανό και στη γη. Ευλογημένη μεταξύ των γυναικών, ευλογημένη ο Θεός· διότι δι' εσένα η γη γέμισε με την ιερή δόξα του Θεού, όπως ψάλλεται στους ψαλμούς: Ευλογητός ο Κύριος ο Θεός του Ισραήλ και ολόκληρη η γη γέμισε με τη δόξα Του, ξύπνησε, ξύπνησε (Ψαλμ. 72:18-19). Και οι κορυφές των πυλών ταράχτηκαν, λέει ο Προφήτης, από τη φωνή εκείνων που φώναζαν (Ησ. 6:4), που σημαίνει το πέπλο του ναού, που επισκίαζε την Κιβωτό της Διαθήκης, που σε αντιπροσώπευε, για να μου αποκαλυφθεί η αλήθεια και για να μάθω με φόβο και τρόμο, με φόβο και τρόμο, να σε μάθω. έτσι ώστε να είμαι αυτή η σκιά του νόμου συγκρατημένη από την τολμηρή και ξεδιάντροπη, ασεβή ενατένιση Εκείνου που στέκεται πάνω από όλα στην ακατανόητη Του. Και αλήθεια, αν στο πρωτότυπο της αγιότητάς Σου δόθηκε τέτοια τιμή από τον Θεό που κανείς εκτός από τους ιερείς δεν μπορούσε να πλησιάσει ή να έχει πρόσβαση στον στοχασμό του, αφού ένα παραπέτασμα χώριζε και φύλαγε την είσοδο εκεί, όπως στη βασίλισσα. τότε ποια και πόσο μεγάλη σεβασμό από εμάς, τους πιο ταπεινούς, θα πρέπει να έχουμε σε Εσένα, την αληθινή Βασίλισσα, τον αληθινό κινούμενο Ιρκ του Νομοθέτη του Θεού, που έγινε πραγματικά ένας μεγάλος παράδεισος για τον ασυγκράτητο Θεό; Διότι όταν Εσύ, Πανάγιε, εμφανίστηκες στον κόσμο ως φωτεινή μέρα και αποκάλυψες τον Ήλιο της δικαιοσύνης, τότε το φοβερό σκοτάδι διαλύθηκε, η δύναμη του τυράννου καταστράφηκε, ο θάνατος καταστράφηκε, η κόλαση καταστράφηκε και κάθε εχθρότητα εξαφανίστηκε μπροστά στον κόσμο, και οι καταστροφικές ασθένειες υποχώρησαν από τη σωτηρία που φάνηκε το σύμπαν. Όταν λοιπόν, σύμφωνα με τα λόγια του δίκαιου Δαβίδ, ο Θεός των θεών εμφανίστηκε στη Σιών (Ψαλμ. 83:8), και η λαμπρότητα της ομορφιάς Του εμφανίστηκε στην Ιερουσαλήμ (Ψαλμ. 95:6), και το φως έλαμψε στους Δίκαιους και στους ευθύς στην καρδιά από χαρά (Ψαλμ. 96:11), τότε ο Αγιαστής και Κύριος εκείνων που αγιάζονται κάλεσε το Άγιο Πνεύμα δάσκαλο και λειτουργό του νόμου για να υπηρετήσει και να καταθέσει αυτό που επιτελείται. Γι' αυτό, ο Γέροντας Συμεών, πετώντας την αδυναμία της ηλικίας και ντυμένος με τη δύναμη της ελπίδας, έσπευσε να συναντήσει μπροστά στο νόμο τον Νομοδότη, τον αυταρχικό Δάσκαλο, τον Θεό του Αβραάμ, τον προστάτη του Ισαάκ, τον Άγιο του Ισραήλ, τον μέντορα του Μωυσή, που υποσχέθηκε να του αποκαλύψει (Ε:23, σαν από πίσω). Η θεϊκή ενσάρκωση του πλούσιου στη φτώχεια, του αιώνιου στη βρεφική ηλικία, του αόρατου στο ορατό, του ακατανόητου στο κατανοητό, του μεγαλύτερου σε μικρή μορφή, που βρίσκεται στο ναό και στον ουρανό, καθισμένο στον βασιλικό θρόνο και στο άρμα των Χερουβείμ, αδιάκοπα μένει στη μορφή και στο βουνό που υπάρχει σε μια μορφή, Ο Θεός Πατέρας, υπακούοντας και βασιλεύοντας πάνω σε όλους. Ήταν όλος γεμάτος με πόθο, όλο με ελπίδα, όλο με χαρά, και δεν έγινε πια ο εαυτός του, αλλά Αυτός που ήταν το αντικείμενο της ελπίδας του. Του είπε το Άγιο Πνεύμα, και πριν ακόμη φτάσει στο ναό, αυτός, εμπνευσμένος από τα μάτια του μυαλού του, θαύμασε, σαν να είχε ήδη αυτό που ήθελε. Παρακινούμενος από τέτοια συναισθήματα, ανεβαίνει γρήγορα τα σκαλιά και μπαίνει στον αρχαίο ιερό ναό, αλλά, αδιαφορώντας για τον ναό, ανοίγει την ιερή του αγκαλιά για τον Κύριο του ναού, λέγοντας και ψέλνοντας μαζί τα ακόλουθα λόγια, που αρμόζουν στον επιθυμητό θρίαμβο: «Σε θέλω, Δάσκαλε, Θεό των πατέρων και Κύριε του ελέους, που δίνεις σε όλους έλεος και δύναμη, Συγκατάβαση απέναντί μας, σαν με συμφιλίωση, Σε αναζητώ, τον Δημιουργό των πάντων, τον ανακουφιστή των παθών, Εσύ είσαι ο Θεός μας, και είσαι ο ιερός ναός μας, και εσύ είσαι ο πρώτος Θεός, ο Θεός. 43:10), και μετά από εσένα δεν θα υπάρχει άλλος Υιός του Πατέρα, ενός Υιού και ίσος σε τιμή: το να σε γνωρίσεις είναι πλήρης δικαιοσύνη και το να αναγνωρίσεις τη δύναμή Σου είναι η ρίζα της αθανασίας (Σοφ. Σολ. 15:3). Είστε ο ακρογωνιαίος λίθος για τη σωτηρία μας, πολύτιμος και εκλεκτός (Ησα. 28:16, Α' Πέτρου 2:6), που προειπώθηκε στη Σιών. Όλα υποτάσσονται σε εσένα, ως τον ένοχο που έφερε τα πάντα από την ανυπαρξία, που δίνει μια ισχυρή δομή στο άστατο, που κρατά και διατηρεί ό,τι έχει δημιουργηθεί, ο Δημιουργός διαφόρων πλασμάτων, που κυβερνά τα πάντα με το παντοδύναμο και σοφό δεξί Του, που τακτοποιεί κάθε αταξία και ενώνει τους πάντες με άρρηκτους δεσμούς ειρήνης και αρμονίας. Με Σένα ζούμε και κινούμαστε και έχουμε την ύπαρξη μας (Πράξεις 17:28). Γι' αυτό, Κύριε Θεέ μου, θα σε υψώσω, θα δοξάσω το όνομά σου· επειδή, έκανες θαυμαστά πράγματα, τα διατάγματα της αρχαίας αλήθειας (Ησ. 25:1), ντυμένος με δόξα και μεγαλοπρέπεια (Ψαλμ. 104:1). Αλήθεια, τι είναι πιο ένδοξο για έναν βασιλιά από το λαμπερό μωβ και ένα λαμπερό διάδημα; Ή τι πιο μεγαλειώδες είναι για τον ελεήμονα Θεό της ανθρώπινης ενσάρκωσης, που φωτίζει με τις φωτεινές ακτίνες του όσους κάθονται στο σκοτάδι και τη σκιά του θανάτου (Λουκάς 1:79); Δικαίως, ο προσωρινός βασιλιάς και ο υπηρέτης Σου σε ονόμασαν Βασιλιά των αιώνων, λέγοντας: Είσαι πιο όμορφος από τους γιους των ανθρώπων (Ψαλμ. 45:2-3), ως Θεός και άνθρωπος ανάμεσα στους ανθρώπους: επειδή, κατά τη Θεϊκή σου ενσάρκωση, ζούσες τις οσφυϊκές σου πλευρές με δικαιοσύνη (Ησ. 11:5), όπως μέσα σου η αλήθεια και η αλήθεια και η αλήθεια. Γι' αυτό, να χαίρεσαι σήμερα, ω ουρανό, μαζί μου: γιατί ο Θεός σπλαχνίστηκε για τον λαό Του. Ραντίστε, σύννεφα, δικαιοσύνη στον κόσμο (Ησ. 45:8) και, θεμέλια της γης, κηρύξτε την ειρήνη σε όσους βρίσκονται στην κόλαση. εμφανίστηκε η ανάσταση των νεκρών. Ας κηρύξει και η γη έλεος σε όσους κατοικούν πάνω της, γιατί είμαι γεμάτος παρηγοριά και ξεχειλίζω από χαρά (Β' Κορ. 7:4), επειδή σε είδα, τον Σωτήρα των ανθρώπων». Όταν ο γέροντας χάρηκε έτσι και χαιρόταν με τη Θεία χαρά, τότε η Παναγία εκπλήρωσε ξεκάθαρα αυτό που περιέγραψε μεταφορικά ο προφήτης Ησαΐας (6,6). Έχοντας λάβει στην αγκαλιά των αγίων χεριών Της, σαν με λαβίδα, το ζωογόνο και άφατο κάρβουνο, που είχε πάρει σάρκα από το πιο αγνό και άσπιλο θυσιαστήριό Της, το έδωσε στους δίκαιους, λέγοντας, μου φαίνεται, και μαζί προειδοποιώντας έτσι: «Δέξου, σεβάσμιε γέροντα και ωραιότατη των ιερέων, δέξου την ελπίδα σου. Ανεξάντλητος θησαυρός και ανεξάντλητος πλούτος δέξου στην αγκαλιά σου την ανεξήγητη δύναμη και την ακατανόητη δύναμη πάρε, υπηρέτη του ναού. Ενωθείτε με αγκαλιές, αγαπητέ, με μια πρωτότυπη ζωή και ζήστε. Αγκάλιασε, ω δίκαιε, την αφθαρσία και ανακαινίσου. Αυτό δεν είναι ένα τολμηρό πράγμα. Μην αμφιβάλλεις, ιερέ μου: απόλαυσε αυτό που θέλεις, αγαπητέ, και θαύμασε αυτό που σου δίνεται, ή καλύτερα, που δίνει τον Εαυτό Του. Φώτισε, ευλαβέστατε, από τον Ήλιο της αλήθειας, που λάμπει μέσα από τον καθαρό καθρέφτη της σάρκας. Μη φοβάσαι τη σεμνότητα, μη φοβάσαι την πραότητα Του, μακαριώτατε. Μη φοβάσαι την ταπείνωση και μην εκπλήσσεσαι για την ταπείνωσή Του, πιο αφοσιωμένοι. προσκολληθείτε εύκολα σε Αυτόν και μη διστάσετε να υπακούσετε. Αυτό που λέγεται και προτείνεται δεν είναι κάτι τολμηρό. μην αντιστέκεσαι, σοφέ. Η φωτιά της χάριτος του Κυρίου μου δεν καίει, αλλά φωτίζει, ω δίκαιε. Ας σε πείσει ο θάμνος (Εξ. 3:2), που με συμβόλιζε στη φλόγα που δεν τον έκαψε, δάσκαλε του νόμου. Αφήστε το σπήλαιο που φέρει τη δροσιά (Δαν. 3:21) να σας πείσει για την οικονομία αυτού του μυστηρίου. Επιπλέον, ας σε διδάξει η μήτρα Μου, που περιείχε τον Ασύλληπτο, από τον οποίο ενσαρκώθηκε ο ασώματος Λόγος. Ο ήχος των σαλπίγγων δεν τρομάζει πλέον όσους πλησιάζουν (Έξ. 19:16), και το βουνό που καπνίζει δεν εμπνέει πια φόβο σε όσους πλησιάζουν, και ο νόμος δεν τιμωρεί πλέον ανελέητα αυτόν που το αγγίζει με τόλμη (Β' Σαμουήλ 6:6): γιατί αυτό που συμβαίνει τώρα είναι έργο αγάπης για την ανθρωπότητα, αυτό που εμφανίζεται τώρα είναι έργο συγκατάβασης του Θεού. Δέξου με ευγνωμοσύνη τον Θεό που ήρθε σε σένα: γιατί θα καταστρέψει τις ανομίες σου και θα καθαρίσει τις αμαρτίες σου. Ας προοιωνίζεται μέσα σας η κάθαρση (όλου) του κόσμου: σε εσάς και μέσω σας ας προοιωνίζεται η γεμάτη χάρη δικαίωση στα έθνη. Είστε άξιοι να είστε οι ζωογόνοι πρώτοι καρποί. Έχετε χρησιμοποιήσει το νόμο; - απολαύστε επίσης τη χάρη. Έχετε βαρεθεί να γράφετε; - να ανανεωθείτε στο πνεύμα. Βγάλε ότι είναι παλιό και φόρεσε ό,τι καινούργιο. Εσύ ο ίδιος, νομίζω, δεν το ξέρεις αυτό». Μετά από όλα αυτά, ο δίκαιος, έχοντας θάρρος και υπακούοντας στη νουθεσία της Μητέρας του Θεού, που υπηρέτησε τον Θεό για τους ανθρώπους, δέχτηκε τον Αρχαίο των Ημερών σε βρεφική ηλικία στην αγκαλιά ενός γέροντα (Δαν. 7:13), ευλόγησε τον Θεό και είπε: τώρα ελευθερώνεις τον δούλο σου, Δάσκαλε, σύμφωνα με τα μάτια σου, που έχεις δει όλοι μπροστά στα μάτια σου, με ειρήνη. έθνη. φως για τη φώτιση των Εθνών και τη δόξα του λαού Σου Ισραήλ (Λουκάς 2:29–32). «Έλαβα από Σένα ξέγνοιαστη χαρά: δέξου με, χαίροντας και δοξάζοντας τα ελέη Σου, Κύριε. Μου έδωσες χαρά, Σου δίνω πνευματική ευγνωμοσύνη. Γνώρισα τη δύναμη της αγάπης του Θεού: γιατί για μένα ο Θεός, ανεξήγητα και άφθαρτα γεννημένος από Σένα, έγινε άνθρωπος. Σολομών, που λέει: η αγάπη είναι δυνατή σαν τον θάνατο (Άσμα Ασμάτων. 8:6): γιατί μέσω αυτής θα σπάσει το τσίμπημα του θανάτου, μέσω αυτής οι νεκροί θα δουν τη ζωή, μέσω του θανάτου της θα γνωρίσουν τον θάνατό της, έχοντας χάσει την εξουσία του πάνω μας - μέσω αυτής ο δημιουργός του κακού, το φίδι, θα αιχμαλωτιστεί και θα ανατραπεί. Μας έδειξες, Κύριε, τη σωτηρία Σου (Ψαλμ. 97:2), δίνοντάς μας την ανάπτυξη της ειρήνης, και δεν θα περιπλανόμαστε πλέον. Μας αποκάλυψες, Κύριε, ότι δεν περιφρόνησες τελείως τους δούλους Σου, Καλέ, και δεν ξέχασες τα έργα των χεριών Σου: γιατί λυπήθηκες την κατάστασή μας, έχοντας ρίξει άφθονο επάνω μας το χαρακτηριστικό και ανεξάντλητο έλεός Σου, έχοντας ολοκληρώσει τη λύτρωση και την απαλλαγή μας μέσω της λύτρωσής σου μας ανάξιους του μεγαλείου και της καλοσύνης Σου. Αναθέστε στον υπηρέτη την ωφέλεια και τη σωτηρία των δούλων Σου ή αφήστε στον υπηρέτη τη συμφιλίωση των εγκληματιών μαζί σας. αλλά μέσω του Ομοούσιου Φωτός έδωσες φως σε όσους κάθονται στο σκοτάδι και στη σκιά του θανάτου (Ησ. 9:2, 42:7, Λουκάς 1:79), για να δουν στο φως Σου το φως της γνώσης (Ψαλμ. 35:10) και μέσω του Κυρίου και του Δημιουργού ευχαρίστησες να μας επαναφέρεις στην αφθαρσία. Και μέσω αυτού που μας έδιωξε από τον γλυκό παράδεισο, μας έδωσε την επιστροφή στον παράδεισο. Και μέσω Εκείνου που έχει τη δύναμη να συγχωρεί αμαρτίες (Μάρκος 2:10) Μας σβήσατε τη γραφή (Κολοσσαείς 2:14). και μέσω Εκείνου που κάθεται μαζί Σου στο θρόνο και είναι αχώριστος από τη Θεϊκή Σου φύση, μας έδωσες τη συμφιλίωση μαζί σου και την τολμηρή πρόσβαση σε Σένα, ώστε η υπόσχεση τόσων πολλών και τόσο μεγάλων ωφελειών, που επιβεβαιώνεται από τη γραφή του υπέρτατου Διδασκάλου και του αληθινού και κυρίαρχου Θεού, να είναι σίγουρη για όσους έλαβαν έλεος και τους δόθηκε χάρη. Ο Προφήτης το προέβλεψε, λέγοντας: μη μεσολαβείς, κάτω άγγελε, αλλά ο ίδιος ο Κύριος τους έσωσε: τους αγαπά και τους λυπάται· και αυτοί τους δέχονται και τους εξυψώνουν (Ησ. 63:9). Και όλα αυτά δεν γίνονται από έργα δικαιοσύνης που κάναμε (Τιτ. 3:5), και όχι επειδή σε αγαπήσαμε (για τον επίγειο πρόγονό μας, που έδωσε τη γλυκιά ζωή του ουρανού, αφού περιφρόνησε τη θεϊκή και σωτήρια εντολή Σου, αναγνωρίστηκε ως ανάξιος αυτής της ζωογόνου κατοικίας και έκανε όλους τους απογόνους του δυστυχισμένους, μεταδίδοντάς του τους καταστροφικούς καρπούς της αμαρτίας), αλλά εσύ ο ίδιος, Κύριε, μας έβγαλες αγάπη από τη δημιουργία, Κύριε. λυπήθηκε την απόρριψή μας και έδειξε συμπόνια για τη διαφθορά μας, για να μας ελεήσει. Γιορτάζουμε λοιπόν εμείς οι απόγονοι του Αδάμ, γιατί ο Δημιουργός του Αδάμ έγινε οικειοθελώς ο νέος Αδάμ, και η εύνοια του Κυρίου του Θεού μας εμφανίστηκε πάνω μας (Ψαλμ. 89:17), ώστε είδαμε τον Θεό πρόσωπο με πρόσωπο και σωθήκαμε. Γι' αυτό, Κύριε, επιθυμώ τη συγχώρεση από Σένα. Και είδα τη σωτηρία Σου: είθε να ελευθερωθώ από το βάρος της βαριάς γραφής. Είδα τον αιώνιο και αναντικατάστατο Βασιλιά. είθε να ελευθερωθώ από δουλικούς και επώδυνους δεσμούς. Είδα τον Κύριο από τη φύση μου και τον Λυτρωτή: ας είμαι άξιος των δωρεάν δεσμών Του. Λύστε με από τον ζυγό της καταδίκης και υποτάξτε με στον ζυγό της δικαίωσης. Ελευθέρωσέ με από τον ζυγό της κατάρας και της φονικής γραφής (Β΄ Κορ. 3:6) και ένωσε με στον ευλογημένο αριθμό όσων έγιναν δεκτοί σε υιοθεσία με τη χάρη αυτού του αληθινού, ίσου και εξίσου βοηθητικού Υιού Σου! "Με τέτοια σύντομα λόγια", λέει, "ας περιοριστεί τώρα η ευχαριστία προς τον Θεό. Και τι θα σου πω, Μητέρα-Παρθένα και Παρθένο-Μητέρα; Το έργο σου δεν είναι ανθρώπινο και ο έπαινος σου είναι πάνω από τον άνθρωπο. Αλλά η θλιβερή μου αμηχανία μετριάζεται από τους επαίνους του Πνεύματος σε σένα· γι' αυτό, φέρνοντας το δικό σου κεφάλι σε σένα, θα σε αποκαλύψω και θα τιμωρήσω το κεφάλι σου. Τα αθάνατα λιβάδια θα στραφώ σε Εσένα, Κόρη του Δαβίδ και Μητέρα του Κυρίου και Θεού του Δαβίδ: γιατί δεν θα ήταν άξιο ή κατάλληλο να στολίσω Εσένα, που λάμπεις με τη δική σου δόξα, με εξωγήινους στολισμούς. Ευλογημένη είναι η ρίζα του Ιεσσαί, και ευλογημένος είναι ο οίκος του Δαβίδ, στον οποίο ο Θεός είναι ανάμεσά σου και δεν θα συγκινηθείς: γιατί ο Ύψιστος αγίασε την κατοικία Του (Ψαλμ. 45:5-6). ο θάμνος, που προεικόνιζε την θεϊκή εικόνα Σου, είναι δυσάρεστη (Παρ. 3:2) περιείχε τον Θεό που εμφανίστηκε στον Προφήτη, όπως ήθελε να αποκαλυφθεί. Η συμπαγής και άφθαρτη πέτρα, που προεικόνιζε την παγκόσμια χάρη και το φράχτη που έρρεε από Σένα, από τα ξερά βάθη της παρήγαγε άφθονο σωτήριο φάρμακο για τους διψασμένους ανθρώπους στην έρημο (Εξ. 17:6). Και η ιερατική ράβδος (Αριθμ. 17:8), που απέδωσε ακαλλιέργητο καρπό (Εβρ. 9:4) - η εγγύηση μιας συνεχούς ιεροσύνης, έδειξε αληθινό σημάδι της υπερφυσικής Σου γέννησης. Τι άλλο; Και ο μεγάλος Μωυσής, έχοντας περάσει πολύ καιρό στο βουνό, δεν φαντάστηκε τα άγνωστα μυστήρια που γίνονται μαζί Σένα, αγνό, σε πρωτότυπα μυστηριώδη για Σένα; Έχοντας λάβει την εντολή να χτίσει την κιβωτό κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν, εκπλήρωσε προσεκτικά την εντολή, αν και συνέβη κάτι λυπηρό πριν από την κάθοδό της (Εξ. 32:7), την έχτισε σε μέγεθος πεντέμισι πήχεις 108 και, σκεπάζοντάς την με Χερουβείμ, την έκανε δοχείο του νόμου, προμήνυε ξεκάθαρα ότι σε προϊδεάζει. γέννηση ενός άφθαρτου εμβρύου στο τέλος των πεντέμισι επαναστάσεων του κόσμου 109. Για χάρη Σου και την αμόλυντη αποδοχή Σου από τον Θεό, ο Λόγος της σάρκας, που μένει μαζί Του για πάντα, αναλλοίωτος και αχώριστος, και η χρυσή κρυψώνα (Εβρ. 9:4), ως αληθινό πρωτότυπο δικό σου, κράτησε μέσα του το αμετάβλητο και σταθερό μάννα, που διαφορετικά άλλαζε και χάλασε σε μια μέρα. Και ο προφήτης Ηλίας, ως μάντης και ανταγωνιστής της αγνότητάς Σου μέσω της δράσης του Πνεύματος, στολίστηκε με ένα στεφάνι φλογερής εμφάνισης (Β' Βασιλέων 2:11), έχοντας τοποθετηθεί πάνω από το θάνατο με Θείο θέλημα. Και ο διάδοχός του Ελισσαιέ, που διδάχτηκε από έναν σοφό δάσκαλο, προϊδεάζοντας Εσένα, που δεν είχες ακόμη υπάρξει, σαν ήδη παρών, παρείχε υπερφυσικά βοήθεια σε όσους είχαν ανάγκη με σημάδια (μελλοντικών) αληθειών, είτε μέσω ενός νέου ποτηριού που περιείχε θεραπευτικό αλάτι, διορθώνοντας ανθυγιεινό νερό, ως ένδειξη της αποκατάστασης του κόσμου μέσω του μυστηρίου που τελέστηκε σε σένα. γέννηση χωρίς σπόρους, καταστρέφοντας τη θανάσιμη πικρία στην τροφή, στη συνέχεια με υπερφυσικές ενέργειες στον Ιορδάνη που υπερβαίνουν τις φυσικές ενέργειες, και προμηνύοντας έτσι την κάθοδο του Κυρίου μας στην κόλαση και τη θαυματουργική απελευθέρωση όσων βρίσκονται σε διαφθορά (Β' Βασιλέων 4:20-41· 8:10). Διότι όλα υπέκυψαν και υποτάχθηκαν, νικημένα από τη Θεία Σου εικόνα. Ωστόσο, γιατί να διαδώσω πολύ τον λόγο μου, καθυστερώντας τη ροή του με διάφορες μεταμορφώσεις, όταν μπροστά στα μάτια μας βρίσκεται η αλήθεια που έχει επιτευχθεί σε Σένα, που μπορεί να απολαύσει καλύτερα και πιο χρήσιμα; Λοιπόν, αφήνοντας πνευματικές ιστορίες και θαύματα αγίων σε όλες τις γενιές, απευθύνομαι σε Σένα, ω Αειμνηστέστατη, στην παρούσα γιορτή. Μακάριοι, πανευλογημένοι και πολυπόθητοι! Το ευγενέστατο όνομά σου, Μητέρα του Θεού και φωτιστή των πιστών, είναι γεμάτο με τις ευλογίες του Κυρίου. Αγκαλιάζετε, ας πούμε, το αναφαίρετο. Είσαι ρίζα από το πιο ωραίο χρώμα (Ησ. 11:1). Μητέρα του Δημιουργού, τροφή του Τροφού, που περιέχει τον Παντοδύναμο, που φέρει Αυτόν που κρατά τα πάντα με το λόγο (Εβρ. 1:3). Είσαι η κατά σάρκα πύλη του ερχόμενου Θεού, η λαβίδα του καθαριστικού άνθρακα (Ησ. 6:6), το μικρό δοχείο που περιέχει τα πάντα στα βάθη του, το δέρας της ακατανόητης δρόσου (Κριτές 6:37), ο ζωοδότης, που επιθυμεί ο Δαβίδ (Β' Σαμουήλ 23:15). – κάθαρση (Π. 25:17), από την οποία ο Θεός εμφανίστηκε στους ανθρώπους με ανθρώπινη μορφή, είναι η καθαρή στολή εκείνου που ντύνεται με φως, σαν ιμάτιο (Ψαλμ. 103:2). Έδωσες σ' εκείνον που δεν χρειαζόταν τίποτα σάρκα, που δεν είχε, για να μπορέσει να γίνει Αυτός, ο Παντοδύναμος, αυτό που ήθελε να γίνει. Τι πιο ένδοξο από αυτό; Τι πιο ψηλό από αυτό; Αυτός που γεμίζει τον ουρανό και τη γη (Ιερ. 23:24), στον οποίο ανήκουν όλα, σε χρειάστηκε: γιατί έδωσες στον Θεό σάρκα, την οποία δεν είχε, έντυσες τον Παντοδύναμο με την υπέροχη πανοπλία της σάρκας, μέσω της οποίας έγινε ορατός και προσιτός σε εμένα, και μπορώ να Τον πλησιάσω και να Τον κοιτάξω με το βέλος και το βέλος. (Εφεσ. 6:16). Υπέροχη και όμορφη, Μάνα και δούλε του Θεού! Είναι υπέροχο και υπέροχο να έχει τον Δανειστή όλων ως οφειλέτη Του! Είμαστε όλοι οφειλέτες στον Θεό, και Αυτός γίνεται ο οφειλέτης Σου. Αυτός που είπε: Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου (Έξ. 20:12), αφού θέλησε να το δεχτεί αυτό πάνω του, τόσο περισσότερο θα τηρήσει την καλή του θέληση και τη δική του εντολή προς αυτόν που υπηρέτησε την εκούσια γέννησή Του και θα δοξάσει θεϊκά Εκείνον που ονόμασε Μητέρα χωρίς σύζυγο, αφού γεννήθηκε χωρίς πατέρα. Έτσι θα είναι, θα είναι! Οι έπαινοι που φέρνουμε σε Σένα, την πιο άγια και θαυμαστή κατοικία του Θεού, δεν είναι λόγια άκαρπης ευγλωττίας, ούτε καρπός κοσμικής κολακείας και δουλοπρέπειας - αυτή είναι η δόξα Σου, του θεόδοξου και θηλαστικού του Θεού, που δίνεις στους θνητούς την αρχή της ύπαρξης μέσω της γέννησης, ως απόδειξη πραγματικής αλήθειας. Ωστόσο, εμείς και οι μελλοντικές γενιές δεν θα έχουμε αρκετό χρόνο για να Σε ευχαριστήσουμε σωστά, Μητέρα του Βασιλιά των Αιώνων (Α' Τιμ. 1:17), όπως λέει ο Άγιος Προφήτης σε ένα μέρος, ενσταλάζοντας μέσα μας την ακατανόητη σου: πόσο μεγάλος είναι ο οίκος του Θεού και πόσο απέραντος είναι ο τόπος της κυριαρχίας Του! Είναι μεγάλος και δεν έχει τέλος, υψηλός και αμέτρητος (Βαρούχ 3:24–25). Στην πραγματικότητα, αυτός ο λόγος για το μεγαλείο Σου είναι προφητικός και αληθινά όχι ψευδής: γιατί μόνο εσύ ήσουν άξιος να γίνεις σαν τον Θεό στα έργα του Θεού. Εσύ μόνος γέννησες τον Θεό κατά σάρκα, τον μονογενή και ομογενή από τον Θεό Πατέρα. Έτσι ομολογούν αληθώς όσοι πιστεύουν στην ορθή πίστη. Ας στραφούμε επιτέλους, σοφοί, στον πρεσβύτερο Θεολήπτη και ευσεβή δάσκαλο (Σιμεών) και ας τον αφήσουμε να φύγει, έχοντας λάβει τη Θεία άφεση και έχοντας μας δώσει την πολυπόθητη διδασκαλία για τον Θεό. Ας συνεχίσουμε εμείς οι ίδιοι τον λόγο, κατευθύνοντας σταθερά την πορεία προς τον επιδιωκόμενο στόχο με την άνωθεν καθοδήγηση, ώστε να μη μείνουμε εντελώς άκαρπες και άχρηστοι για αυτό που πρέπει να κάνουμε. Έτσι, όταν το ιερατείο και η προφητεία κλήθηκαν σε αυτό το ιερό γεγονός και εμφανίστηκαν μπροστά σε αυτόν τον ένδοξο και παρθένο θρόνο δύο επώνυμοι δίκαιοι, δηλαδή ο Συμεών και η Άννα, που αντιπροσώπευαν τις πραγματικές εικόνες των δύο εθνών (ο πρεσβύτερος του Ισραήλ και ο σάπιος νόμος, και η χήρα της χήρας εκκλησίας του νόμου, ζητώντας τον αφορισμό από τους ειδωλολάτρες): Η χήρα, προσωποποιώντας την Εκκλησία, παρουσίασε την ομολογία και μίλησε για Εκείνον σε όλους όσοι περίμεναν την απελευθέρωση στην Ιερουσαλήμ (Λουκάς 2:38), καθώς όλα αυτά, πολύ επίκαιρα και υπερφυσικά ειπωμένα και από τους δύο και ανάλογα με την ιερή ιεροτελεστία, εκτίθενται στη Γραφή. Ήταν σωστό, στην πραγματικότητα ήταν σωστό για τον πρεσβύτερο, ο οποίος ήξερε τι λέγεται στο νόμο: Ακούστε τον, και όποιος δεν τον ακούσει θα αποκοπεί από τον λαό του (Δευτ. 18:15, 19), να επιθυμεί μια ειρηνική απελευθέρωση από την ηγεσία του νόμου (γιατί θα ήταν προσβολή και αυθάδεια αν, παρουσία και κατά τη διάρκεια της συζήτησης, ο ακροατής άρχιζε να μιλάει από τον αντίθετο. άρχισε να τον ακούει). Ήταν επίσης απαραίτητο η χήρα, που είχε λάβει δώρα πέρα ​​από κάθε λογική, να ευχαριστήσει πανηγυρικά τον Θεό, ώστε αυτό που έγινε εδώ να είναι σύμφωνα με το νόμο. Τέλος, είναι απαραίτητο να εξηγηθεί γιατί, μεταξύ των προφητικών τύπων, που φαίνεται ότι έχουν στενή σχέση με αυτές τις έκτακτες γιορτές, λέγεται ότι το σπίτι ήταν γεμάτο θυμίαμα (καπνός). και αυτό δεν ήταν τυχαίο, αλλά σημαντικό λόγω της τριπλής ιερής φωνής, όπως λέει ο Προφήτης, την οποία φώναξαν οι κάτοικοι του ουρανού (Ησ. 6:4). Αν εσύ, σοφέ, προσέξεις αυτά που λέγονται, θα βρεις τον λόγο για αυτό. Ακούγοντας, συνεχίζει ο Προφήτης, ακούγοντας θα ακούσετε, αλλά δεν θα καταλάβετε· και βλέποντας, θα δείτε, αλλά δεν θα δείτε (Ησ. 6:9, Πράξεις 28:26). Οι αχάριστοι Ιουδαίοι λοιπόν, έχοντας δει τα ένδοξα θαύματα που έκανε ο Θεός στη γη, σύμφωνα με τον υμνιστή Δαβίδ (Ψαλμ. 46:9), - βλέποντας συνεχή και αδιάκοπα σημάδια τόσο στα βάθη όσο και στα ύψη (Ψαλμ. 7:11), όπως προέβλεψε ο Ησαΐας (και τι ακριβώς; - Η μητέρα είναι πάνω από τη λογική και τη γη, πάνω από τη φύση και τη γέννηση. εξαιρετική Ανθρωπότητα του Θεού και αγάμητη τεκνοποίηση, που θα μπορούσε να είναι πιο ένδοξη και καταπληκτική ανάμεσα στα πλάσματα;) - έχοντας δει όλα αυτά, τα αντιμετώπισαν σαν να μην τα είχαν δει, κλείνοντας τα μάτια τους και δεν στρέφονταν στον έπαινο. γι' αυτό το σπίτι της ματαιοδοξίας γέμισε από τον καπνό τους. Σε αυτό το όραμα άκουσαν επίσης, πάνω από όλα όσα ήταν ορατά, έναν πολύ δίκαιο πρεσβύτερο, έναν αξιόπιστο άνθρωπο, έναν άνθρωπο άξιο μίμησης, έναν εμπνευσμένο άνθρωπο, έναν διδάσκαλο του νόμου, τιμημένο από την ιεροσύνη, στολισμένο με το χάρισμα της προφητείας, που είχε παρατείνει τη ζωή του με ελπίδα στον Χριστό και (μέχρι τώρα) παραμέρισε το χρέος του θανάτου, με την προσευχή. έμπνευση για τον Θεό (Β' Κορ. 5:13), μεταβλήθηκε σε Άγγελο με μια υπέροχη αλλαγή, σηκώνοντας ευχαριστίες από την αφθονία της χαράς και κηρύσσοντας φως για τη φώτιση των Εθνών και τη δόξα του λαού του Ισραήλ (Λουκάς 2:32). Ωστόσο, δεν ήθελαν να ακούσουν αυτά που άκουσαν και θαυμάσια για τους ίδιους τους κατοίκους του ουρανού, γι' αυτό το σπίτι της ματαιοδοξίας τους γέμισε καπνό. Και ο καπνός είναι σημάδι και ένδειξη οργής, όπως είναι γραμμένο: καπνός σηκώθηκε από την οργή Του, και από το στόμα Του φωτιά που καταβροχθίζει (Ψαλμός 17:9), και σε άλλο μέρος: και σε έναν ανυπάκουο λαό άναψε η (φωτιά) της οργής (Σιράχ 16:7). Υποδεικνύοντας αυτό, ο Κύριος στο άγιο Ευαγγέλιο λέει στους Ιουδαίους: Ιδού, το σπίτι σας αφήνεται σε εσάς έρημο (Ματθ. Επομένως, ο θεϊκά σοφός μάντης αυτού που (τώρα) συμβαίνει, σε αντίθεση με την απόρριψη της αχάριστης συναγωγής, έδειξε την ευγνώμων Άννα, της οποίας το ίδιο το όνομα δηλώνει την Εκκλησία, δικαιωμένη από τη χάρη του Χριστού Θεού στο βάπτισμα: γιατί (το εβραϊκό όνομα) Άννα σημαίνει «χάρις». Ωστόσο, ας σταματήσουμε εδώ, σαν σε λιμάνι, το σταυροφορικό πλοίο της λέξης, αφού συναρμολόγησε σωστά τα πανιά και χαιρετούσε λίγους χαιρετισμούς στην πόλη του μεγάλου Βασιλέως (Ψαλμ. 47:3· Ματθ. 5:35), μαζί με τον λαό της Εκκλησίας, σαν να μένει στο πνεύμα και να γιορτάζει μαζί με τους αξιοσέβαστους πατέρες και τους αδελφούς που ήταν εκεί. Χαίρε πόλις του μεγάλου Βασιλέως, εις την οποίαν τελέσθησαν τα μυστήρια της σωτηρίας μας. Χαίρε, επίγειος παράδεισος, η πόλη της Σιών, επιτέλους πιστή στον Κύριο (Ησ. 1:26). Χαίρε και λάμψε, Ιερουσαλήμ, γιατί το Φως σου ήρθε (Ησ. 60:1). Πάντα παρόν Φως, Αιώνιο Φως, Άϋλο Φως, Φως ομοούσιο με τον Θεό Πατέρα, Φως που υπάρχει στο Πνεύμα και στο οποίο κατοικεί ο Πατέρας, Φως που φώτισε τους αιώνες, Φως που φώτισε τα υπερβατικά και εκείνα στον κόσμο, Χριστός ο αληθινός Θεός μας. Χαίρε πόλις άγια και εκλεκτή από τον Κύριο, γιόρτασε με χαρά τις γιορτές σου, που δεν θα υπόκεινται πλέον στη φθορά. Χαίρε, πόλις πανευτυχέστατη, διότι δοξάστηκαν για σένα (Ψαλμ. 87:3). οι ιερείς σου θα ντυθούν με τη σωτηρία και οι άγιοι σου θα χαίρονται με χαρά (Ψαλμ. 132:16) και οι φτωχοί σου θα χορταίνουν με ψωμί. Χαίρε και αγαλλιάσου, Ιερουσαλήμ, διότι ο Κύριος βασιλεύει ανάμεσά σου (Ησ. 12:6). Ο Κύριος, που εισήλθε στη φύση μας με αγνή και άυλη Θεότητα και ενσαρκώθηκε ανέκφραστα από την παρθενική μήτρα, ο Κύριος που δεν ενώθηκε με τίποτα άλλο εκτός από τη σύνθεση του Αδάμ, τον εξαπατήθηκε από το φίδι. Αφού δεν έλαβαν Αγγέλους (Εβρ. 2:16), οι οποίοι έπεσαν μακριά από την ένδοξη τάξη και κατάσταση που τους δόθηκε στην αρχή. Ο Κύριος έδειξε συγκατάβαση, όντας ο Λόγος του Θεού, μένοντας πάντα με τον Πατέρα. και όχι για την κλήση ή την αποκατάσταση εγκληματιών δαιμόνων που έχουν ξεφύγει από το Φως, όπως νομίζουν οι πιο πονηροί συνεργοί του κακού. Ήρθε στον κόσμο. Αλλά, όπως λέει ο θείος Παύλος, έχοντας αποδεχτεί το σπέρμα του Αβραάμ και μέσω αυτού ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, ο Δημιουργός και Δημιουργός όλων έγινε αμετάβλητα άνθρωπος, ώστε μέσω της επικοινωνίας Του μαζί μας και της ένωσής μας μαζί Του, η πρόσβαση σε εμάς της αμαρτίας, η οποία σιγά σιγά χάνει τη δύναμή της και εξαφανίζεται, όπως το κερί από τη Θεία φωτιά, που ο Σωτήρας κατέβηκε στη γη μας. Χαίρε, ω Καθολική Εκκλησία, που βρίσκεται σε ολόκληρη την οικουμένη, και θριάμβευσε μαζί μας. Μη φοβάσαι, μικρό ποίμνιο, από τα δεινά του εχθρού: γιατί ο Πατέρας ευχαρίστησε να σου δώσει τη βασιλεία (Λουκάς 12:32) και (τη δύναμη) να πατήσεις το λαιμό των εχθρών σου. Να χαίρεστε και να χαίρεστε, άλλοτε άτεκνοι και στείροι για ευσέβεια, αλλά τώρα έχοντας πολλά παιδιά πίστης (Ησ. 54:1). Χαίρε κι εσύ, λαέ του Θεού, εκλεκτή φυλή, βασιλικό ιερατείο, άγιοι άνθρωποι, λαοί ληφθέντα ως κληρονομιά Του. κηρύξτε τις τελειότητες Εκείνου που σας κάλεσε από το σκοτάδι στο υπέροχο φως Του (Α' Πέτρου 2:9), δοξάστε Τον για το έλεός Του. Και εσύ, σεβάσμιε γέροντα Συμεών, ο πρώτος παραλήπτης της ευσεβούς μας ομολογίας και κήρυκας της αναστάσεως των πιστών, γίνε και μεσίτης για το γένος μας ενώπιον του Σωτήρα Θεού, τον οποίο τιμήθηκες να δεχτείς στην αγκαλιά σου. Γιατί μαζί σας δοξάζουμε τον Χριστό, που κυβερνά τη ζωή και τον θάνατο, λέγοντας: «Εσύ είσαι το αληθινό φως από το αληθινό φως, ο αληθινός Θεός από τον αληθινό Θεό, ο ένας Κύριος πριν από την ενσάρκωση και μετά την ένδοξη ενσάρκωση, ο Θεός καθ' εαυτόν, και όχι κατά χάρη, για εμάς (φτιαγμένος) και τέλειος άνθρωπος, βασιλιάς στην ουσία Του, χωρίς βασιλιά για εμάς και υπεράνω σωτηρίας μας. Όντας άφθαρτος, ήρθες να καταστρέψεις τη διαφθορά για να κάνεις όλα τα πράγματα άφθαρτα σε Σένα ανήκει η δόξα και η δύναμη, η μεγαλοπρέπεια και η λαμπρότητα για πάντα. Η Κιβωτός της Διαθήκης είχε μήκος δυόμισι πήχεις, πλάτος ενάμισι πήχεις και ύψος ενάμισι πήχεις. Έξοδος. 25:10. Δηλαδή περίπου 5500 χρόνια μετά τη δημιουργία του κόσμου. Σε μια μικρή μείωση. Βλέπε Curs. Συμπλ. Πατρολόγος. Migne, σειρά graeca, τόμ. ХVIII, σελ. 347; συγκρίνετε σύνθεση καθ. Evgraf Lovyagin - "Άγιος Μεθόδιος, επίσκοπος και μάρτυρας, πατέρας της Εκκλησίας του 3ου αιώνα. Πλήρης συλλογή των έργων του, μεταφρασμένα από τα ελληνικά." Αγία Πετρούπολη. 1877, χώρες. 116–136. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: