Слово в день Сретения Господня. (О Богоприимце Симеоне, и Пророчице Анне). Св. Мефодия, епископа Патарского и мученика 107

Господарят на закона и пророците трябваше да вършат всичко според собствения Си закон и да не бъдат нарушители, а изпълнители на закона и в същото време да свържат началото на Неговата благодат с края на закона. Затова най-висшата от закона, Майката, се подчинява на закона, а Пречистата спазва четиридесетия ден, определен за нечистите; свободен от закона се подчинява на закона и се правят приноси за Този, който ни освети - двойка чисти птици, идващи като знак за невинност. Така, издигнал се от купчините на Витлеем, Божият ковчег (който изплати дълга към закона на четиридесетте дни не по задължение, а по благодат) спря на планините на Сион; и тя прие в най-чистите дълбини, като на висок трон, Царя на всичко, превъзхождащ човешката природа, съпрестол с Бог Отец и Сина, неразделен от Него, и Го представи там с най-чистата плът, получена от Нея. Светата Майка влиза в храма, за да открие чуждо на закона чудо, жадувания Син, който отвори утробата на девството и не повреди ключовете на девството, който стои над закона и изпълнява закона, който беше преди раждането и се появи след раждането, въплътен от Нея над закона на природата. Този, който надхвърля храма, влиза в храма, облечен с двойна слава, тоест славата на чистото девство и неописуемото потомство, благословението на закона и светостта на благодатта. Затова гледачът казва: и домът на Неговата слава се изпълни, и серафимите застанаха около Него, и викаха един друг, и казаха: Свят, Свят, Свят, Господ на Силите! цялата земя е пълна с Неговата слава (Ис. 6:3). Благословеният пророк Авакум изпя същото нещо прекрасно, казвайки: всред две живи същества ще се познаеш: когато се приближиш през лятото, ще се познаеш: когато дойде времето да се явиш (Ав. 3:2). Вижте колко ясно говори Духът! Думите: всред двете живи същества ще бъдете разпознати - означават осеняването на Неговата Божествена слава, която беше под закона в непристъпното (Святая на светините) над очистването на ковчега, между образите на херувимите, както Бог казва на Мойсей: там ще ти се явя (Изх. 25:22). А думите: когато наближи лятото, ще се познаят, означават славното познание на нашия невидим Спасител Бог, както казва свещеният монах Павел на едно място: когато настана пълнотата на времето, Бог изпрати Сина Си. Който е роден от жена и е подчинен на закона, за да изкупи онези, които са под закона, за да получим осиновяване като синове (Галатяни 4:4-5). Нужно ли е да обяснявам следните думи: когато му дойде времето, ще ти се покаже? Ще бъдеш показан, казват те, в храма, като в царско седалище, от Пречистата Майка, която Те е родила, в блясъка на Твоето въплъщение. Изразявайки това с по-голяма яснота, пророкът извика така: Господ е в светия Си храм: нека цялата земя се движи пред Него (Псалм 10:3; 96:9). Наистина, страшно е тайнството, което се извърши с Тебе, Дево Майко, духовен престол, прославен и достоен за Бога. Ти показа невероятно чудо за тези на небето и на земята. Благословена си Ти между жените, благословена от Бога: защото чрез Тебе земята се изпълни със свята слава Божия, както се пее в псалмите: Благословен е Господ, Бог Израилев, и цялата земя се изпълни с Неговата слава, събуди се, събуди се (Пс. 72:18-19). И върховете на портите се разклатиха, казва пророкът, от гласа на викащите (Ис. 6:4), което означава завесата на храма, която засенчваше Ковчега на Завета, който представляваше Тебе, за да ми се открие истината и за да мога чрез предшестващите образи и подобия да се науча със страх и трепет да почитам и да се покланям на тайнството, извършвано с Теб, и при в същото време, за да бъда тази сянка на закона, задържана от дръзкото и безсрамно, непочтително съзерцание на Онзи, Който стои над всичко в Своята неразбираемост. И наистина, ако прототипът на Твоята святост беше дадена от Бога такава чест, че никой освен свещениците не можеше да се приближи или да има достъп до съзерцанието му, тъй като завеса отделяше и пазеше входа там, както на царицата; тогава какво и колко голямо преклонение от нас, най-смирените, трябва да се дължи на Теб, истинската Царица, истинския оживен Ирк на Законодателя на Бога, който стана наистина просторно небе за несъдържаемия Бог? Защото когато Ти, Пресвети, се яви на света като светъл ден и разкри Слънцето на правдата, тогава ужасната тъмнина беше разпръсната, силата на тиранина беше унищожена, смъртта беше унищожена, адът беше свален и всяка вражда изчезна пред света, и разрушителните болести отстъпиха от появилото се спасение и цялата вселена се изпълни със светлината на чистата истина. И така, когато, според думите на праведния Давид, Бог на боговете се яви в Сион (Пс. 83:8), и блясъкът на красотата Му се яви в Ерусалим (Пс. 95:6), и светлината озари праведните и праведните по сърце с радост (Пс. 96:11), тогава Осветителят и Господарят на онези, които са осветени, призован от Светия Дух учител и служител на закона, за да служи и да свидетелства за това, което се извършва. Затова старецът Симеон, захвърлил немощта на възрастта и облечен в силата на надеждата, побързал да се срещне пред лицето на Законодателя, самовластния Учител, Бога на Авраам, покровителя на Исаак, Светия Израилев, наставника на Мойсей, който обещал да му открие като че ли отзад (Изх. 33:23). Божественото въплъщение на богатите в бедност, вечните в детството, невидимите във видимите, неразбираемите в разбираемите, най-великите в малка форма, намиращи се в храма и на небето, седнали на царския трон и на колесницата на херувимите, непрестанно пребиваващи в долината и планината, съществуващи под формата на слуга и във формата на Бог Отец, покорен и управляващ над всичко. Той целият беше изпълнен с желание, целият с надежда, целият с радост и вече не стана себе си, а Този, който беше обектът на неговата надежда. Светият Дух му каза и още преди да пристигне в храма, той, вдъхновен от очите на ума си, се възхити, сякаш вече притежаваше това, което искаше. Подтикнат от подобни чувства, той бързо се изкачва по стъпалата и влиза в древния свещен храм, но, без да го е грижа за храма, отваря свещените си ръце за господаря на храма, като казва и заедно пеят следните думи, подобаващи на желания триумф: „Желая те, Учителю, Боже на бащите и Господи на милостта, който си дарил със собствената си слава и сила, осигурявайки всички и чрез милостта на снизхождение към нас, сякаш чрез помирително посредничество, търся Тебе, Избавителя на страданията; Ти си нашият Бог и Ти си святият храм, и Ти си първият Бог, и преди Тебе не е имало друг Бог, роден от Бога Отца. 43:10), и след Теб няма да има друг Син на Отца, от Един Син и равен по чест: да Те познаваме е пълна правда и да признаваме Твоята сила е коренът на безсмъртието (Премъдри Сол. 15:3). Ти си крайъгълният камък за нашето спасение, скъпоценен и избран (Исая 28:16; 1 Петрово 2:6), предсказан на Сион; Всичко е подчинено на теб, като на виновника, който извади всичко от несъществуването, който дава здрава структура на неуреденото, който държи и съхранява създаденото, Създателя на различни създания, който управлява всичко със Своята всемогъща и мъдра десница, който поставя всеки безпорядък в ред и обединява всички с неразривни връзки на хармония и мир. Чрез Теб живеем, движим се и съществуваме (Деяния 17:28); Затова, Господи, Боже мой, ще Те превъзнасям, ще възхвалявам Твоето име, защото си извършил чудни дела, постановленията на древната истина (Ис. 25:1), облечен в слава и величие (Пс. 104:1). Наистина, какво е по-славно за един крал от блестящ пурпур и ярка диадема? Или какво е по-величествено за милостивия Бог на човеколюбивото въплъщение, осветяващ със светлите си лъчи седящите в мрак и смъртна сянка (Лука 1:79)? С право временният цар и Твоят слуга Те нарече Цар на вековете, като каза: Ти си по-красив от синовете човешки (Пс. 45:2-3), като Бог и човек между човеците: защото Ти, при Божественото Си въплъщение, препаса кръста Си с правда (Ис. 11:5), като в Себе Си истината и истината и радостта на всички. И така, радвай се днес, о, небе, с мен, защото Бог беше състрадателен към народа Си; поръсете, облаци, правда за света (Ис. 45:8) и, о, основи на земята, възвестете мир на тези в ада; появи се възкресението на мъртвите; Нека и земята проповядва милост на онези, които живеят на нея, защото съм изпълнен с утеха и преизпълнен с радост (2 Кор. 7:4), защото видях Тебе, Спасителя на човеците.” Когато старецът се радваше така и се радваше на Божествена радост, тогава Света Богородица ясно изпълни това, което образно е описано от пророк Исая (6:6). Тя, като прие в прегръдките на светите Си ръце, като че ли с щипци, животворния и неизразим Въглен, който беше взел плът от Нейния пречист и непорочен олтар, го даде на праведните, като каза, струва ми се, и заедно увещаваше така: „Приеми, почтени старче и най-красив сред свещениците, приеми Господа и се наслаждавай на своята неувяхваща надежда; приеми, най-доблестни, неизчерпаемо съкровище и неизчерпаемо богатство; приеми, най-мъдрият, необяснимата сила и силата, която те крепи, вземи, слуга на храма, безгранично величие и несравнима сила. Съедини се с прегръдки, скъпи, с оригинален живот и живей; прегърни, о, най-праведен, нетлението и бъди обновен; това не е дръзко нещо; Не се съмнявай, най-свято: наслаждавай се на това, което искаш, скъпи, и се възхищавай на това, което ти е дадено, или още по-добре на този, който дава Себе Си; Бъди просветен, благоговейни, от Слънцето на истината, греещо през чистото огледало на плътта. Не се страхувайте от скромността, не се страхувайте от Неговата кротост, преблажени; Не се страхувайте от смирението и не се учудвайте на Неговото унижение, най-предани; с готовност се прилепете към Него и не се колебайте да се подчините. Това, което се говори и предлага, не е смелост; не се съпротивлявай, мъдрецо. Огънят на благодатта на моя Господ не гори, но просветлява, о, най-праведен. Нека храстът (Изх. 3:2), който Ме символизираше в пламъка, който не го изгори, да те убеди, учителю на закона. Нека носещата роса пещера (Дан. 3:21) ви убеди в икономията на това тайнство. Освен това нека те научи утробата Ми, която съдържаше Невместимия, от която се въплъти безплътното Слово. Звукът на тръбите вече не плаши онези, които се приближават (Изх. 19:16) и димящата планина вече не вдъхва страх на приближаващите се и законът вече не наказва безмилостно онзи, който я докосне смело (2 Царе 6:6): защото това, което се случва сега, е дело на любовта към човечеството, това, което сега се появява, е дело на Божието снизхождение. Приемете с благодарност Бог, който дойде при вас: защото Той ще унищожи беззаконията ви и ще очисти греховете ви. Нека пречистването на (целия) свят бъде предобразено във вас: във вас и чрез вас нека бъде предобразено благодатното оправдание на народите. Вие сте достойни да бъдете животворните първи плодове. Използвали ли сте закона? - наслаждавайте се и на благодатта. Уморихте ли се да пишете? - бъдете обновени духом. Съблечете старото и облечете новото. Мисля, че ти самият не знаеш това. След всичко това праведникът, имайки дързост и покорявайки се на съвета на Богородица, която служеше на Бога за хората, прие Стария по дни в младенчески години в обятията на старец (Дан. 7:13), благослови Бога и каза: сега отпускаш Твоя раб, Владико, по Твоето слово с мир: защото очите ми видяха Твоето спасение, което си приготвил пред лицето на всички. нации. светлина за просвещение на езичниците и слава на Твоя народ Израил (Лука 2:29-32). „Получих от Теб безгрижна радост: приеми ме, ликувайки и прославяйки Твоите милости, Господи. Ти ми даде радост; аз Ти отдавам духовна благодарност. Познах силата на Божията любов: защото за мен Бог, необяснимо и нетленно роден от Теб, стана човек. Познах неописуемото величие на Твоята грижа за нас: защото Ти изпрати Своя собствен Син, Моя собствен, за да ни помогне. Научих инструкцията на Соломон, който казва: любовта е силна като смъртта (Песен на песните. 8:6): защото чрез нея жилото на смъртта ще бъде строшено, чрез нея мъртвите ще видят живота, чрез нея смъртта ще познае своята смърт, изгубила властта си над нас - чрез нея авторът на злото, змията, ще бъде уловен и низвергнат. Ти ни показа, Господи, Твоето спасение (Пс. 97:2), давайки ни растеж на мира, и ние вече няма да се скитаме. Ти си ни разкрил, Господи, че не си презрял напълно Твоите слуги, о, Благий, и не си забравил делата на ръцете Си: защото си се смилил над нашата участ, като си излял изобилно върху нас Своята характерна и неизчерпаема милост, като си извършил нашето изкупление чрез Твоя Единороден и Неизменен и Единосъщни Сине, смятайки ни за недостойни за Твоето величие и доброта. поверете на слугата ползата и спасението на Твоите слуги или оставете на слугата помирението на престъпниците с Вас; но чрез Единосъщната светлина Ти си дал светлина на онези, които седят в тъмнина и смъртна сянка (Ис. 9:2; 42:7; Лука 1:79), така че в Твоята светлина да видят светлината на познанието (Пс. 35:10) и чрез Господа и Създателя ти благоволи да ни възстановиш в нетление; и чрез този, който ни изгони от сладкия рай, той ни даде завръщане в рая; и чрез Него, Който има власт да прощава грехове (Марк 2:10) Ти си заличил почерка върху нас (Колосяни 2:14); и чрез Него, Който седи с Теб на трона и е неотделим от Твоето Божествено естество, Ти си ни дал помирение с Теб и смел достъп до Теб, така че обещанието за толкова много и толкова големи предимства, потвърдено от почерка на върховния Учител и истинския и суверенен Бог, да бъде сигурно за онези, които са получили милост и са получили благодат. Пророкът предсказа това, като каза: не ходатайствай, низши ангел, но Сам Господ ги спаси: Той ги обича и ги щади; и те ги приемат и ги въздигат (Ис. 63:9). И всичко това не е чрез делата на праведността, които сме извършили (Тит. 3:5), и не защото Те възлюбихме (защото нашият земен прародител, удостоен със сладкия живот на небето, презрял Твоята Божествена и спасителна заповед, беше признат за недостоен за това животворно обиталище и направи всичките си потомци нещастни, предавайки му гибелните плодове на греха), но Ти, Господи, от неизказана любов към Твоето творение, се смили над нас и Той се смили. върху нашето отхвърляне и показа състрадание към нашата поквара, за да се смили над нас. Затова ние, потомците на Адам, празнуваме, защото Творецът на Адам доброволно стана новият Адам и се яви на нас благоволението на Господа, нашия Бог (Пс. 89:17), така че видяхме Бога лице в лице и се спасихме. Затова, Господи, искам прошка от Теб. И видях Твоето спасение: да се избавя от бремето на тежкото писане. Видях вечния и незаменим Цар; нека бъда избавен от робски и болезнени окови. Видях Господа по природа и Изкупителя: нека бъда достоен за свободните Му връзки. Избави ме от игото на осъждението и ме подложи на игото на оправданието. Избави ме от игото на проклятието и убийственото писание (2 Коринтяни 3:6) и ме присъедини към благословеното число на приетите за осиновяване чрез благодатта на този истински, равен и еднакво полезен Твой Син! "С такива кратки думи", казва той, "нека благодарността към Бога сега да бъде ограничена. И какво да ти кажа, Майко-Дева и Дево-Майко? Твоето дело не е човешко и Твоята хвала е над човека. Но моето тъжно недоумение се облекчава от хваленията на Духа към теб; затова, донасяйки Твоето при Теб, ще украся Твоята свещена и божествено коронована глава с корона от С бащини песни на хвала ще се обърна към Тебе, Дъщерьо Давидова и Майко на Господа и Бог Давидов: не би било достойно и неуместно да украсяваш Тебе, която блестиш със собствената си слава, с чужди украшения. Благословен е Иесеевият дом, в който си израснал Бог, и ти няма да се поклатиш, защото заветите и клетвите Божии към нашите бащи се разкриха пред нас храст, който предобразява Твоя богоподобен образ, е неприятен (Изх. 3:2) съдържаше Бог, който се яви на пророка, както благоволи да бъде разкрит. Твърдият и неразрушим камък, предобразил изтичащата от Теб вселенска благодат и ограда, от сухите си дълбини изобилно произведе спасително лекарство за жадните хора в пустинята (Изх. 17:6). И свещеническият жезъл (Числа 17:8), който даде некултивиран плод (Евр. 9:4) - гаранция за непрекъснато свещенство, показа истински знак за Твоето свръхестествено раждане. Какво друго? И великият Мойсей, прекарал дълго време на планината, не си ли представи незнайните тайни, които стават с Тебе, чиста, в тайнствени за Тебе първообрази? Като получи заповед да построи ковчега по образ и подобие, Той внимателно изпълни заповедта, въпреки че нещо тъжно се случи преди слизането му (Изх. 32:7), построи го в размер на пет и половина лакътя 108 и, като го покри с херувими, го направи вместилище на закона, много ясно предвещавайки Тебе, Богородице, която непорочно зачена и неизказано роди нетленния плод в края на пет и половина революции на света 109. Заради Теб и непорочното приемане от Тебе от Бога на Словото на плътта, пребъдващо с Него завинаги, неизменно и неразделно, и златното скривалище (Евр. 9:4), като истински Твой първообраз, запази в себе си неизменната и постоянна манна, която иначе се промени и развали за един ден. И пророк Илия, като гледач и състезател на Твоята чистота чрез действието на Духа, беше украсен с венец от огнен вид (4 Царе 2:11), като беше поставен над смъртта по Божествена воля. И неговият приемник Елисей, научен от мъдър учител, предобразявайки Теб, който все още не беше съществувал, сякаш вече присъстваше, свръхестествено предостави помощ на нуждаещите се със знаци на (бъдещи) истини, или чрез нова чаша, съдържаща лечебна сол, коригираща нездравословна вода, като знак за възстановяването на света чрез тайнството, извършено върху Теб, след това с безквасно брашно, прототип на (Твоето) без семки раждане, унищожаване на смъртната горчивина в храната, след това чрез свръхестествени действия в Йордан, надвишаващи естествените действия, и по този начин предобразявайки слизането на нашия Господ в ада и чудотворното избавление на тези в покварата (4 Царе 4:20-41; 8:10). За всичко предадено и подчинено, победено от Твоя Божествен образ. Но защо да разпростирам речта си твърде много, забавяйки потока й с различни преобразувания, когато пред очите ни лежи истината, извършена върху Тебе, на която най-добре и най-полезно може да се насладиш? И така, оставяйки духовни разкази и чудеса на светци във всички поколения, аз се обръщам към Теб, о, Всепаметни, на това настоящо тържество. Благословена си, всеблажена и всежелана! Твоето преблагодатно име, Богородице и просветителко на верните, е изпълнено с благословения Господни. Вие прегръщате, така да се каже, неотчуждаемото; Ти си корен с най-красив цвят (Ис. 11:1). Майка на Създателя, хранителка на Хранителя, съдържаща Всемогъщия, носеща Този, който държи всичко чрез слово (Евр. 1:3). Вие сте вратата на идващия Бог по плът, щипките на очистващия въглен (Ис. 6:6), малкият съд, който съдържа всичко в дълбините си, руното на неразбираемата роса (Съдии 6:37), животворящият, желан от Давид (2 Царе 23:15), Витлеемският кладенец, от който течеше питието на безсмъртието. - пречистване (напр. 25:17), от която Бог се яви на хората в човешки образ, е чистата дреха на този, който се облича в светлина, като дреха (Пс. 103:2); Ти даде на този, който нямаше нужда от нищо, плът, която Той нямаше, за да може Той, Всемогъщият, да стане това, което благоволи да стане. Какво по-славно от това? Какво е по-високо от това? Този, Който изпълва небето и земята (Ерем. 23:24), Комуто принадлежи всичко, се нуждаеше от Теб: защото Ти даде на Бога плът, която Той нямаше, Ти облече Всемогъщия във великолепното пълно оръжие от плът, чрез което Той стана видим и достъпен за мен, и аз мога да се приближа към Него и да Го гледам, и чрез което всички огнени стрели на лукавия ще бъдат угасени (Еф. 6:16). Прекрасна и прекрасна, Майко и рабе Божия! Прекрасно и прекрасно е да имаш Заемодателя на всички като Свой длъжник! Ние всички сме длъжници на Бог и Той става Ваш длъжник. Този, който каза: Почитай баща си и майка си (Изх. 20:12), след като благоволи да приеме това върху себе си, още повече той ще спази своята добра воля и собствената си заповед към този, който служи на Неговото доброволно раждане, и божествено ще прослави Онази, която той нарече Майка без мъж, тъй като самият той се роди без баща. Така ще бъде, така ще бъде! Хваленията, които принасяме на Тебе, най-святото и чудно обиталище на Бога, не са думи на безплодно красноречие и не са плод на светско ласкателство и раболепие - това е прослава на Теб, богохваления и бозайник на Бога, който даваш на смъртните началото на съществуването чрез раждането, като доказателство за истинска истина. Но ние и бъдещите поколения няма да имаме време да угодим подобаващо на Тебе, Майко на Царя на вековете (1 Тим. 1:17), както казва на едно място св. Пророк, внушавайки ни Твоята непонятност: колко е велик домът Божий и колко е обширно мястото на Неговото господство! Той е велик и няма край, висок и неизмерим (Варух 3:24-25). Наистина това слово за Твоето величие е пророческо и наистина не е лъжливо: защото само Ти си бил достоен да станеш подобен на Бога в Божиите дела. Ти сама си родила Бог в плът, Единороден и съвечно роден от Бог Отец. Ето как вярващите в правата вяра изповядват истината. Да се ​​обърнем най-после, мъдреци, към стареца Богоприемец и благочестив учител (Симеон) и да го пуснем, като получи Божествено опрощение и ни даде желаното учение за Бога; Нека сами да продължим словото, насочвайки неотклонно пътя към набелязаната цел с напътствията свише, за да не останем напълно безплодни и безполезни за това, което трябва да направим. И така, когато свещеничеството и пророчеството бяха призовани за това свещено събитие и двама богопоименувани праведници се явиха пред този славен и девствен трон, т.е. Симеон и Анна, представляващи действителните образи на двата народа (старейшината на Израел и разлагащия се закон, и вдовицата на овдовялата църква на езичниците): тогава старейшината, олицетворяваща закона, поиска опрощение, а вдовицата, олицетворявайки Църквата, представи изповед и говори за Него на всички, които чакаха освобождение в Йерусалим (Лука 2:38), тъй като всичко това, много навременно и свръхестествено казано от двамата и съответстващо на свещения обред, е изложено в Светото писание. Редно беше, наистина беше редно старейшината, който знаеше какво се казва в закона: Слушайте Го и който не Го слуша, ще бъде отсечен от своя народ (Втор. 18:15, 19), да пожелае мирно освобождаване от ръководството на закона (защото би било обида и наглост, ако в присъствието и по време на разговора на царя оръженосецът започне да казва обратното, и слушателите започнаха да го слушат). Също така беше необходимо вдовицата, която беше получила неразумни дарове, тържествено да благодари на Бога, за да бъде извършеното тук в съответствие със закона. И накрая, необходимо е да се обясни защо сред пророческите типове, за които е показано, че имат тясна връзка с тези необикновени тържества, се казва, че къщата е била пълна с тамян (дим); и това не беше случайно, а значимо поради трисвятия глас, както казва пророкът, към който викаха жителите на небето (Ис. 6:4). Ако ти, мъдри, внимаваш какво се говори, ще намериш причината за това. Като слушате, продължава пророкът, чрез слушане ще чуете, но няма да разберете; и като гледате, ще видите, но няма да видите (Ис. 6:9; Деян. 28:26). Така и неблагодарните евреи, като видяха славните чудеса, които Бог извърши на земята, според химниста Давид (Пс. 46:9), - виждайки непрекъснати и непрестанни знамения както в дълбините, така и във висините (Пс. 7:11), както предсказа Исая (и какво точно? - Майката е над природата и раждането е над разума, земна майка и Небесен Син, необикновеният Човечеството на Бога и безбрачното раждане, което може да бъде по-славно и удивително сред създанията?) - след като видяха всичко това, те се отнасяха към него, сякаш не го бяха видели, затваряйки очи и не се обръщайки към хваление; затова домът на суетата се изпълни с техния дим. При това видение те също чуха, стоящ над всичко видимо, най-праведен старейшина, достоен за доверие човек, човек, достоен за подражание, вдъхновен човек, учител по закона, почитан от свещеничеството, украсен с дара на пророчеството, който беше продължил живота си с надежда в Христос и (дотогава) остави настрана дълга на смъртта, ликуващ, възхваляващ, преобразен с радост, напълно извън себе си с чудесно вдъхновение за Бога (2 Кор. 5:13), превърнат в Ангел чрез чудесна промяна, издигащ благодарност от изобилието на радост и проповядващ светлина за просвещение на езичниците и слава на народа на Израел (Лука 2:32). Но те не искаха да слушат това, което чуха и чудно за самите обитатели на небето, затова къщата на тяхната суета се изпълни с дим; и димът е знак и доказателство за гняв, както е писано: дим се издигна от Неговия гняв и от устата Му огън пояждащ (Псалм 17:9), и на друго място: и в непокорния народ пламна (огънят) на гнева (Сирах 16:7). Посочвайки това, Господ в св. Евангелие казва на евреите: Ето, къщата ви се оставя пуста (Мат. 23:38), - и отново: като изпрати войските си, царят унищожи техните убийци и изгори града им с огън (Матей 22:7). Това са действията на юдейското неверие, противно на тринитарната доксология. Междувременно, когато границите на цялата вселена бяха осветени и най-големият дом на Църквата беше изпълнен, сякаш с вода на морето, преливаща в изобилие, със славата на Господа от трисветото славословие (Ис. 6:3, 4), това, което беше обявено, се изпълни над тях: и с края им беше свързано началото на пророчеството, което означаваше, както е казано от Духа, вестителят на истината, бъдещата гибелна промяна с тях в примера, със следните думи: (и беше) в годината, в която умря цар Озия, видях Господа (Ис. 6:1), където отстъпникът Озия е взет като модел на всички отстъпници, на които той е, като че ли, глава, които за своето безразсъдство получиха наказание, според Божественото определение, отпечатано на челото му, като ако е върху медна статуя, показвайки на всички тази награда за отвратително нечестие. Затова богомъдрият ясновидец на това, което (сега) се случва, за разлика от отхвърлянето на неблагодарната синагога, посочи благодарната Анна, чието само име означава Църквата, оправдана от благодатта на Христос Бог в кръщението: защото (еврейското име) Анна означава „благодат“. Но нека спрем тук, сякаш на пристанище, кръстоносният кораб на словото, след като сме сглобили платната и направихме няколко поздрава към града на великия Цар (Пс. 47:3; Мат. 5:35), заедно с народа на Църквата, сякаш оставаме духом и празнуваме заедно с преподобните отци и братя, които бяха там. Радвай се, граде на великия Цар, в който се извършиха тайните на нашето спасение. Радвай се, земно небе, граде Сион, окончателно верен на Господа (Ис. 1:26). Радвай се и свети, Ерусалиме, защото дойде твоята светлина (Ис. 60:1); Вечно присъстваща Светлина, Вечна Светлина, Нематериална Светлина, Светлина, единосъщна на Бог Отец, Светлина, която съществува в Духа и в която обитава Отец, Светлина, която е просветила вековете, Светлина, която е осветила трансцеденталните и тези в света, Христос, нашият истински Бог. Радвай се, граде свещен и избран от Господа, празнувай празниците си с радост, която вече няма да подлежи на тление. Радвай се, граде най-щастлив, защото за тебе се разгласиха славни неща (Пс. 87:3); твоите свещеници ще се облекат със спасение, и твоите светии ще се зарадват (Пс. 132:16), и бедните ти ще се наситят с хляб. Радвай се и весели се, Ерусалиме, защото Господ царува всред тебе (Ис. 12:6). Господ, който влезе в нашата природа с чиста и нематериална Божественост и се въплъти неизразимо от девическата утроба, Господ, който не беше съединен с нищо друго освен състава на Адам, измамен от змията. Като не получиха Ангели (Евр. 2:16), които отпаднаха от славния чин и състояние, дадено им в началото. Господ показа снизхождение, бидейки Божието Слово, винаги пребъдващо с Отца; а не за призоваване или възстановяване на престъпни демони, отпаднали от Светлината, както си мислят най-нечестивите съучастници на лукавия. Той дойде на бял свят. Но, както казва божественият Павел, приел семето на Авраам и чрез него целият човешки род, Творецът и Творецът на всичко неизменно стана човек, така че чрез Неговото общуване с нас и съединението ни с Него, да се прекрати достъпът до нас на греха, който малко по малко губи силата си и изчезва, като восък от Божествения огън, който Спасителят слезе на нашата земя, да се прекрати (Лука 12:49). Радвай се, о, католическа църква, разположена в цялата вселена, и тържествувай с нас. Не бой се, малко стадо, от бедите на врага: защото Отец благоволи да ти даде царството (Лука 12:32) и (силата) да стъпче шията на враговете ти. Радвайте се и веселете се, някога бездетни и безплодни за благочестие, а сега имащи много чеда на вярата (Ис. 54:1). Радвайте се и вие, хора Божии, избран род, царско свещенство, свети хора, хора, взети като Негово наследство; провъзгласете съвършенствата на Този, Който ви извика от тъмнината в Своята чудна светлина (1 Петрово 2:9), прославете Го за Неговата милост. Радвай се вечно, радост наша безкрайна. (Пресвета Богородица); Отново се обръщам към Теб. Вие сте началото, средата и краят на нашия празник; Ти си скъпоценният бисер на царството, истинската тлъстина на всяка свещена жертва, живият олтар на хляба на живота. Радвай се, съкровище на Божията любов; Радвай се, източник на човеколюбието на Сина; Радвай се, осенена планина на Светия Дух (Ав. 3:3). Ти заблестя, желаният родител на Светлината на (духовното) Слънце, с непристъпни лъчи на огнена любов, роди в края (на времето) Родения от началото, разкри скритото и неизразимо тайнство, Сина на невидимия Отец, Дарителя на мира, който чудно се смири повече от всяко унижение. Затова Ти се молим, Превъзходна от всички и достойна за майчински почести и дръзновение: постоянно помни, Пресвета Богородице, за нас, които се хвалим с Тебе и почитаме Твоята вечно жива и неизличима памет с божествени хваления. И ти, преподобни старче Симеоне, първоприемник на нашето благочестиво изповедание и проповедник на възкресението на верните, бъди и ходатай за нашия род пред Спасителя Бог, Когото се удостои да приемеш в обятията си. Защото заедно с вас прославяме Христос, който владее живота и смъртта, казвайки: „Ти си истинската Светлина от истинската Светлина, истинният Бог от истинния Бог, единият Господ преди въплъщението и след славното въплъщение, Бог в Себе Си, а не по благодат, за нас (направен) и съвършен човек, Цар по Своята същност, без да има цар над Себе Си, за нас и нашето спасение, Който се яви непорочен и чист в като образ на слуга, Ти дойде да унищожиш покварата, за да направиш всичко нетленно, Тебе принадлежи слава и сила, величие и блясък завинаги. Ковчегът на завета беше два лакътя и половина дълъг, един и половина лакът широк и един и половина висок. Изход. 25:10. Тоест около 5500 години след сътворението на света. В леко намаление. Вижте Curs. Compl. Патролог. Migne, серия graeca, том. ХVIII, стр. 347; сравни композиция проф. Евграф Ловягин - "Свети Методий, епископ и мъченик, баща на Църквата от 3 век. Пълно събрание на неговите съчинения, преведени от гръцки." Санкт Петербург. 1877 г., страни. 116–136. Може да се интересувате от: