Слово в день Крещения Господня. (О том, что чрез Божественное крещение души верующих возрождаются, и, прияв Духа Святого, приносят плоды Духа жизни; а плодоприносящие зло осуждаются вместе с некрещенными). Преподобного Симеона Нового Богослова

Охрещений Божественним хрещенням називається освіченим; а того, хто хоч увірував у Христа Господа і в таїнство втіленого домобудування Його, але ще буває в чині оголошених, учні та вчителі Євангелія Христового називають неосвіченим, і творять про нього спільні молитви, просячи Господа оголосити його словом істини віри в Христа і відкрити йому Євангелію. до вірних: вірні, за оголошених помолимося, та ін. Бо оголошений хоч увірував уже в Господа Христа, але ще не став вірним: вірним власне називається вже той, кому довіряється Божественна благодать, і хто приймає її; робиться ж він вірним, коли буває освічений, а освічений буває, коли приймає Божественне хрещення. Бо що чув він, коли був оголошений, у тому просвічується більше слова, приймаючи, при триразовому зануренні, Духа Святого, і весь сповнюючись Божественним світлом. До того ж, у цьому таїнстві став причетником смерті Христа Господа, він стає причасником і воскресінням Його, як каже божественний Павло. І як Христос, воскресши, вже не вмирає, смерть ним уже не має; так і той, хто вийшов з купелі Богородіння, тобто святого хрещення (яка животворить, або, краще сказати, обожнює того, хто охрестився), не вмирає душевнішою смертю, гріх їм більше не володіє. Хто охрещений Духом Святим, той ще від утроби матері своєї, тобто святої купелі, є вже безсмертний, тому що душа його прийняла справжнє життя, тобто благодать Святого Духа, і він не може більше грішити, як народжений від Бога. Св. апостол Павло говорить про це так: про німого і обрізаний бисте обрізанням нерукотвореним, у зведенні тіла гріховного тіла, в обрізанні Христовому, що згрібився Йому хрещенням (Колос. 2:11–12). Це ведуче, бо старий наш чоловік з Ним розіп'яться, і скасується тіло гріховне, бо хто не чинить нам гріха. Бо як помре, гріху помре єдиною: а що живе, Богові живе. Також і ви думайте собі мертвих, щоб бути гріхами, живими ж Богові, про Христа Ісуса Господа нашого (Римл. 6:6; 10:11). Бо Єлиці у Христа Ісуса хрестилися, на смерть Його хрестилися (Римл. 6:3). Таким чином, що для Христа Господа були хрест і труна, то для нас є хрещення; і як Христос помер тілом і воскрес, так і ми вмираємо гріху і воскресаємо для чесноти силою Божою: так як воста Христос від мертвих славою Отчею, так і ми в оновленні життя нехай ходимо (Римл. 6: 4). Можливо, що після відродження в хрещенні грішить і вірний; але вірний грішник піддається церковному покаранню, тобто сповіданню гріха, з осоромленням, сльозами і зітханнями не про те тільки, що згрішив, але більше про те, що, згрішивши, відійшов від себе Божественну благодать, яка знову повернеться до нього не так легко, як була дарована. хрещенні. Є два світила, що світять нам: Бог – духовне Сонце, що дає світло душевним очам, щоб ми бачили подумки невидиму тварюку, – і чуттєве сонце, що дає світло чуттєвим очам, щоб ми бачили тварючу чуттєву. Як ніхто не бачить, які місця рівні і які не рівні, які доріжки чисті, і які засмічені, якщо не зійде і не засвітить чуттєве сонце: так ніхто не бачить, де – рови гріха і де рівні шляхи правди, якщо не засяє йому духовне Сонце. Християнин не ходить стежками гріха: бо християнин є і називається освіченим; кожен, хто ходить у світлі, бачить рови і стремнини (і не дозволяє собі падати в них). Якщо ж не бачить їх і падає, отже, немає світла; він не бачить добре, а бачить, як бачать і неосвічені, тобто невірні: бо й вони бачать і розрізняють добро і зло, і, проте, не ухиляються від злого, тому що не бачать чисто, що є головним чином добро, і що є головним чином зло. Отже, християнин, який не бачить зла чисто, очима незасміченими, ще не-християнин, і йому належить подвизатися, зітханнями і сльозами, постами і молитвами увійти в те істинне і досконале світло, яке просвічує будь-яку людину, що приходить у світ. Христос Господь потім і прийшов у світ, щоб віруючим у Нього дарувати очищення та звільнення від гріхів. Очищення гріхів дарує Він через святе хрещення, а визволення від гріха дарує через святе причастя пречистого Тіла і пречистої Крові Своєї, бо Сам каже: їдий Мою плоть, і пий Мою кров, в Мені перебуває, і Я в ньому (Ів. 6:56). Хто ж перебуває з Христом, той творить плоди чеснот, а не плоди гріха і беззаконня: тому, хто після хрещення та причастя Тіла і Крові Христових не приносить добрих плодів, той посікається, як безплідне дерево, і кидається у вогонь. Хто після причастя не приносить добрих плодів, а, навпаки, творить гріхи і неправди, тому місце - з невірними і нехрещеними, як видно зі слів блаженного Павла: коли горші сподобиться муки, що Сина Божого поправий, і кров заповітну скверну прийняв 10:2. Бачиш, що таке освячення? Хто освячений, той приносить плоди Святого Духа. Але хто вірує в Христа, і проте ще має гріховні пристрасті, той нехай поспішить одуматися, і, заревнувавши всякою ревнощами, звільнитися від тиранства цих пристрастей, щоб потім почати приносити плоди чесноти. Бо спочатку треба очистити наші душі від усіх тернів, і потім посіяти на ньому добре насіння, щоб прийняла його в себе чиста і добра земля і принесла рясні плоди. Якщо ж він не зробить цього, а залишить терня рости, як і раніше, і заглушати плід, то якого часу ще чекає він, щоб зробити це? Поспішай зробити це, доки є день життя: прийде ніч смерті, коли ніхто вже не може чинити. Нам же нехай дарує Господь очиститися від усякої скверни душевної та тілесної, і принести гідні плоди Духа Святого, у Христі Ісусі, Якому слава на віки. Амінь 103 . Див "Слова преподобного Симеона Нового Богослова. У перекладі російською мовою з новогрецької. Епископа Феофана". Випуск перший. Москва. 1882 р., 387-391 країн. Вам може бути цікаво: