Слово в день Крещения Господня. (О том, что чрез Божественное крещение души верующих возрождаются, и, прияв Духа Святого, приносят плоды Духа жизни; а плодоприносящие зло осуждаются вместе с некрещенными). Преподобного Симеона Нового Богослова

Онај ко је крштен Божанским крштењем назива се просвећеним; а онога који је, иако је веровао у Христа Господа и у тајну Његове оваплоћене икономије, ипак у чину катихумена, ученици и учитељи Јеванђеља Христовог називају га непросвећеним, и моле се за њега опште молитве, молећи Господа да га објави речју истине вере у Христа и да му открије разум за истину у Госпу. црква вернима: верни, помолимо се за катихумене и сл. Јер иако је катихумен већ поверовао у Господа Христа, он још није постао веран: верним се заправо назива онај коме је поверена Божанска благодат и ко је прима; он постаје веран када се просвети, а просветљује се када прими Божанско крштење. Јер оно што је чуо када је објављен, просветлио се више од речи, примивши, троструким погружењем, Духа Светога, и потпуно се испунивши Божанском светлошћу. Штавише, постајући причасник смрти Христа Господа у овој тајни, он постаје причасник Његовог васкрсења, како каже божански Павле. И као што Христос, васкрснувши, више не умире, смрт Га више не поседује; па онај ко излази из извора Рођења Божијег, односно светог крштења (које оживљава, или боље рећи, идолизује крштеног), више не умире духовном смрћу, грех га више не поседује. Ко је крштен Духом Светим, већ је бесмртан од материне материце, односно од свете фонтане, јер је његова душа добила истински живот, односно благодат Духа Светога, и не може више да греши, као рођен од Бога. О томе свети апостол Павле говори овако: о томе да је обрезан нерукотвореним обрезањем, скидањем тела грешног тела, обрезањем Христовим, погребен са Њим крштењем (Колошанима 2,11-12). То је сазнање да ће наш старац са Њим бити разапет, да би се тело греховно укинуло, као да се не бавимо грехом. Чак и ако умрем, умирем само од греха; али ако умрем, живим због Бога. На исти начин, и ви о себи мислите да сте мртви јер грех треба да буде, али да живите као Бог у Христу Исусу, Господу нашем (Рим. 6:6; 10:11). Пошто смо крштени у Христа Исуса, крстили смо се у Његову смрт (Рим. 6:3). Дакле, оно што је за Христа Господа био крст и гроб, за нас је крштење; и као што је Христос умро у телу и васкрсао, тако и ми умиремо греху и васкрсавамо у врлину силом Божијом: као што је Христос васкрсао из мртвих славом Очевом, тако и ми да ходимо у новом животу (Рим. 6,4). Могуће је да, након поновног рођења у крштењу, и верни греше; али се верни грешник подвргава црквеној казни, односно исповедању греха, са стидом, сузама и уздасима, не само зато што је сагрешио, него још више зато што је, сагрешивши, уклонио од себе Божанску благодат, која му се неће вратити тако лако као што је дата у светом крштењу. Два су светила која нам сијају: Бог је духовно Сунце, дајући светлост очима душе, да бисмо умно видели невидљиву творевину, и чулно сунце, дајући светлост чулним очима, да бисмо могли да видимо чулну творевину. Као што нико не види која су места у равни, а која не, који су путеви чисти, а који закрчени, осим ако чулно сунце не изађе и засија, тако нико не види где су ровови греха и где су глатки путеви правде, осим ако за њега не сија духовно Сунце. Хришћанин не иде стазама греха: јер хришћанин јесте и назива се просветљеним; али свако ко иде у светлости види ровове и брзаке (и не дозвољава себи да упадне у њих). Ако их не види и падне, то значи да нема светлости; он не види добро, него види како непросвећени, то јест неверни, виде: јер и они виде и разликују добро од зла, и, међутим, не зазиру од зла, јер не виде чисто оно што је углавном добро и што је углавном зло. Дакле, Хришћанин који не види зло чисто, чистим очима, још није хришћанин, и мора да се труди да кроз уздахе и сузе, постом и молитвама уђе у ту праву и савршену светлост која просветљује сваког човека који долази на свет. Христос Господ је тада дошао на свет да подари очишћење и избављење од грехова онима који верују у Њега. Он дарује очишћење од грехова светим крштењем, и избављење од греха даје светим причешћем пречистога Тела Свога и Његове пречисте Крви, јер Он Сам каже: Који једе Моје тело и пије Моју крв, у Мени пребива, и Ја у њему (Јн. 6, 56). Ко остаје са Христом, рађа плодове врлина, а не плодове греха и безакоња: дакле, ко после крштења и причешћа Телом и Крвљу Христовом не принесе добре плодове, сече се као неплодно дрво и баца се у огањ. Ко после причешћа не доноси добре плодове, него, напротив, чини грехе и неистине, место му је са неверним и некрштеним, што се види из речи блаженог Павла: Колико ће се горе удостојити мучења, иако је Сина Божијег погазио, и заветом се примивши завета, био удостојен муке. (Јевр. 10:29)? Видите ли шта је освећење? Ко је посвећен, доноси плодове Духа Светога. Али ко верује у Христа, а ипак поседује грешне страсти, нека пожури да се опамети, и, поставши са сваком љубомором љубоморним, ослободи се тираније ових страсти, да би тада почео да доноси плодове врлине. Јер најпре треба да очистимо душу своју од сваког трња, а затим да на њу посејемо добро семе, да би га чиста и добра земља примила и донела обилан род. Ако то не учини, већ остави трње да расте као и раније и угуши плод, колико ће онда чекати да то уради? Пожурите да то учините док постоји дан живота: доћи ће ноћ смрти, када нико више ништа не може. Нека нам Господ подари да се очистимо од сваке прљавштине душе и тела, и да принесемо достојне плодове Духа Светога у Христу Исусу, коме је слава у векове. Амин 103. Видети „Речи светог Симеона Новог Богослова. Преведено на руски са новогрчког. Епископ Теофан“. Прво издање. Москва. 1882, 387–391 земаља. Можда ће вас занимати: