Слово в день Крещения Господня. (О том, что чрез Божественное крещение души верующих возрождаются, и, прияв Духа Святого, приносят плоды Духа жизни; а плодоприносящие зло осуждаются вместе с некрещенными). Преподобного Симеона Нового Богослова

Cel care este botezat cu botezul divin este numit iluminat; iar cel care, deși a crezut în Hristos Domnul și în misterul economiei Sale întrupate, este încă în treapta catehumenilor, ucenicii și învățătorii Evangheliei lui Hristos îl numesc neluminat și fac rugăciuni generale pentru el, rugându-L pe Domnul să-l vestească cu cuvântul adevărului credinței în Hristos și să-i dezvăluie motivul deimtha-evangheliei în Hristos. biserică către credincioși: credincioși, să ne rugăm pentru catehumeni și așa mai departe. Căci, deși catehumenul a crezut deja în Domnul Hristos, el nu a devenit încă credincios: cel căruia i se încredințează harul dumnezeiesc și care îl primește este de fapt numit credincios; devine credincios când este luminat și devine iluminat când primește botezul divin. Pentru ceea ce a auzit când a fost anunțat, a fost luminat mai mult decât cuvintele, primind, cu triplă scufundare, pe Duhul Sfânt, și fiind plin cu totul de lumină divină. Mai mult, devenind părtaș la moartea lui Hristos Domnul în acest sacrament, el devine părtaș la învierea Sa, așa cum spune dumnezeiescul Pavel. Și precum Hristos, înviat, nu mai moare, moartea nu-L mai stăpânește; deci cel ce iese din izvoarele Nașterii lui Dumnezeu, adică sfântul botez (care dă viață, sau, mai bine zis, idolatriază pe cel botezat), nu mai moare de moarte duhovnicească, păcatul nu-l mai stăpânește. Cel care este botezat cu Duhul Sfânt este deja nemuritor din pântecele mamei sale, adică izvorul sfânt, pentru că sufletul său a primit viața adevărată, adică harul Duhului Sfânt, și nu mai poate păcătui, ca unul născut din Dumnezeu. Despre aceasta vorbește Sfântul Apostol Pavel în felul acesta: despre el fiind tăiat împrejur prin tăierea împrejur făcută fără mâini, dezbrăcând trupul trupului păcătos, prin tăierea împrejur a lui Hristos, fiind îngropat împreună cu El prin botez (Coloseni 2:11-12). Aceasta înseamnă să știm că omul nostru bătrân va fi răstignit împreună cu El, pentru ca trupul păcatului să fie desființat, ca și când noi nu ne-am ocupa de păcat. Chiar dacă mor, mor numai prin păcat: dar dacă mor, trăiesc din cauza lui Dumnezeu. În același fel, și voi credeți că sunteți morți pentru că păcatul ar trebui să fie, dar trăiți ca Dumnezeu în Hristos Isus, Domnul nostru (Romani 6:6; 10:11). Pentru că am fost botezați în Hristos Isus, am fost botezați în moartea Lui (Romani 6:3). Astfel, ceea ce pentru Hristos Domnul a fost cruce și mormânt, pentru noi este botezul; și după cum Hristos a murit în trup și a înviat, tot așa murim păcatului și suntem înviați la virtute prin puterea lui Dumnezeu: precum Hristos a înviat din morți prin slava Tatălui, tot așa să umblăm și noi în viață nouă (Rom. 6:4). Este posibil ca, după renașterea în botez, și credincioșii să păcătuiască; dar păcătosul credincios este supus pedepsei bisericești, adică mărturisirea păcatului, cu rușine, lacrimi și suspine, nu numai pentru că a păcătuit, ci cu atât mai mult pentru că, păcătuind, a îndepărtat de la sine harul dumnezeiesc, care nu i se va întoarce la fel de ușor precum i s-a dat în Sfântul botez. Sunt două lumini care strălucesc asupra noastră: Dumnezeu este Soarele spiritual, care dă lumină ochilor sufletului, pentru ca noi să vedem mintal creația invizibilă, și soarele senzual, care dă lumină ochilor senzuali, pentru ca noi să vedem creația senzuală. Așa cum nimeni nu vede ce locuri sunt plane și care nu sunt plane, care cărări sunt curate și care sunt înfundate, decât dacă soarele senzual nu răsare și strălucește, tot așa nimeni nu vede unde sunt șanțurile păcatului și unde sunt cărările netede ale dreptății, decât dacă Soarele spiritual strălucește pentru el. Un creştin nu merge pe cărările păcatului: căci un creştin este şi se numeşte luminat; dar oricine umblă în lumină vede șanțuri și repezi (și nu se lasă să cadă în ele). Dacă nu le vede și cade, înseamnă că nu are lumină; el nu vede binele, ci vede așa cum văd cei neluminați, adică cei necredincioși: căci și ei văd și deosebesc între bine și rău și, totuși, nu se feresc de rău, pentru că ei nu văd pur ceea ce este în principal bine și ceea ce este în principal rău. Așadar, un creștin care nu vede răul pur, cu ochi dezordonați, nu este încă creștin și trebuie să se străduiască, prin suspine și lacrimi, post și rugăciuni, să intre în acea lumină adevărată și desăvârșită care luminează fiecare om care vine pe lume. Hristos Domnul a venit atunci în lume pentru a acorda curățire și eliberare de păcate celor care cred în El. El dă curățirea păcatelor prin botezul sfânt și El dă izbăvirea de păcat prin sfânta împărtășire a Trupului Său prea curat și a Sângelui Său preacurat, căci El Însuși spune: Cel ce mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu rămâne în Mine și Eu în El (Ioan 6:56). Cine rămâne cu Hristos produce roadele virtuților, și nu roadele păcatului și fărădelegii: de aceea, oricine, după botezul și împărtășirea cu Trupul și Sângele lui Hristos, nu face roade bune este tăiat ca un pom sterp și aruncat în foc. Oricine, după împărtășire, nu aduce roade bune, ci, dimpotrivă, săvârșește păcate și neadevăruri, locul lui este cu cei necredincioși și nebotezați, după cum se vede din cuvintele Fericitului Pavel: Cu cât mai rău va fi vrednic de chin, deși L-a călcat în picioare pe Fiul lui Dumnezeu și a luat sângele sfințit prin acesta (El a fost sfințit. 10:29)? Vedeți ce este sfințirea? Cel ce este sfințit aduce roadele Duhului Sfânt. Dar cine crede în Hristos, și totuși stăpânește patimi păcătoase, să se grăbească să-și revină în fire și, devenit gelos cu toată gelozia, să se elibereze de tirania acestor patimi, pentru ca apoi să înceapă să aducă roadele virtuții. Căci mai întâi trebuie să ne curățăm sufletele de toți spinii, apoi să semănăm sămânță bună pe ea, pentru ca pământul curat și bun să o primească și să aducă roade din belșug. Dacă nu face asta, ci lasă spinii să crească ca înainte și sufocă fructele, atunci cât timp va aștepta să facă asta? Grăbește-te să faci asta cât timp există o zi de viață: va veni noaptea morții, când nimeni nu mai poate face nimic. Domnul să ne dea să fim curățiți de orice murdărie a sufletului și a trupului și să aducem roade vrednice ale Duhului Sfânt în Hristos Isus, Căruia să fie slava în vecii vecilor. Amin 103. Vezi „Cuvintele Sfântului Simeon Noul Teolog. Tradus în rusă din greaca modernă. Episcopul Teofan”. Prima problemă. Moscova. 1882, 387–391 țări. Te-ar putea interesa: