Слово в день Крещения Господня. (О том, что чрез Божественное крещение души верующих возрождаются, и, прияв Духа Святого, приносят плоды Духа жизни; а плодоприносящие зло осуждаются вместе с некрещенными). Преподобного Симеона Нового Богослова

Ten, kto zostaje ochrzczony chrztem Bożym, nazywany jest oświeconym; a tego, który choć uwierzył w Chrystusa Pana i w tajemnicę Jego wcielonej ekonomii, pozostaje jednak w randze katechumenów, uczniowie i nauczyciele Ewangelii Chrystusowej nazywają go nieoświeconym i modlą się za niego ogólnie, prosząc Pana, aby głosił go słowem prawdy wiary w Chrystusa i objawił mu Ewangelię prawdy - dlatego diakon głosi w Kościele wiernym: wierni, módlmy się za katechumenów i tak na. Bo chociaż katechumen uwierzył już w Pana Chrystusa, nie stał się jeszcze wiernym: wiernym nazywa się ten, któremu łaska Boża została powierzona i który ją przyjmuje; staje się wierny, gdy zostaje oświecony, i staje się oświecony, gdy przyjmuje chrzest Boży. Po tym, co usłyszał, kiedy został ogłoszony, został oświecony bardziej niż słowa, otrzymując przez potrójne zanurzenie Ducha Świętego i będąc całkowicie napełnionym Boskim światłem. Co więcej, stając się uczestnikiem śmierci Chrystusa Pana w tym sakramencie, staje się uczestnikiem Jego zmartwychwstania, jak mówi boski Paweł. I tak jak Chrystus zmartwychwstały już nie umiera, tak śmierć Go już nie posiada; tak i ten, który wychodzi ze źródła Bożego Narodzenia, czyli chrztu świętego (który daje życie, albo lepiej powiedzieć, ubóstwia ochrzczonego), nie umiera już śmiercią duchową, grzech już go nie opętał. Ten, kto zostaje ochrzczony Duchem Świętym, jest już nieśmiertelny już w łonie matki, czyli świętej chrzcielnicy, ponieważ jego dusza otrzymała prawdziwe życie, czyli łaskę Ducha Świętego, i nie może już grzeszyć, jako narodzony z Boga. Święty Apostoł Paweł mówi o tym w ten sposób: o obrzezaniu przez obrzezanie dokonane bez użycia rąk, przez zrzucenie ciała z grzesznego ciała, przez obrzezanie Chrystusa, gdy został wraz z Nim pogrzebany przez chrzest (Kol 2,11-12). To świadomość, że nasz stary człowiek zostanie wraz z Nim ukrzyżowany, aby grzeszne ciało mogło zostać zniesione, tak jakbyśmy nie mieli do czynienia z grzechem. Nawet jeśli umrę, umrę przez sam grzech; ale jeśli umrę, żyję przez Boga. Podobnie i wy uważacie się za umarłych, ponieważ grzech powinien istnieć, ale żyjących jako Bóg w Chrystusie Jezusie, Panu naszym (Rzym. 6:6; 10:11). Ponieważ zostaliśmy ochrzczeni w Chrystusa Jezusa, zostaliśmy ochrzczeni w Jego śmierć (Rzym. 6:3). Zatem czym dla Chrystusa Pana był krzyż i grób, tym dla nas jest chrzest; i jak Chrystus umarł w ciele i zmartwychwstał, tak i my umieramy dla grzechu i zostajemy wskrzeszeni do cnoty mocą Bożą. Jak Chrystus zmartwychwstał przez chwałę Ojca, tak i my możemy chodzić w nowości życia (Rzym. 6:4). Możliwe jest, że po odrodzeniu się w chrzcie wierni również zgrzeszą; ale wierny grzesznik podlega karze kościelnej, czyli wyznaniu grzechów, ze wstydem, łzami i westchnieniem, nie tylko dlatego, że zgrzeszył, ale jeszcze bardziej dlatego, że grzesząc, odebrał sobie łaskę Bożą, która nie wróci do niego tak łatwo, jak została dana na chrzcie św. Świecą na nas dwa źródła światła: Bóg jest duchowym słońcem, oświetlającym oczy duszy, abyśmy mogli mentalnie widzieć niewidzialne stworzenie, oraz zmysłowym słońcem, oświetlającym zmysłowe oczy, abyśmy mogli zobaczyć zmysłowe stworzenie. Tak jak nikt nie widzi, które miejsca są równe, a które nie, które ścieżki są czyste, a które zatkane, chyba że wzejdzie i zaświeci zmysłowe słońce, tak też nikt nie widzi, gdzie są rowy grzechu i gdzie są gładkie ścieżki sprawiedliwości, jeśli nie świeci mu duchowe słońce. Chrześcijanin nie chodzi ścieżkami grzechu, gdyż chrześcijanin jest i nazywany jest oświeconym; lecz każdy, kto chodzi w światłości, widzi rowy i bystrza (i nie pozwala sobie w nie wpaść). Jeśli ich nie widzi i upada, oznacza to, że nie ma światła; nie widzi dobra, ale widzi tak, jak widzą nieoświeceni, czyli niewierni: oni bowiem też widzą i odróżniają dobro od zła, a jednak nie boją się zła, bo nie widzą czysto tego, co jest głównie dobre, a co jest głównie złe. Tak więc chrześcijanin, który nie widzi zła czysto, niezakłóconymi oczami, nie jest jeszcze chrześcijaninem i powinien starać się poprzez westchnienia i łzy, post i modlitwę wejść do tego prawdziwego i doskonałego światła, które oświeca każdego człowieka przychodzącego na świat. Następnie Chrystus Pan przyszedł na świat, aby dać oczyszczenie i uwolnienie od grzechów tym, którzy w Niego wierzą. Daje oczyszczenie z grzechów przez chrzest święty i daje wyzwolenie od grzechów przez świętą komunię swego najczystszego Ciała i najczystszej Krwi, gdyż sam mówi: Kto spożywa Moje Ciało i pije moją Krew, trwa we Mnie, a Ja w nim (J 6,56). Kto trwa z Chrystusem, ten wydaje owoce cnót, a nie grzechu i bezprawia. Kto więc po chrzcie i komunii Ciała i Krwi Chrystusa nie wydaje dobrych owoców, zostanie wycięty jak jałowe drzewo i w ogień wrzucony. Kto po Komunii nie wydaje dobrych owoców, lecz przeciwnie, popełnia grzechy i nieprawdę, jego miejsce jest wśród niewiernych i nieochrzczonych, jak wynika ze słów błogosławionego Pawła: O ileż bardziej będzie godzien męki, choćby podeptał Syna Bożego i przyjął przez nią krew brudu przymierza i został przez nią uświęcony (Hbr 10,29)? Czy widzisz, czym jest uświęcenie? Ten, kto jest uświęcony, przynosi owoce Ducha Świętego. Kto jednak wierzy w Chrystusa, a mimo to ma jeszcze grzeszne namiętności, niech szybko opamięta się, a będąc zazdrosnym całą zazdrością, uwolni się od tyranii tych namiętności, aby mógł zacząć wydawać owoce cnót. Najpierw bowiem trzeba oczyścić swoją duszę ze wszelkich cierni, a potem zasiać w niej dobre nasienie, aby czysta i dobra ziemia przyjęła je i wydała obfity owoc. Jeśli tego nie uczyni, lecz pozostawi ciernie, aby wyrosły jak poprzednio i zadusił owoc, to jak długo będzie czekał, aby to zrobić? Spiesz się, aby to zrobić, póki jest dzień życia: nadejdzie noc śmierci, kiedy nikt już nic nie będzie mógł zrobić. Niech Pan pozwoli nam oczyścić się od wszelkiej zmazy duszy i ciała i wydać godne owoce Ducha Świętego w Chrystusie Jezusie, któremu niech będzie chwała na wieki. Amen 103. Zobacz „Słowa św. Symeona Nowego Teologa. Przetłumaczone na język rosyjski ze współczesnej greki. Biskup Teofan”. Pierwsze wydanie. Moskwa. 1882, 387–391 krajów. Może zainteresuje Cię: