Слово в день Крещения Господня. (О том, что чрез Божественное крещение души верующих возрождаются, и, прияв Духа Святого, приносят плоды Духа жизни; а плодоприносящие зло осуждаются вместе с некрещенными). Преподобного Симеона Нового Богослова

Оној што се крсти со Божествено крштевање се нарекува просветлен; а оној кој, иако верувал во Христа Господ и во тајната на Неговата воплотена економија, сè уште е во ранг на катихумени, учениците и учителите на Евангелието Христово го нарекуваат непросветлен и општи молитви за него, молејќи го Господа да го објави со словото на вистината на верата во Христа и да му ја објави вистината во црквата за која е причината за евангелието. верен: верни, да се молиме за катихумените итн. Зашто, иако катихуменот веќе поверувал во Господа Христа, тој сè уште не станал верен: оној кому му е доверена Божествената благодат и кој ја прифаќа, всушност се нарекува верен; тој станува верен кога ќе се просветли, а се просветлува кога ќе го прими Божественото крштевање. За она што го слушна кога беше објавен, тој беше просветлен повеќе од зборови, примајќи, со трикратно потопување, Светиот Дух и целосно исполнет со Божествена светлина. Згора на тоа, станувајќи учесник во смртта на Христос Господ во оваа тајна, тој станува учесник во Неговото воскресение, како што вели божествениот Павле. И како што Христос, откако воскресна, веќе не умира, така и смртта повеќе не Го поседува; така што тој што ќе излезе од ризницата на Раѓањето Божјо, односно светото крштевање (кое оживува, или, подобро да се каже, го идолизира оној што се крсти), веќе не умира со духовна смрт, гревот веќе не го опседнува. Оној што се крсти со Светиот Дух е веќе бесмртен од утробата на својата мајка, односно светиот гребен, бидејќи неговата душа го прими вистинскиот живот, односно благодатта на Светиот Дух, и тој повеќе не може да греши како роден од Бога. Светиот апостол Павле зборува за ова вака: за тоа дека бил обрежан со обрезание без раце, со симнување на телото на грешното тело, во обрезанието Христово, погребан со Него со крштевање (Колосјаните 2, 11-12). Тоа е сознанието дека нашиот старец ќе биде распнат со Него, за да се укине телото на гревот, како да не треба да се занимаваме со гревот. Дури и да умрам, умирам само преку гревот: но ако умрам, живеам заради Бога. На ист начин, вие мислите дека сте мртви бидејќи гревот треба да биде, но живеете како Бог во Христос Исус, нашиот Господ (Рим. 6:6; 10:11). Бидејќи се крстивме во Христа Исуса, се крстивме и во Неговата смрт (Рим. 6:3). Така, она што за Христа Господ имаше крст и гроб, за нас е крштевањето; и како што Христос умре во тело и воскресна, така и ние умираме за гревот и воскреснуваме до добродетели со силата Божја: како што Христос воскресна од мртвите со славата на Отецот, така и ние да одиме во нов живот (Рим. 6, 4). Можно е, по повторното раѓање во крштевањето, да грешат и верните; но верниот грешник е подложен на црковна казна, односно исповедање на гревот, со срам, солзи и воздишки, не само затоа што згрешил, туку уште повеќе затоа што со гревот ја отстранил од себе Божествената благодат, која нема да му се врати така лесно како што му била дадена во крштевањето. Има две светлини кои ни светат: Бог е духовното Сонце, кое им дава светлина на очите на душата, за да можеме ментално да го видиме невидливото создание, и сетилното сонце, давајќи им светлина на сетилните очи, за да можеме да го видиме сетилното создание. Како што никој не гледа кои места се рамни, а кои не се рамни, кои патеки се чисти, а кои се затнати, освен ако сензуалното сонце не изгрее и свети, така никој не гледа каде се рововите на гревот и каде се мазните патишта на праведноста, освен ако за него не свети духовното Сонце. Христијанинот не оди по патиштата на гревот: зашто христијанинот е и се нарекува просветлен; но секој што оди во светлината гледа ровови и брзаци (и не дозволува да падне во нив). Ако не ги види и падне, тоа значи дека нема светлина; тој не го гледа доброто, туку гледа како непросветлените, односно неверните, гледаат: зашто и тие го гледаат и разликуваат доброто и злото, а, сепак, не бегаат од злото, бидејќи не го гледаат чисто она што е главно добро, а што е главно зло. Значи, христијанинот кој не го гледа злото чисто, со ненатрупани очи, сè уште не е христијанин и мора да се труди преку воздишки и солзи, пост и молитви да влезе во таа вистинска и совршена светлина што го просветлува секој човек што доаѓа во светот. Христос Господ тогаш дојде во светот да им даде очистување и ослободување од гревовите на оние што веруваат во Него. Тој дава очистување од гревовите преку светото крштевање и ослободување од гревот преку светата заедница на Неговото пречисто Тело и Неговата најчиста Крв, зашто Самиот вели: Кој го јаде Моето тело и ја пие Мојата крв, останува во Мене, а Јас во него (Јован 6:56). Кој пребива со Христа, дава плодови на добродетели, а не плодови на гревот и беззаконието: затоа, кој, по крштевањето и причестувањето со Телото и Крвта Христови, не дава добри плодови, се сече како неплодно дрво и се фрла во оган. Кој, по причестувањето, не дава добри плодови, туку, напротив, прави гревови и невистини, неговото место е кај неверните и некрстените, како што може да се види од зборовите на блажениот Павле: Колку полошо ќе биде достоен за маки, иако го згазил Синот Божји, и откако се нашол на обесчестена крв, 10:29)? Дали гледате што е тоа осветување? Оној што е осветен ги носи плодовите на Светиот Дух. Но, кој верува во Христа, а сепак поседува грешни страсти, нека побрза да се вразуми и, откако станал љубоморен со сета љубомора, нека се ослободи од тиранијата на овие страсти, за да може потоа да почне да ги носи плодовите на добродетелите. Зашто прво треба да ја исчистиме нашата душа од сите трње, а потоа да посееме добро семе на него, така што чистата и добра земја ќе го прими и ќе даде изобилен плод. Ако не го направи ова, туку ги остави трњата да растат како порано и да го задави плодот, тогаш колку долго ќе чека да го направи ова? Побрзајте да го направите ова додека има ден на живот: ќе дојде смртната ноќ, кога веќе никој ништо не може да направи. Нека ни даде Господ да се очистиме од секаква нечистотија на душата и телото и да даваме достојни плодови на Светиот Дух во Христа Исуса, Кому нека е слава довека. Амин 103. Види „Зборови на свети Симеон Новиот Богослов. Преведено на руски од новогрчки. епископ Теофан“. Прво издание. Москва. 1882, 387–391 земји. Можеби ќе ве интересира: