Слово в день Крещения Господня. (О том, что чрез Божественное крещение души верующих возрождаются, и, прияв Духа Святого, приносят плоды Духа жизни; а плодоприносящие зло осуждаются вместе с некрещенными). Преподобного Симеона Нового Богослова

Celui qui est baptisé du baptême divin est appelé illuminé ; et celui qui, bien qu'il ait cru au Christ Seigneur et au mystère de son économie incarnée, est encore au rang de catéchumènes, les disciples et les maîtres de l'Évangile du Christ le traitent d'ignorant, et ils font des prières générales pour lui, demandant au Seigneur de l'annoncer avec la parole de vérité de la foi dans le Christ et de lui révéler l'Évangile de la vérité - c'est pourquoi le diacre proclame aux fidèles dans l'église : fidèles, prions pour les catéchumènes, et ainsi sur. Car bien que le catéchumène ait déjà cru au Seigneur Christ, il n'est pas encore devenu fidèle : celui à qui la grâce divine est confiée et qui l'accepte est en réalité appelé fidèle ; il devient fidèle lorsqu'il est éclairé, et il devient éclairé lorsqu'il reçoit le baptême divin. Pour ce qu'il a entendu lors de son annonce, il a été éclairé plus que des mots, recevant, avec une triple immersion, le Saint-Esprit et étant complètement rempli de lumière divine. De plus, en devenant participant de la mort du Christ Seigneur dans ce sacrement, il devient participant de sa résurrection, comme le dit le divin Paul. Et de même que le Christ ressuscité ne meurt plus, la mort ne le possède plus ; ainsi celui qui sort des fonts baptismaux de la Naissance de Dieu, c'est-à-dire du saint baptême (qui donne la vie, ou, pour mieux dire, idolâtre celui qui est baptisé), ne meurt plus de mort spirituelle, le péché ne le possède plus. Celui qui est baptisé du Saint-Esprit est déjà immortel dès le ventre de sa mère, c'est-à-dire les fonts sacrés, parce que son âme a reçu la vraie vie, c'est-à-dire la grâce du Saint-Esprit, et il ne peut plus pécher, comme celui qui est né de Dieu. Le Saint Apôtre Paul en parle ainsi : de sa circoncision par la circoncision faite sans les mains, en dépouillement du corps de chair pécheresse, par la circoncision du Christ, ayant été enterré avec Lui par le baptême (Colossiens 2 : 11-12). C'est savoir que notre vieil homme sera crucifié avec Lui, afin que le corps du péché soit aboli, comme si nous n'avions pas à nous occuper du péché. Même si je meurs, je meurs uniquement par le péché : mais si je meurs, je vis à cause de Dieu. De la même manière, vous vous considérez également comme étant morts parce que le péché devrait exister, mais vivant comme Dieu en Jésus-Christ notre Seigneur (Rom. 6 :6 ; 10 :11). Parce que nous avons été baptisés en Jésus-Christ, nous avons été baptisés dans sa mort (Rom. 6 : 3). Ainsi, pourquoi pour le Christ Seigneur il y avait une croix et un tombeau, pour nous il y a le baptême ; et tout comme Christ est mort dans la chair et est ressuscité, de même nous mourons au péché et sommes ressuscités à la vertu par la puissance de Dieu : tout comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, puissions-nous aussi marcher en nouveauté de vie (Rom. 6 : 4). Il est possible qu'après la renaissance dans le baptême, les fidèles pèchent aussi ; mais le pécheur fidèle est soumis au châtiment de l'église, c'est-à-dire à la confession du péché, avec honte, larmes et soupirs, non seulement parce qu'il a péché, mais plus encore parce que, en péchant, il s'est retiré de lui-même la grâce divine, qui ne lui reviendra pas aussi facilement qu'elle lui a été donnée lors du saint baptême. Il y a deux luminaires qui brillent sur nous : Dieu est le Soleil spirituel, éclairant les yeux de l'âme, afin que nous puissions voir mentalement la création invisible, et le soleil sensuel, éclairant les yeux sensuels, afin que nous puissions voir la création sensuelle. De même que personne ne voit quels endroits sont plats et lesquels ne le sont pas, quels chemins sont propres et lesquels sont obstrués, à moins que le soleil sensuel ne se lève et ne brille, de même personne ne voit où sont les fossés du péché et où sont les sentiers lisses de la justice, à moins que le Soleil spirituel ne brille pour lui. Un chrétien ne marche pas dans les sentiers du péché : car un chrétien est et est appelé éclairé ; mais quiconque marche dans la lumière voit des fossés et des rapides (et ne se laisse pas tomber dedans). S’il ne les voit pas et tombe, cela signifie qu’il n’a pas de lumière ; il ne voit pas le bien, mais il voit comme le voient les non-éclairés, c'est-à-dire les infidèles : car eux aussi voient et distinguent le bien et le mal, et cependant ne reculent pas devant le mal, parce qu'ils ne voient pas uniquement ce qui est principalement le bien et ce qui est principalement le mal. Ainsi, un chrétien qui ne voit pas le mal de manière pure, avec des yeux dégagés, n’est pas encore un chrétien, et il doit s’efforcer, à travers les soupirs et les larmes, le jeûne et les prières, d’entrer dans cette lumière vraie et parfaite qui éclaire toute personne venant au monde. Le Christ Seigneur est ensuite venu dans le monde pour accorder la purification et la délivrance des péchés à ceux qui croient en Lui. Il accorde la purification des péchés par le saint baptême, et il accorde la délivrance du péché par la sainte communion de son corps très pur et de son sang très pur, car il dit lui-même : Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui (Jean 6 : 56). Celui qui demeure avec le Christ produit les fruits des vertus, et non les fruits du péché et de l'iniquité : par conséquent, quiconque, après le baptême et la communion au Corps et au Sang du Christ, ne porte pas de bons fruits est coupé comme un arbre stérile et jeté au feu. Celui qui, après la communion, ne porte pas de bons fruits, mais, au contraire, commet des péchés et des contrevérités, sa place est avec les infidèles et les non-baptisés, comme le montrent les paroles du bienheureux Paul : combien pire sera-t-il digne d'un tourment, même s'il a piétiné le Fils de Dieu, et ayant assumé le sang de la saleté de l'alliance, il en a été sanctifié (Héb. 10 :29) ? Voyez-vous ce qu'est la sanctification ? Celui qui est sanctifié porte les fruits du Saint-Esprit. Mais quiconque croit au Christ, et pourtant possède encore des passions pécheresses, qu'il se hâte de reprendre ses esprits et, devenu jaloux de toute jalousie, qu'il se libère de la tyrannie de ces passions, afin qu'il puisse alors commencer à porter les fruits de la vertu. Car nous devons d’abord purifier notre âme de toutes les épines, puis y semer de la bonne graine, afin que la terre pure et bonne la reçoive et porte des fruits abondants. S’il ne le fait pas, mais laisse les épines pousser comme avant et étouffer les fruits, alors combien de temps attendra-t-il pour le faire ? Dépêchez-vous de le faire pendant qu'il y a un jour dans la vie : la nuit de la mort viendra, où personne ne pourra plus rien faire. Que le Seigneur nous accorde d'être purifiés de toute souillure de l'âme et du corps, et de porter les dignes fruits du Saint-Esprit en Jésus-Christ, à qui soit gloire pour toujours. Amen 103. Voir « Paroles de saint Siméon le nouveau théologien. Traduit du grec moderne en russe. Évêque Théophane ». Premier numéro. Moscou. 1882, 387 à 391 pays. Vous pourriez être intéressé par :