Слово в день Крещения Господня. (О том, что чрез Божественное крещение души верующих возрождаются, и, прияв Духа Святого, приносят плоды Духа жизни; а плодоприносящие зло осуждаются вместе с некрещенными). Преподобного Симеона Нового Богослова

Αυτός που βαπτίζεται με το Θείο βάπτισμα ονομάζεται φωτισμένος. και εκείνον που, αν και πίστεψε στον Χριστό Κύριο και στο μυστήριο της σαρκωμένης οικονομίας Του, εξακολουθεί να είναι στην τάξη των κατηχούμενων, οι μαθητές και οι δάσκαλοι του Ευαγγελίου του Χριστού τον αποκαλούν αφώτιστο και κάνουν γενικές προσευχές γι' αυτόν, ζητώντας από τον Κύριο να τον αναγγείλει με τον λόγο της αλήθειας της πίστης στον Χριστό και να του αποκαλύψει την αλήθεια για το λόγο της εκκλησίας. πιστός: πιστός, ας προσευχηθούμε για τους κατηχουμένους κ.ο.κ. Διότι, αν και ο κατηχούμενος έχει ήδη πιστέψει στον Κύριο Χριστό, δεν έχει γίνει ακόμη πιστός: αυτός στον οποίο έχει εμπιστευτεί η Θεία χάρη και που τη δέχεται, στην πραγματικότητα λέγεται πιστός. γίνεται πιστός όταν φωτίζεται, και φωτίζεται όταν λάβει το θείο βάπτισμα. Διότι ό,τι άκουσε όταν ανακοινώθηκε, φώτισε περισσότερο από λόγια, λαμβάνοντας, με τριπλή κατάδυση, το Άγιο Πνεύμα και γεμίζοντας πλήρως με Θείο φως. Επιπλέον, μέτοχος του θανάτου του Χριστού Κυρίου σε αυτό το μυστήριο, γίνεται μέτοχος της ανάστασής Του, όπως λέει ο θείος Παύλος. Και όπως ο Χριστός, αφού αναστήθηκε, δεν πεθαίνει πια, ο θάνατος δεν Τον κυριεύει πια. άρα αυτός που βγαίνει από την πηγή της Γέννησης του Θεού, δηλαδή του αγίου βαπτίσματος (που δίνει ζωή ή, καλύτερα να πούμε, ειδωλοποιεί αυτόν που βαπτίζεται), δεν πεθαίνει πια με πνευματικό θάνατο, δεν τον κυριεύει πλέον η αμαρτία. Αυτός που βαπτίζεται με το Άγιο Πνεύμα είναι ήδη αθάνατος από την κοιλιά της μητέρας του, δηλαδή την αγία πηγή, γιατί η ψυχή του έχει λάβει την αληθινή ζωή, δηλαδή τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, και δεν μπορεί πλέον να αμαρτάνει, ως γεννημένος από τον Θεό. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος μιλάει γι' αυτό ως εξής: για τον περιτομή του με την περιτομή που έγινε χωρίς χέρια, με την αφαίρεση του σώματος της αμαρτωλής σάρκας, στην περιτομή του Χριστού, καθώς είχε ταφεί μαζί Του με το βάπτισμα (Κολοσσαείς 2:11-12). Αυτό είναι να γνωρίζουμε ότι ο γέροντας μας θα σταυρωθεί μαζί Του, για να καταργηθεί το σώμα της αμαρτίας, σαν να μην ασχολούμαστε με την αμαρτία. Ακόμα κι αν πεθάνω, πεθαίνω μόνο με την αμαρτία: αλλά αν πεθάνω, ζω για χάρη του Θεού. Με τον ίδιο τρόπο, νομίζετε επίσης ότι είστε νεκροί επειδή θα έπρεπε να είναι αμαρτία, αλλά ζώντας ως Θεός στον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας (Ρωμ. 6:6, 10:11). Επειδή βαφτιστήκαμε στον Χριστό Ιησού, βαφτιστήκαμε στο θάνατό Του (Ρωμ. 6:3). Έτσι, ό,τι για τον Χριστό τον Κύριο υπήρχε σταυρός και τάφος, για εμάς υπάρχει το βάπτισμα. Και όπως ο Χριστός πέθανε στη σάρκα και αναστήθηκε, έτσι και εμείς πεθαίνουμε για την αμαρτία και αναστηθήκαμε στην αρετή με τη δύναμη του Θεού: όπως ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς με τη δόξα του Πατέρα, έτσι και εμείς ας περπατήσουμε στη νέα ζωή (Ρωμ. 6:4). Είναι πιθανό, μετά την αναγέννηση στο βάπτισμα, να αμαρτάνουν και οι πιστοί. αλλά ο πιστός αμαρτωλός υπόκειται σε εκκλησιαστική τιμωρία, δηλαδή ομολογία αμαρτίας, με ντροπή, δάκρυα και αναστεναγμούς, όχι μόνο επειδή αμάρτησε, αλλά ακόμη περισσότερο επειδή, αμαρτάνοντας, αφαίρεσε τη θεία χάρη, που δεν θα του επιστρέψει τόσο εύκολα όσο του δόθηκε στο βάπτισμα. Δύο είναι τα φώτα που μας λάμπουν: ο Θεός είναι ο πνευματικός Ήλιος, που δίνει φως στα μάτια της ψυχής, για να μπορούμε να βλέπουμε νοερά την αόρατη δημιουργία, και ο αισθησιακός ήλιος, που δίνει φως στα αισθησιακά μάτια, για να μπορούμε να δούμε την αισθησιακή δημιουργία. Όπως κανείς δεν βλέπει ποια μέρη είναι επίπεδα και ποια δεν είναι επίπεδα, ποια μονοπάτια είναι καθαρά και ποια είναι φραγμένα, εκτός αν ο αισθησιακός ήλιος ανατέλλει και λάμπει, έτσι κανείς δεν βλέπει πού είναι τα χαντάκια της αμαρτίας και πού τα λεία μονοπάτια της δικαιοσύνης, εκτός αν λάμπει γι' αυτόν ο πνευματικός Ήλιος. Ένας Χριστιανός δεν βαδίζει στα μονοπάτια της αμαρτίας: γιατί ο Χριστιανός είναι και ονομάζεται φωτισμένος. αλλά ο καθένας που περπατά στο φως βλέπει χαντάκια και ορμητικά νερά (και δεν αφήνει τον εαυτό του να πέσει μέσα σε αυτά). Αν δεν τα δει και πέσει, σημαίνει ότι δεν έχει φως. δεν βλέπει το καλό, αλλά βλέπει όπως βλέπουν οι αφώτιστοι, δηλαδή οι άπιστοι: γιατί και αυτοί βλέπουν και διακρίνουν το καλό από το κακό και, ωστόσο, δεν πτοούνται από το κακό, γιατί δεν βλέπουν καθαρά τι είναι κυρίως καλό και τι είναι κυρίως κακό. Ο Χριστιανός, λοιπόν, που δεν βλέπει το κακό καθαρά, με ατημέλητα μάτια, δεν είναι ακόμη Χριστιανός και πρέπει με στεναγμούς και δάκρυα, νηστείες και προσευχές, να μπει σε εκείνο το αληθινό και τέλειο φως που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο. Ο Χριστός ο Κύριος ήρθε τότε στον κόσμο για να δώσει κάθαρση και απαλλαγή από τις αμαρτίες σε όσους πιστεύουν σε Αυτόν. Χορηγεί τον καθαρισμό των αμαρτιών μέσω του ιερού βαπτίσματος και χαρίζει απελευθέρωση από την αμαρτία μέσω της θείας κοινωνίας του αγνότερου Σώματος Του και του αγνότερου Αίματός Του, γιατί ο Ίδιος λέει: Αυτός που τρώει τη σάρκα Μου και πίνει το αίμα Μου μένει σε μένα, και εγώ σε αυτόν (Ιωάννης 6:56). Όποιος μένει με τον Χριστό παράγει καρπούς αρετών και όχι καρπούς αμαρτίας και ανομίας· επομένως, όποιος μετά το βάπτισμα και την κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Χριστού δεν φέρει καλούς καρπούς, κόβεται σαν άγονο δέντρο και ρίχνεται στη φωτιά. Όποιος, μετά την κοινωνία, δεν φέρει καλούς καρπούς, αλλά, αντίθετα, διαπράττει αμαρτίες και αναλήθειες, η θέση του είναι στους άπιστους και αβάπτιστους, όπως φαίνεται από τα λόγια του μακαριστού Παύλου: Πόσο χειρότερο θα είναι άξιος βασανισμού, παρόλο που πάτησε τον Υιό του Θεού, και αφού έλαβε το αίμα του μολυσμένο. 10:29); Βλέπεις τι είναι αγιασμός; Αυτός που αγιάζεται φέρει τους καρπούς του Αγίου Πνεύματος. Όποιος όμως πιστεύει στον Χριστό και έχει ακόμη αμαρτωλά πάθη, ας σπεύσει να συνέλθει και, αφού ζηλέψει με όλη τη ζήλια, ας ελευθερωθεί από την τυραννία αυτών των παθών, για να αρχίσει τότε να φέρει τους καρπούς της αρετής. Γιατί πρώτα πρέπει να καθαρίσουμε τις ψυχές μας από όλα τα αγκάθια και μετά να σπείρουμε τον καλό σπόρο, ώστε η αγνή και καλή γη να τον λάβει και να φέρει άφθονο καρπό. Αν δεν το κάνει αυτό, αλλά αφήσει τα αγκάθια να μεγαλώσουν όπως πριν και πνίξει τον καρπό, τότε πόσο θα περιμένει να το κάνει αυτό; Βιαστείτε να το κάνετε αυτό όσο υπάρχει μέρα ζωής: θα έρθει η νύχτα του θανάτου, όταν κανείς δεν μπορεί πια να κάνει τίποτα. Είθε ο Κύριος να μας χαρίσει να καθαριστούμε από κάθε ακαθαρσία ψυχής και σώματος και να δώσουμε άξιους καρπούς του Αγίου Πνεύματος εν Χριστώ Ιησού, στον οποίο ας είναι δόξα στους αιώνας. Αμήν 103. Βλέπε "Λόγια του Αγίου Συμεών του Νέου Θεολόγου. Μετάφραση στα Ρωσικά από τα Νέα Ελληνικά. Επίσκοπος Θεοφάν." Πρώτο θέμα. Μόσχα. 1882, 387–391 χώρες. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: