Слово в день Крещения Господня. (О том, что чрез Божественное крещение души верующих возрождаются, и, прияв Духа Святого, приносят плоды Духа жизни; а плодоприносящие зло осуждаются вместе с некрещенными). Преподобного Симеона Нового Богослова

Този, който е кръстен с Божествено кръщение, се нарича просветен; а онзи, който, макар да е повярвал в Христа Господа и в тайната на Неговото въплътено домостроителство, все още е в ранг на огласени, учениците и учителите на Христовото Евангелие го наричат непросветен и правят общи молитви за него, като молят Господ да го възвести със словото на истината на вярата в Христа и да му открие Евангелието на истината - поради което дяконът възвестява в църквата на верни: верни, нека се помолим за катехумените и т.н. Защото, въпреки че катехуменът вече е повярвал в Господ Христос, той все още не е станал верен: този, на когото е поверена Божествената благодат и който я приема, всъщност се нарича верен; той става верен, когато е просветен, и става просветен, когато получи Божествено кръщение. За това, което чу, когато беше възвестен, той беше просветен повече от думите, като получи с трикратно потапяне Светия Дух и беше напълно изпълнен с Божествена светлина. Освен това, ставайки участник в смъртта на Христос Господ в това тайнство, той става участник в Неговото възкресение, както казва божественият Павел. И както Христос, възкръснал, вече не умира, смъртта вече не Го притежава; така че този, който излиза от купела на Божието раждане, тоест светото кръщение (което дава живот или, по-добре казано, идолизира този, който е кръстен), вече не умира от духовна смърт, грехът вече не го притежава. Този, който е кръстен със Светия Дух, вече е безсмъртен от утробата на майка си, тоест светият купел, защото душата му е получила истински живот, тоест благодатта на Светия Дух, и той вече не може да греши, като роден от Бога. Свети апостол Павел говори за това така: за това, че той е обрязан чрез неръкотворното обрязване, при събличането на тялото от грешна плът, в обрязването на Христос, като е бил погребан с Него чрез кръщение (Колосяни 2:11-12). Това е да знаем, че нашият стар човек ще бъде разпънат с Него, така че тялото на греха да бъде премахнато, сякаш няма да се занимаваме с греха. Дори и да умра, умирам само от греха; но ако умра, живея заради Бога. По същия начин вие също мислите за себе си като за мъртви, защото грехът трябва да бъде, но живеещи като Бог в Христос Исус, нашия Господ (Рим. 6:6; 10:11). Тъй като бяхме кръстени в Христос Исус, ние бяхме кръстени в Неговата смърт (Римляни 6:3). И така, каквото за Христос Господ имаше кръст и гроб, за нас има кръщение; и както Христос умря в плътта и възкръсна, така и ние умираме за греха и биваме възкресени за добродетел чрез силата на Бог: както Христос беше възкресен от мъртвите чрез славата на Отца, така и ние да ходим в нов живот (Рим. 6:4). Възможно е след прераждането в кръщението верните също да съгрешават; но верният грешник е подложен на църковно наказание, тоест изповядване на греха, със срам, сълзи и въздишки, не само защото е съгрешил, но още повече, защото, като е съгрешил, е отнел от себе си Божествената благодат, която няма да се върне към него толкова лесно, колкото е дадена при кръщението на Св. Има две светила, които ни светят: Бог е духовното Слънце, което дава светлина на очите на душата, за да можем да видим мислено невидимото творение, и чувственото слънце, което дава светлина на сетивните очи, за да можем да видим чувственото творение. Както никой не вижда кои места са равни и кои не са равни, кои пътеки са чисти и кои са задръстени, освен ако чувственото слънце не изгрява и не грее, така и никой не вижда къде са рововете на греха и къде са гладките пътеки на правдата, освен ако духовното Слънце не грее за него. Християнинът не ходи по пътищата на греха: защото християнинът е и се нарича просветен; но всеки, който върви по светло, вижда ровове и бързеи (и не си позволява да падне в тях). Ако не ги види и падне, това означава, че няма светлина; той не вижда доброто, но вижда, както виждат непросветените, тоест неверните: защото и те виждат и различават доброто от злото и, обаче, не се отклоняват от злото, защото не виждат чисто това, което е главно добро и което е главно зло. И така, християнин, който не вижда злото чисто, с чисти очи, все още не е християнин и трябва да се стреми чрез въздишки и сълзи, пост и молитви да влезе в онази истинска и съвършена светлина, която осветява всеки човек, идващ на света. Тогава Христос Господ дойде в света, за да даде очистване и избавление от греховете на вярващите в Него. Той дарява очистване от греховете чрез светото кръщение и дарява избавление от греха чрез светото причастие на пречистото Му тяло и пречистата Му кръв, защото Сам Той казва: Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мене, и Аз в него (Йоан 6:56). Който пребъдва с Христос, произвежда плодовете на добродетелите, а не плодовете на греха и беззаконието: следователно, който след кръщението и причастяването с Тялото и Кръвта Христови не даде добри плодове, се отсича като безплодно дърво и се хвърля в огъня. Който след причастяването не принася добри плодове, а напротив, върши грехове и неистини, неговото място е при неверните и некръстените, както се вижда от думите на блажени Павел: Колко по-лошо ще бъде достоен за мъчение, ако и да потъпче Божия Син, и като пое кръвта на заветната нечистота, се освети от нея (Евр. 10:29)? Виждате ли какво е освещение? Който е осветен, носи плодовете на Светия Дух. Но който вярва в Христа, но все още притежава греховни страсти, нека побърза да дойде на себе си и, като ревнува с пълна ревност, да се освободи от тиранията на тези страсти, за да може след това да започне да принася плодовете на добродетелта. Защото първо трябва да очистим душите си от всички тръни, а след това да посеем в тях добро семе, за да го приеме чистата и добра земя и да даде изобилен плод. Ако той не направи това, а остави тръните да растат както преди и да задушат плода, тогава колко време ще чака да направи това? Побързайте да направите това, докато има ден от живота: ще дойде нощта на смъртта, когато никой вече не може да направи нищо. Да ни даде Господ да се очистим от всяка сквернота на душата и тялото и да принесем достойни плодове на Светия Дух в Христа Исуса, на Когото да бъде слава во веки. Амин 103. Виж "Слова на св. Симеон Нови Богослов. Превод на руски от новогръцки. Епископ Теофан." Първи брой. Москва. 1882, 387–391 страни. Може да се интересувате от: