Беседа на Святое Богоявление. (О крещении Господа на Иордане.). Св. Иакова Саруга

Shfaqja e Zotit tonë në Jordan është linja e vërtetë midis Dhiatës së Vjetër dhe të Re. Fillimi i ligjit ishte Moisiu dhe fundi i tij ishte Gjoni. Tani e tutje, në vend të ligjit, përmbushja do të dëgjohet nga buzët e Zotit tonë, i cili e përmbushi shtegun e drejtësisë nëpërmjet pagëzimit të Tij: kështu na duhet të përmbushim çdo drejtësi (Mateu 3:15). Moisiu, në retë e malit Sinai, zbuloi një burim qumështi, duke ushqyer dhe forcuar me të cilin bota do të ngrihej në lartësi dhe do të bëhej e përsosur; Gjoni i ofroi botës një ilaç shpëtues në vend të qumështit, duke i treguar Krishtin, i cili tha: Unë jam buka (Gjoni 6:35). “Ligji ishte qumësht, por unë isha bukë; largohuni, fëmijë, nga qumështi dhe ejani të jetoni me bukë, ushqim të të rriturve.” Këtë e shpalli edhe Gjoni kur i foli popullit me zë të lartë: Unë pagëzoj me ujë: Unë ju jap vetëm qumështin e ligjit të Moisiut; por ai që vjen pas meje është i fortë kundër meje: Ai që pagëzon me Frymën e Shenjtë dhe me zjarr (Mat. 3:11; Luka. 3:16) Ai do t'ju bëjë fëmijë të vërtetë të Perëndisë. Ai do t'ju rilindë, që të mund ta quani Perëndinë Atin tuaj.” Për këtë arsye, Gjoni u zgjodh si finalizuesi i ligjit dhe pionieri i Ungjillit. Mbi të qëndronte profecia e Moisiut dhe fryma e zelotit Elia, që të mund të shërbente me fuqinë e të dy besëlidhjeve; disave u dha leje që të qetësoheshin dhe të tjerët i ftoi në një vakt që të ngushëlloheshin me të. Gjoni në shkretëtirë u bëri thirrje njerëzve që të largoheshin nga qumështi dhe të merrnin ushqim të shëndetshëm, i cili jep forcë dhe rritje të përsosur. Duke qëndruar në kufirin e Testamentit të Vjetër dhe duke predikuar madhështinë e bukurisë së re, ai u gjend në shkretëtirë, si ylli i mëngjesit që flet për Diellin që po afrohet në lindjen e tij. Nusja (d.m.th. Kisha) iu dorëzua udhëheqësit të saj të vërtetë dhe besoi në udhëheqjen e tij shpirtërore, se ai ishte dhëndri, ngushëlluesi i saj; ai, pasi e ruajti Nusen në pastërti, iu shfaq asaj: "Unë nuk jam Krishti, por ai që Ai dërgoi". Dhe kur ajo e pyeti: "Kush je ti", ai i tha popullit haptas: Unë jam një zë (Gjoni 1:23), me anë të të cilit duhet të dini se Fjala zbulohet nëpërmjet zërit, sepse zëri dëshmon për fjalën dhe është lajmëtari, lajmëtari i fjalës. Kur Gjoni u pyet: "Kush je ti", ai tha se ai ishte lajmëtari i Fjalës, në mënyrë që përmes kësaj të ngjallte në popull dashurinë për Atë për të cilin është zëri, domethënë t'i ngjallte nuses një zjarr për dhëndrin, që ajo të përpiqej për Të. Gjoni ia paraqiti Krishtin asaj si të madh, por u tregua i parëndësishëm, duke dashur që madhështia e Tij (e Zotit) të njihej përmes parëndësisë së tij (Gjonit). "Unë nuk jam i denjë për Të," thotë ai më tej, "Më lër të zgjidh rripin e këpucës së Tij" (Gjoni 1:27). Ai donte të paraqiste vizualisht para nuses madhështinë e dhëndrit kur tha: "Këpucët e të lavdëruarit tuaj qëndrojnë më lart se koka ime. Nëse do t'i shtrija duart, nuk do të mund të prekja rripin e këpucëve të Tij; po të isha edhe më lart, atëherë përsëri nuk do të isha i denjë të puthja këmbët e tij. Bukuria e natyrës së Tij e kalon kokën time, sepse ai është aq larg nga zëri im nga toka. Fryma ngrihet mbi profetët. Ai është nga lart, Ai është nga toka dhe flet nga toka. Dhe unë jam nga poshtë; Ai është i madh dhe unë jam i vogël; Ai është trupi dhe unë jam hija; Ai është nga Ati i përjetshëm dhe unë jam nga Zakaria; Ai është nga një Virgjëreshë, dhe unë jam nga një grua e martuar. Ai është më i fuqishmi në botë (Isa. 9:6), Perëndia; dhe unë jam lulja e tokës, tani gati për t'u zbehur (Mateu 6:30), njeri." – Me fjalë kaq të zjarrta Gjoni ngjalli dashurinë për Dhëndrin në Nuse, të cilin e lau me pagëzim. Dhe kur e dëgjoi këtë, ajo e besoi dhe e donte dhe donte ta shihte Dhëndrin çdo ditë, pa pushim. Por Zoti ynë e bëri veten të panjohshëm: bota nuk e njohu Atë derisa Gjoni me Atin dhe Frymën e Shenjtë dëshmoi për Të. Krishti Dhëndri zbulohej çdo ditë në Jordan nga Gjoni, por judenjtë nuk e dinin se kush ishte Ai. Por pastaj erdhi te Gjoni, i cili po përlëvdonte Dhëndrin, për të larë Më të Lartin e Tij me këtë ujë, i cili ishte përgatitur për Nusen. Duke parë afrimin e tij, Gjoni u pushtua nga gëzimi dhe, duke drejtuar gishtin te njerëzit, në të njëjtën kohë tha: "Ja, Qengji i Perëndisë, në vend të Qengjit të Moisiut; ja, hiqi mëkatet e botës (Gjoni 1:29), në vend të flijimit të Levitëve. 1:30 Ja, Qengji i Perëndisë e përshkroi Atë në formën e një qengji dhe me anë të gjakut të tij u lanë mëkatet e Judenjve. Zoti ynë iu afrua Gjonit që ai ta pagëzonte; por Pagëzori, i mbushur me habi të shenjtë, i tërhoqi duart drejt vetes dhe i tha: "Zot, unë kërkoj të pagëzohem nga Ti dhe a po vjen tek unë (Mateu 3:14)? Zjarri nuk mund të merret pa darë: Jordani nuk mund të përqafojë detin që të pagëzohet në të. Është e pahijshme, e pahijshme dhe e pahijshme që njeriu të pastrohet. me ata që vijnë këtu për të marrë shpëtimin nëpërmjet zhytjes." Zoti ynë i tha: "Largohu tani. Mos më pengo që të pagëzohem në Jordan, sepse nuk më pengove të gjej vend në Virgjëreshë. Unë desha dhe erdha nga lindja dhe mos më pengo, sepse duhet të pagëzohem. Trupi i nënës është më i vogël se lumi, dhe përqafimi i nënës është më i vogël se gropa e Jordanit, dhe ashtu siç donte nëna F. Ai është i gjerë për mua. 10:7, 11), dhe kështu është e përshtatshme që ne të përmbushim të gjithë drejtësinë (Mateu 3:15) e vendosur nga Moisiu. Pra, unë filloj shërbimin priftëror në botë, si kryeprifti Melkizedek, i cili portretizoi misterin Tim, për ta përsosur atë. Unë dua të përmbush të vërtetën, ndaj tregoj fundin e saj; Unë dua të përfundoj shërbimin e ligjit dhe pastaj do të filloj rrugën e madhe të kryqit. Lëreni tani! Mos fol për madhështinë Time, sepse tani është koha e poshtërimit Tim.” Dhëndri i pasur denjoi të lahej me ujin që ishte përgatitur për Nusen e varfër. Por edhe Nusdhënësi ekspozoi varfërinë e tij kur kërkoi të pagëzohej nga Ai që e dërgoi këtu në Jordan, Ai që mbretëria e tij është më e përsosur se të gjitha mbretëritë. Nëpërmjet dëshmisë së Gjonit, bota e njohu Zotin e saj se Ai ishte Mesia; si rezultat i kësaj, pagëzimi i Tij quhet Epifania, sepse në ditën kur Zoti u pagëzua, Ai iu shfaq njerëzve haptas, doli në dritë, prandaj njerëzit thoshin mes tyre: I tij ishte shkrimi i Moisiut në ligj dhe i profetëve që gjetën Jezusin, birin e Jozefit, që ishte nga Nazareti (Gjoni 1:45). Deri në këtë kohë, thashethemet ishin përhapur se Mesia kishte lindur, pjesërisht përmes historisë së njerëzve të mençur nga lindja që udhëhiqeshin nga një yll, pjesërisht përmes këngës së engjëjve drejtuar barinjve, dhe gjithashtu përmes rrahjes së fëmijëve nga Herodi: këto dhe ngjarje të tjera të ngjashme flisnin për lindjen e Mesisë; por kush është dhe si lindi - kjo nuk ishte e ditur për njerëzit. Por atëherë Gjoni u shfaq në shkretëtirë, i mbushur me çdo virtyt, i stolisur me bëma të jashtëzakonshme shpirtërore: ai përçmoi dashurinë e botës, shkeli të gjitha dëshirat tokësore, u përpoq me zjarr për varfërinë, mbante brenda vetes imazhin e dëlirësisë dhe pastërtisë, në të gjitha veprimet e tij virgjëria e tij u zbulua qartë në pamjen e tij më të errët dhe asnjë arkë. sjellje. Kjo është arsyeja pse shumë menduan se ai ishte Mesia, kështu që edhe vetë priftërinjtë dhe Levitët iu drejtuan me një pyetje (Gjoni 1:19), për të mësuar prej tij nëse ishte Ai për të cilin flitej se do të vinte (Mateu 11:5). Por ai iu përgjigj qartë të gjithëve: “Unë nuk jam i njëjti, por ai qëndron në mes jush dhe ju nuk e njihni” (Gjoni 1:20–26). Këto fjalë të Gjonit konfirmuan të gjitha supozimet që ishin përhapur më parë për Mesian dhe njerëzit ishin plotësisht të bindur se Shëlbuesi duhet të vinte së shpejti; por kush ishte Ai, askush nuk e dinte këtë përveç Gjonit. Dhe kjo është arsyeja pse njerëzit nga Jeruzalemi dhe Judea erdhën tek ai, si te Pararendësi i Udhëheqësit të Madh, jo vetëm për të marrë pagëzimin prej tij, por edhe për ta pyetur atë se kush është: a je ti Krishti (Gjoni 1:25)? Meqenëse të gjithë ishin të zënë vetëm me këtë pyetje dhe donin të merrnin një përgjigje për të, Jezusi, i cili erdhi me njerëzit te Gjoni, nuk u vu re: askush nuk e njohu Atë. Por, kur shërbëtori pa Zotin e tij, tha: "Ky është Ai për të cilin ju thashë se ju pagëzon me Frymën e Shenjtë dhe me zjarr" (Mateu 3:11). Pas kësaj dëshmie, Jezusi ishte i njohur për të gjithë, dhe meqë fjalët e Gjoni u përmbushën në Të, njerëzit thanë midis tyre: Unë gjeta Mesian, që është, siç themi ne, Krishti (Gjoni 1:40-41). Gjoni, i cili çdo ditë thoshte se nuk ishte i denjë të prekte rripin e këpucëve të Krishtit, nuk donte të ngrinte me qetësi dorën mbi kokën e Tij, siç ndodhi më vonë: sepse ai ishte i vetëdijshëm për parëndësinë e tij dhe në këtë mënyrë u tregonte njerëzve lartësinë e Zotit: ishte e vështirë për të të imagjinonte se ai duhej t'i bënte Atij atë që duhej të bënte me të gjithë ata që nuk ishin si Ai. Por vini re, ai dëgjoi fjalët e Zotit: "Lëre tani" dhe përmbushi dëshirën e Zotit. Gjoni u afrua për të përmbushur atë që ishte urdhëruar, megjithatë, jo në të njëjtën mënyrë si ai për të tjerët, të cilët ai vetë i thirri dhe i bindi të pranonin pagëzimin prej tij, por në një mënyrë të tillë që ishte e qartë se ai po përmbushte atë që ishte urdhëruar - dhe në këtë mënyrë tregoi se përulësia është më e lartë se drejtësia e dikujt. Të gjitha thëniet dhe arsyetimet e Zotit tonë janë të mbushura me dritë. Ai tha: Ai që përul veten do të lartësohet (Luka 18:14). Është e qartë se kjo vlen edhe për Gjonin, i cili poshtëroi veten dhe përmes kësaj u lartësua. Ai rrëfeu se nuk ishte i denjë të prekte këpucët e Shpëtimtarit; por nëpërmjet kësaj ai u ngrit aq shumë sa qe i denjë të prekte edhe kokën e Zotit; ai zgjati duart për të prekur këpucët e Zotit dhe në vend të këpucëve preku kokën e tij. Nëse do të kishte pasur ndonjë vend akoma më poshtë se këmbët e Shpëtimtarit, atëherë edhe Gjoni do të kishte zbritur atje; dhe nëse Zoti do të kishte ndonjë vend tjetër më të lartë se koka e Tij, atëherë Gjoni, me hirin e Perëndisë, do të ishte ngritur në këtë vend më të lartë. meqenëse nuk kishte vend më të ulët nga këpuca dhe asnjë pjesë më të lartë të trupit nga koka, Gjoni u përul aq sa mundi; dhe ai u ngrit aq lart sa nuk kishte më një vend më të lartë; ai zbriti për të prekur thembrat e Shpëtimtarit, por ishte i denjë për të parë lartësinë e Zotit. Ai nuk e preku vërtet tangën e sandaleve të Zotit, por në fakt vuri dorën mbi kokën e Tij; kur predikonte për Zotin, u përul dhe kur e pagëzoi, u lartësua. Nëse krijesat e botës qiellore (engjëjt) do të kishin një dashuri për famën, atëherë serafinët do të duhej ta kishin zili Gjonin që ai u ngrit aq lart; Serafinët e bartën sekretin, si të thuash, në fshehtësi, me darë të zjarrtë (Isa. 6:6), dhe Gjon Pagëzori u nderua të prekte qymyrin e djegur me duart e tij trupore. O përulësi kaq e lartësuar! O pluhur i mrekullueshëm i tokës, që mbuloi humnerën e madhe dhe nuk u shkatërrua! Është e mrekullueshme se si Zjarri i pashuar u pagëzua trupërisht në ujë dhe se si ai hyri në Jordan për t'u larë. Flaka më e lartë (Biri i Perëndisë), në dritën e fytyrës së të cilit vetë serafinët nuk janë në gjendje të shikojnë. Shpëtimtari ynë hyri në Jordan: atëherë natyra ujore u drodh nga një gëzim i tillë, sepse Burimi i Shenjtë ishte tani në ujë. Davidi këndoi gjithashtu për këtë: kur pa ujërat, o Perëndi, kur pa ujërat, pati frikë: thellësia u dërrmua (Ps. 77:17). E gjithë masa e ujit (sipërfaqja dhe pjesa e poshtme) shushuroi dhe nxitoi lart për të parë Ty. Ati në atë moment lëshoi ​​një zë nga lart: "Je ti dhe askush tjetër!" Gjatë shfaqjes së Birit, një Trinitet u shfaq në Jordan dhe Gjoni në tri forma e mori këtë sekret, të fshehur në çdo kohë dhe nga të gjitha fiset (Kolos. 1:26). Tri fytyra hyjnore u hapën dhe iu shfaqën plotësisht: Ati dhe Fryma e Shenjtë dëshmuan për Birin. Hyjnia Triuni u shfaq në tre forma të ndryshme: Ati përmes zërit, Biri përmes prekjes, Fryma e Shenjtë përmes pamjes së dukshme. Gjoni, duke qëndruar këtu, dëgjoi me veshët e tij, preku me duart e veta, pa me sytë e tij. Dëgjimi i tij ishte i mbushur me Atin, ndjenja e tij e prekjes me Birin dhe sytë e Tij me Frymën e Shenjtë. Një Zot u dëgjua, u prek dhe u pa: tre persona u njohën, u zbuluan dhe u adhuruan. Nuk ka asnjë Atë tjetër përveç Atij, zëri i të cilit tingëlloi në veshët e Gjonit; nuk ka Bir tjetër përveç Atij që u pagëzua në Jordan nga Gjoni; nuk ka Frymë të Shenjtë përveç Atij që iu shfaq Gjonit në formën e një pëllumbi; Gjoni dëgjoi me veshët e tij, preku me duart e veta dhe pa me sytë e tij Atin, Birin dhe Frymën. Ati u shfaq për të dëshmuar për Birin e Vetëmlindur, nga zëri i Tij ne dëgjuam: Ky është Biri im i dashur dhe në Të jam i kënaqur (Mateu 3:17). Fryma e Shenjtë u shfaq për të dëshmuar së bashku për të Vërtetën, në formën e një pëllumbi (Mateu 3:16) dhe nëpërmjet pamjes së Tij të dukshme për të konfirmuar atë që tha Ati. Ai ishte i njohur, sepse Ai nuk ishte tjetër veçse Biri i Vërtetë; Ai njihej si i Vetëmlinduri nëpërmjet dëshmisë së Atit dhe Shpirtit të Shenjtë. Amen 102. Shih Sechs Homilien des Heiligen Jacoh von Sarug. Aus Syrischen Handschriften übersetzt von P. Pius Zingerle Benedictiner von Marienberg. Bonn. 1867; fq. fq. 10–24. Ju mund të jeni të interesuar në: