Беседа на Святое Богоявление. (О крещении Господа на Иордане.). Св. Иакова Саруга

Zjavenie nášho Pána na Jordáne je skutočnou hranicou medzi Starým a Novým zákonom. Začiatkom zákona bol Mojžiš a jeho koncom bol Ján. Odteraz namiesto zákona zaznie naplnenie z úst nášho Pána, ktorý svojím krstom naplnil cestu spravodlivosti: tak sa stáva, že naplníme všetku spravodlivosť (Matúš 3:15). Mojžiš v oblakoch hory Sinaj objavil zdroj mlieka, kŕmenia a posilňovania, vďaka ktorému by sa svet povzniesol do výšin a mohol by sa stať dokonalým; Ján ponúkol svetu spásonosný liek namiesto mlieka, ukázal mu Krista, ktorý povedal: Ja som chlieb (Ján 6:35). "Zákon bol mlieko, ale ja som bol chlieb; odvráťte sa, deti, od mlieka a poďte a žite z chleba — pokrmu dospelých." Toto hlásal aj Ján, keď nahlas hovoril k ľudu: Ja krstím vodou, dávam vám len mlieko podľa Mojžišovho zákona; ale ten, kto prichádza po mne, je proti mne silný: Ten, kto krstí Duchom Svätým a ohňom (Mt 3:11; Lk 3:16), urobí z vás skutočné deti Božie. On ťa znovuzrodí, aby si mohol Boha nazývať svojím Otcom." Z tohto dôvodu bol Ján vybraný za finalistu zákona a priekopníka evanjelia. Na ňom spočívalo proroctvo Mojžiša a duch horlivca Eliáša, aby mohol slúžiť mocou oboch zmlúv; niektorým dal povolenie, aby sa upokojili, a iných pozval na jedlo, aby sa tým mohli utešiť. Ján na púšti vyzval ľudí, aby sa odvrátili od mlieka a prijali zdravé jedlo, ktoré dáva silu a dokonalý rast. Keď stál na hranici Starého zákona a kázal o veľkosti novej krásy, ocitol sa na púšti ako ranná hviezda, ktorá hovorí o Slnku, ktoré sa blíži k východu. Nevesta (t. j. Cirkev) sa odovzdala svojmu pravému vodcovi a verila v jeho duchovné vedenie, že je ženíchom, jej utešiteľom; keď zachoval Nevestu v čistote, zjavil sa jej: „Ja nie som Kristus, ale ten, ktorého poslal. A keď sa ho opýtala: „Kto si,“ otvorene povedal ľudu: Ja som hlas (Ján 1:23), cez ktorý by ste mali vedieť, že Slovo sa zjavuje cez hlas, lebo hlas svedčí Slovu a je poslom, ohlasovateľom Slova. Keď sa Jána opýtali: „Kto si,“ povedal, že je ohlasovateľom Slova, aby tým vzbudil v ľude lásku k Tomu, pre ktorého je hlasom, to znamená, aby vzbudil v Neveste oheň pre Ženícha, aby sa o Neho usilovala. Ján jej predstavil Krista ako veľkého, ale ukázal sa ako bezvýznamný a chcel, aby Jeho (Pánova) veľkosť bola poznaná prostredníctvom jeho (Jánovej) bezvýznamnosti. „Nie som Ho hoden,“ hovorí ďalej, „dovoľte mi rozviazať remienok na jeho obuvi“ (Ján 1:27). Chcel pred Nevestou vizuálne znázorniť veľkosť ženícha, keď povedal: "Topánky tvojho chváleného stoja vyššie ako moja hlava. Keby som mal vystreliť ruky, nemohol by som sa dotknúť remienka jeho topánok; keby som bol ešte vyššie, potom by som zase nebol hoden pobozkať Jeho nohy. Krása Jeho prirodzenosti presahuje moju hlavu: lebo On je tak ďaleko odo mňa, ako slovo je od zeme ako hlas. Boh je nad ľuďmi, je zhora, je zo zeme a hovorí zo zeme (Ján 3:31). A ja som zdola; On je veľký a ja som malý; On je telo a ja som tieň; On je od večného Otca a ja som od Zachariáša; On je z Panny a ja z vydatej ženy. On je najmocnejší na svete (Iz 9:6), Boh; a ja som kvet zeme, ktorý teraz vybledne (Matúš 6:30), človeče.“ – Takými ohnivými slovami vzbudil Ján lásku k Ženíchovi v neveste, ktorého umyl krstom. A keď to počula, uverila mu a milovala ho a chcela ženícha vidieť každý deň bez prestania. Ale náš Pán sa zmenil na nepoznanie: svet Ho nepoznal, kým o ňom nevydali svedectvo Ján s Otcom a Duchom Svätým. Kristus Ženích sa denne zjavoval na Jordáne od Jána, ale Židia nevedeli, kto On je. Ale potom prišiel k Jánovi, ktorý oslavoval Ženícha, aby umyl svojho Najvyššieho touto vodou, ktorá bola pripravená pre Nevestu. Keď Ján videl Jeho príchod, bol ohromený radosťou a ukázal prstom na ľud a zároveň povedal: „Hľa, Baránok Boží, namiesto Baránka Mojžiša, hľa, sním hriechy sveta (Ján 1:29), namiesto obety Levitov. Hľa, Baránok Boží ho zobrazil v podobe baránka a Jeho krvou boli zmyté hriechy Židov." Náš Pán pristúpil k Jánovi, aby Ho pokrstil; ale Krstiteľ, naplnený svätým úžasom, pritiahol k sebe ruky a povedal Mu: "Pane, žiadam ťa pokrstiť a ty prichádzaš ku mne (Matúš 3:14)? Oheň nemožno brať bez klieští: Jordán nemôže objať more, aby sa v ňom pokrstil. Je neslušné, aby bol Očistca s tými, ktorí by mali hľadať očistenie, tu prijať spásu ponorením.“ Náš Pán mu povedal: "Teraz odíď. Nebráňte mi, aby som bol pokrstený v Jordáne, lebo ste mi nebránili nájsť miesto v Panne. Chcel som a prišiel som narodením a nebráňte mi, lebo musím byť pokrstený. Telo matky je menšie ako rieka a objatie matky je menšie ako prameň v Jordáne; ale keďže si to želá Otec, Otec si to želal, telo matky." prameň Jordánu je pre mňa priestranný, dávam sa pokrstiť, lebo som sa narodil, neodvádzaj ma z cesty, po ktorej som išiel, lebo ju neopustím, kým nevykúpim zákonnými dverami, do ktorých som vstúpil do stáda oviec (Jn. 10:7, 11), a preto je vhodné, aby sme naplnili všetku spravodlivosť (Matúš 3:15), ktorú ustanovil Mojžiš. Takže začínam kňazskú službu vo svete, ako veľkňaz Melchisedech, ktorý zobrazil moje tajomstvo, aby som ho zdokonalil. Chcem naplniť pravdu, preto ukazujem jej koniec; Chcem dokončiť službu zákona a potom začnem veľkú krížovú cestu. Nechajte to teraz! Nehovor o mojej veľkosti, lebo teraz je čas môjho poníženia." Bohatý ženích sa rozhodol umyť vodou, ktorá bola pripravená pre chudobnú nevestu. No nevesta odhalila aj svoju chudobu, keď požiadal o pokrstenie Toho, ktorý ho poslal sem k Jordánu, Toho, ktorého kráľovstvo je dokonalejšie ako všetky kráľovstvá. Skrze Jánovo svedectvo svet poznal svojho Pána, že On je Mesiáš; v dôsledku toho sa Jeho krst nazýva Epifánia, lebo v deň, keď bol Pán pokrstený, zjavil sa ľudu, vyšiel na svetlo, a preto si ľudia medzi sebou hovorili: Jeho bol zápis Mojžiša v zákone a prorokov, ktorí našli Ježiša, syna Jozefovho, ktorý bol z Nazareta (Ján 1:45). Dovtedy sa šírili chýry, že sa narodil Mesiáš, sčasti prostredníctvom príbehu o mudrcoch z východu, ktorých viedla hviezda, sčasti spevom anjelov pastierom a tiež bitím detí Herodesom: tieto a ďalšie podobné udalosti hovorili o narodení Mesiáša; ale kto On je a ako sa narodil - to nebolo ľuďom známe. Potom sa však na púšti objavil Ján, naplnený každou cnosťou, ozdobený mimoriadnymi duchovnými činmi: pohŕdal láskou sveta, pošliapal všetky pozemské túžby, vrúcne sa usiloval o chudobu, nosil v sebe obraz cudnosti a čistoty, vo všetkých jeho činoch sa jasne odkrývalo jeho panenstvo, na jeho výzore nebola žiadna škvrna a v jeho správaní nebola ani najmenšia iskra hnevu. Preto si mnohí mysleli, že je Mesiáš, takže aj samotní kňazi a leviti sa naňho obrátili s otázkou (Ján 1:19), aby od neho zistili, či je to on, o ktorom sa povrávalo, že príde (Mt 11,5). Každému však jasne odpovedal: „Ja nie som ten istý, ale On stojí medzi vami, a vy ho nepoznáte“ (Ján 1:20–26). Tieto Jánove slová potvrdili všetky predpoklady, ktoré sa predtým šírili o Mesiášovi, a ľudia boli úplne presvedčení, že Vykupiteľ by mal prísť čoskoro; ale kto On bol, to nevedel nikto okrem Jána. A preto k nemu, ako k Predchodcovi Veľkého Vodcu, prichádzali ľudia z Jeruzalema a Judska, aby od neho nielen prijali krst, ale aby sa ho aj spýtali, kto je: si ty Kristus (Ján 1:25)? Keďže všetci boli zaneprázdnení iba touto otázkou a chceli na ňu dostať odpoveď, Ježiša, ktorý prišiel s ľuďmi k Jánovi, si nevšimli: nikto Ho nespoznal. Ale keď sluha uvidel svojho Pána, povedal: „Toto je ten, o ktorom som vám povedal, že vás krstí Duchom Svätým a ohňom“ (Matúš 3:11). Po tomto svedectve Ježiša poznali všetci, a keďže sa na ňom splnili slová, ktoré povedal Ján, ľudia si medzi sebou povedali: Našiel som Mesiáša, ktorým je, ako hovoríme, Kristus (Ján 1:40-41). Ján, ktorý každý deň hovoril, že nie je hoden dotknúť sa remienka Kristových topánok, nechcel pokojne zdvihnúť ruku nad hlavu, ako sa to stalo neskôr: pretože si bol vedomý svojej bezvýznamnosti, a tým vlastne ukázal ľuďom výšku Pána: bolo pre neho ťažké predstaviť si, že by mu mal urobiť to, čo by mal urobiť všetkým, ktorí nie sú ako On. Ale hľa, počul slová Pána: „Teraz to nechaj,“ a splnil Pánovo želanie. Ján pristupoval k tomu, aby splnil, čo bolo prikázané, nie však tak, ako to urobil iným, ktorých sám povolal a presvedčil, aby od neho prijali krst, ale tak, aby bolo zrejmé, že plní, čo bolo prikázané – a tým ukázal, že pokora je vyššia ako vlastná spravodlivosť. Všetky výroky a ospravedlnenia nášho Pána sú naplnené svetlom. Povedal: Kto sa ponižuje, bude povýšený (Lk 18,14). Je jasné, že to platí aj pre Jána, ktorý sa ponižoval a cez to bol povýšený. Vyznal sa, že nie je hoden dotknúť sa Spasiteľových topánok; ale vďaka tomu bol tak povýšený, že bol hoden dotknúť sa dokonca aj hlavy Pána; vystrel ruky, aby sa dotkol topánok Pána, a namiesto topánok sa dotkol Jeho hlavy. Keby bolo nejaké miesto ešte nižšie ako nohy Spasiteľa, potom by tam zostúpil aj Ján; a keby mal Pán nejaké iné miesto vyššie ako svoju hlavu, potom by bol Ján z Božej milosti povýšený na toto najvyššie miesto. keďže nebolo nižšieho miesta od topánky a vyššie časti tela od hlavy, Ján sa ponížil, ako len mohol; a zdvihol sa tak vysoko, že už nebolo vyššieho miesta; zostúpil, aby sa dotkol päty Spasiteľa, ale bol hoden vidieť výšku Pána. V skutočnosti sa nedotkol remienkov Pánových sandálov, ale v skutočnosti položil svoju ruku na Jeho hlavu; keď kázal o Pánovi, bol ponížený, a keď Ho pokrstil, bol vyvýšený. Ak by stvorenia nebeského sveta (anjeli) mali lásku k sláve, potom by serafíni museli závidieť Jánovi, že bol vyvýšený tak vysoko; Serafíni niesli tajomstvo takpovediac v tajnosti ohnivými kliešťami (Iz 6,6) a Ján Krstiteľ mal tú česť dotknúť sa žeravého uhlia svojimi telesnými rukami. Ó, pokora taká vznešená! Ó, podivuhodný prach zeme, ktorý zakryl veľkú priepasť a nebol zničený! Je úžasné, ako bol neuhasiteľný Oheň telesne pokrstený vodou a ako vstúpil do Jordánu, aby sa umyl. Najvyšší plameň (Syn Boží), do svetla ktorého tváre sa serafíni sami nedokážu pozrieť. Náš Spasiteľ vstúpil do Jordánu: vtedy sa vodná príroda zachvela takou radosťou, lebo Svätý prameň bol teraz vo vode. O tom spieval aj Dávid: keď videl, Bože, vody, keď videl vody, zľakol sa: hlbina bola rozdrvená (Ž 76, 17). Celá masa vody (povrch a spodná časť) zašuchotala a ponáhľala sa hore, aby Ťa uvidela. Otec v tej chvíli vydal zhora hlas: "To si ty a nikto iný!" Počas zjavenia sa Syna sa na Jordáne zjavila jedna Trojica a Ján v troch podobách prijal toto tajomstvo, skryté v každom čase a pred všetkými kmeňmi (Kolos 1:26). Otvorili sa mu a naplno sa mu zjavili tri božské tváre: Otec a Duch Svätý svedčili o Synovi. Trojjediné Božstvo sa zjavilo v troch rôznych podobách: Otec prostredníctvom hlasu, Syn prostredníctvom dotyku, Duch Svätý prostredníctvom viditeľného zjavu. Ján, ktorý tu stál, počul na vlastné uši, dotýkal sa vlastnými rukami, videl na vlastné oči. Jeho sluch bol naplnený Otcom, Jeho zmysel pre dotyk so Synom a Jeho oči boli naplnené Duchom Svätým. Jeden Boh bol počutý, dotknutý a videný: boli známe, zjavené a uctievané tri osoby. Niet iného Otca okrem Toho, ktorého hlas zaznel v ušiach Jána; niet iného Syna okrem toho, ktorého Ján pokrstil v Jordáne; niet Ducha Svätého okrem toho, ktorý sa zjavil Jánovi v podobe holubice; Ján na vlastné uši počul, vlastnými rukami sa ich dotkol a na vlastné oči videl Otca, Syna i Ducha. Otec sa zjavil, aby svedčil o Jednorodenom Synovi, z Jeho hlasu sme počuli: Toto je môj milovaný Syn a v ňom mám zaľúbenie (Matúš 3:17). Duch Svätý sa zjavil, aby spoločne svedčil o Pravde v podobe holubice (Matúš 3:16) a svojím viditeľným zjavom potvrdil, čo povedal Otec. Bol poznateľný, pretože nebol nikto iný ako Pravý Syn; Bol známy ako Jednorodený skrze svedectvo Otca a Ducha Svätého. Amen 102. Pozri Sechs Homilien des heiligen Jacoh von Sarug. Aus Syrischen Handschriften übersetzt von P. Pius Zingerle Benediktiner von Marienberg. Bonn. 1867; p. p. 10-24. Mohlo by vás zaujímať: