Беседа на Святое Богоявление. (О крещении Господа на Иордане.). Св. Иакова Саруга

Pojawienie się naszego Pana nad Jordanem to prawdziwa granica pomiędzy Starym i Nowym Testamentem. Początkiem Prawa był Mojżesz, a jego końcem Jan. Odtąd zamiast zakonu z ust naszego Pana, który wypełnił drogę sprawiedliwości przez swój chrzest, będzie słychać spełnienie, a więc godzi się na wypełnienie wszelkiej sprawiedliwości (Mt 3,15). Mojżesz w chmurach góry Synaj odkrył źródło mleka, karmiącego i wzmacniającego, dzięki któremu świat wzniósł się na wyżyny i mógł stać się doskonały; Jan zaoferował światu zbawienne lekarstwo zamiast mleka, pokazując mu Chrystusa, który powiedział: Ja jestem chlebem (J 6,35). „Zakonem było mleko, ale ja byłem chlebem; odwróćcie się, dzieci, od mleka, a przyjdźcie i żyjcie chlebem, pożywieniem dorosłych”. To samo głosił Jan, gdy mówił głośno do ludu: Ja chrzczę wodą: daję wam tylko mleko Prawa Mojżeszowego; lecz Ten, który idzie po mnie, jest mocny przeciwko mnie: Ten, który chrzci Duchem Świętym i ogniem (Mat. 3:11; Łk. 3:16). On uczyni was prawdziwymi dziećmi Bożymi. On cię odrodzi, abyś mógł nazywać Boga swoim Ojcem”. Z tego powodu Jan został wybrany na finalistę prawa i pioniera Ewangelii. Na nim spoczęło proroctwo Mojżesza i duch zeloty Eliasza, aby mógł służyć mocą obu przymierzy; niektórym pozwolił, aby mogli się uspokoić, a innych zaprosił na posiłek, aby mogli się tym pocieszyć. Jan na pustyni wzywał ludzi, aby odwrócili się od mleka i zaczęli spożywać zdrową żywność, która daje siłę i doskonały wzrost. Stojąc na granicy Starego Testamentu i głosząc wielkość nowego piękna, znalazł się na pustyni, niczym gwiazda poranna mówiąca o zbliżającym się wschodzie słońca. Oblubienica (czyli Kościół) poddała się swojemu prawdziwemu przywódcy i uwierzyła w jego duchowe przywództwo, że był oblubieńcem, jej pocieszycielem; on, zachowawszy Oblubienicę w czystości, objawił się jej: „Nie jestem Chrystusem, ale Tym, którego posłał”. A kiedy go zapytała: „Kim jesteś”, on otwarcie powiedział do ludu: Ja jestem głosem (J 1,23), dzięki któremu powinniście wiedzieć, że Słowo objawia się przez głos, gdyż głos świadczy o słowie i jest posłańcem, zwiastunem słowa. Kiedy Jan został zapytany: „Kim jesteś”, odpowiedział, że jest zwiastunem Słowa, aby przez to wzbudzić w ludziach miłość do Tego, dla którego jest głosem, czyli rozniecić ogień w Oblubienicy dla Oblubieńca, aby Ona walczyła o Niego. Jan przedstawił jej Chrystusa jako wielkiego, ale okazał się nieistotny, chcąc, aby Jego wielkość (Pana) została poznana poprzez jego (Jana) znikomość. „Nie jestem go godzien” – mówi dalej – „rozwiążę rzemyk u jego buta” (Jana 1:27). Chciał wizualnie przedstawić przed Oblubienicą wielkość Oblubieńca, gdy powiedział: "Buty Twego uwielbionego stoją wyżej niż moja głowa. Gdybym wyciągnął ręce, nie dotknąłbym paska Jego butów; gdybym był jeszcze wyżej, to znowu byłbym niegodny całować Jego stopy. Piękno Jego natury przekracza moją głowę: bo On jest tak daleko ode mnie, jak niebo od ziemi, słowo jest z głosu, jak Duch wznosi się nad prorokami. Bóg jest ponad ludźmi. On jest z góry, jest z ziemi i z ziemi przemawia (Jana 3:31). A ja jestem z dołu; On jest wielki, a ja mały; On jest ciałem, a ja cieniem; On jest od wiecznego Ojca, a ja jestem od Zachariasza; On jest z Panny, a ja z zamężnej kobiety. On jest najpotężniejszy na świecie (Izaj. 9:6), Bóg; a ja jestem kwiatem ziemi, który już więdnie (Mt 6,30), człowieku.” – Takimi ognistymi słowami Jan wzbudził miłość do Oblubieńca w Oblubienicy, którą obmył chrztem. A gdy to usłyszała, uwierzyła i pokochała go, i każdego dnia, bez przerwy, chciała widzieć Oblubieńca. Ale nasz Pan stał się nie do poznania: świat Go nie poznał, dopóki Jan z Ojcem i Duchem Świętym nie świadczył o Nim. Chrystus Oblubieniec codziennie objawiał się nad Jordanem od Jana, lecz Żydzi nie wiedzieli, kim On był. Ale potem przyszedł do Jana, który wielbił Oblubieńca, aby obmyć Jego Najwyższego tą wodą, która była przygotowana dla Oblubienicy. Widząc Jego zbliżanie się, Jan przepełnił się radością i wskazując palcem na lud, jednocześnie powiedział: "Oto Baranek Boży zamiast baranka Mojżesza, oto gładź grzechy świata (J 1,29) zamiast ofiary Lewitów. O tym codziennie mówiłem, że do mnie przyjdzie Człowiek, który jest przede mną, jak on był pierwszy do mnie (J 1,30). Oto Baranek Boży! Mojżesz Go przedstawił w postaci baranka i przez Jego krew zmyte zostały grzechy Żydów”. Nasz Pan zbliżył się do Jana, aby Go ochrzcił; lecz Chrzciciel, pełen świętego zdumienia, wziął do siebie ręce i rzekł do Niego: "Panie, żądam chrztu od Ciebie i czy przychodzisz do mnie (Mt 3,14)? Ognia nie można brać bez szczypiec. Jordan nie może objąć morza, aby się w nim ochrzcić. Nieprzyzwoite jest, aby Oczyszczający szukał oczyszczenia, a Dawca zbawienia był jednym z tymi, którzy tu przychodzą. Aby otrzymać zbawienie przez zanurzenie. " Nasz Pan rzekł do niego: "Idź teraz. Nie przeszkadzaj Mi, abym został ochrzczony w Jordanie, bo nie przeszkodziłeś Mi znaleźć miejsca w Dziewicy. Pragnąłem i przyszedłem przez narodzenie, i nie przeszkadzajcie Mi, bo muszę zostać ochrzczony. Ciało matki jest mniejsze niż rzeka i uścisk matki jest mniejszy niż źródło Jordanu; ale ponieważ Ojciec chciał, ciało matki objęło Mnie i jak chciał, to i On. Źródło Jordanu jest przestronne dla Ja pozwalam się ochrzcić, bo się narodziłem, nie zabierajcie mnie z drogi, którą przeszedłem, bo nie zejdę z niej, dopóki nie dokonam odkupienia przez prawowite drzwi, przez które wszedłem do stada owiec (Jan. 10:7, 11), dlatego godzi się, abyśmy wypełnili wszelką sprawiedliwość (Mt 3:15) ustanowioną przez Mojżesza. Rozpoczynam więc posługę kapłańską w świecie, niczym najwyższy kapłan Melchizedek, który przedstawił Moją tajemnicę, aby ją udoskonalić. Chcę wypełnić prawdę, dlatego pokazuję jej koniec; Chcę dokończyć służbę zakonowi i wtedy rozpocznę wielką drogę krzyża. Zostaw to teraz! Nie mówcie o Mojej wielkości, bo teraz jest czas Mojego poniżenia”. Bogaty Oblubieniec raczył obmyć się wodą przygotowaną dla biednej Oblubienicy. Ale Oblubienica-Dawca obnażyła także swoje ubóstwo, prosząc o chrzest od Tego, który go posłał tu nad Jordan, Tego, którego królestwo jest doskonalsze niż wszystkie królestwa. Dzięki świadectwu Jana świat poznał swego Pana, że ​​On jest Mesjaszem; w związku z tym Jego chrzest nazywany jest Objawieniem Pańskim, gdyż w dniu, w którym Pan został ochrzczony, objawił się ludowi otwarcie, wyszedł na światło, dlatego ludzie mówili między sobą: Takie było spisanie Mojżesza w Prawie i proroków, którzy znaleźli Jezusa, syna Józefa, pochodzącego z Nazaretu (J 1,45). Do tego czasu krążyły pogłoski o narodzeniu Mesjasza, częściowo dzięki opowieści o mędrcach ze Wschodu prowadzonych przez gwiazdę, częściowo poprzez śpiew aniołów do pasterzy, a także poprzez bicie dzieci przez Heroda: te i inne podobne wydarzenia mówiły o narodzinach Mesjasza; ale Kim On jest i jak się narodził – tego ludzie nie wiedzieli. Ale wtedy na pustyni pojawił się Jan, pełen wszelkich cnót, ozdobiony niezwykłymi wyczynami duchowymi: gardził miłością do świata, deptał wszelkie ziemskie pragnienia, gorąco dążył do ubóstwa, nosił w sobie obraz czystości i czystości, we wszystkich swoich czynach wyraźnie ujawniało się jego dziewictwo, na jego wyglądzie nie było plamy, a w jego zachowaniu nie było najmniejszej iskierki gniewu. Dlatego wielu uważało go za Mesjasza, dlatego nawet kapłani i sami Lewici zwracali się do niego z pytaniem (Jan 1,19), aby się od niego dowiedzieć, czy to on jest tym, o którym wieść głosi, że przyjdzie (Mt 11,5). Ale każdemu jasno odpowiedział: „Ja nie jestem ten sam, ale On stoi pośród was, a wy Go nie znacie” (Jan 1,20-26). Te słowa Jana potwierdziły wszystkie dotychczasowe przypuszczenia na temat Mesjasza, a ludzie byli całkowicie przekonani, że Odkupiciel wkrótce nadejdzie; lecz kim On był, tego nie wiedział nikt oprócz Jana. I dlatego przychodzili do niego ludzie z Jerozolimy i Judei, jako do Poprzednika Wielkiego Wodza, nie tylko po to, aby przyjąć od niego chrzest, ale także aby zapytać, kim on jest: czy ty jesteś Mesjasz (J 1,25)? Ponieważ wszyscy byli zajęci tylko tym pytaniem i chcieli uzyskać na nie odpowiedź, Jezus, który przyszedł z ludem do Jana, nie został zauważony: nikt Go nie rozpoznał. Ale gdy sługa ujrzał swego Pana, powiedział: „To jest Ten, o którym wam mówiłem, że On was chrzci Duchem Świętym i ogniem” (Mt 3,11). Po tym świadectwie Jezus stał się znany wszystkim, a ponieważ wypełniły się w Nim słowa wypowiedziane przez Jana, ludzie mówili między sobą: Znalazłem Mesjasza, którym jest, jak mówimy, Chrystus (Jan 1,40-41). Jan, który codziennie mówił, że nie jest godzien dotykać rzemienia Chrystusa, nie chciał spokojnie podnosić ręki nad Jego głowę, jak to miało miejsce później: był bowiem świadom swojej znikomości i w ten sposób faktycznie pokazywał ludziom wielkość Pana: trudno mu było sobie wyobrazić, że miałby Mu czynić to, co powinien czynić wszystkim, którzy nie są do Niego podobni. Ale oto usłyszał słowa Pana: „Zostaw to teraz” i spełnił pragnienie Pana. Jan podszedł jednak do wypełnienia tego, co zostało mu nakazane, nie w ten sposób, jak to zrobił w przypadku innych, których sam powołał i namówił do przyjęcia od niego chrztu, ale w taki sposób, aby było widać, że wypełnia to, co zostało mu przykazane – i tym samym pokazał, że pokora jest wyższa od własnej prawości. Wszystkie wypowiedzi i usprawiedliwienia naszego Pana są wypełnione światłem. Powiedział: Kto się poniża, będzie wywyższony (Łk 18,14). Jasne jest, że odnosi się to także do Jana, który poniżył się i przez to został wywyższony. Wyznał, że nie jest godzien dotknąć butów Zbawiciela; ale przez to został tak wywyższony, że był godzien dotknąć nawet głowy Pana; wyciągnął ręce, aby dotknąć butów Pana i zamiast butów dotknął Jego głowy. Gdyby było jakieś miejsce jeszcze niżej niż stopy Zbawiciela, wówczas Jan też by tam zstąpił; i gdyby Pan miał inne miejsce wyższe niż Swoją głowę, wówczas Jan, dzięki łasce Bożej, zostałby wyniesiony na to najwyższe miejsce. ponieważ od buta nie było dolnego miejsca, a od głowy nie było wyższej części ciała, Jan uniżył się tak bardzo, jak mógł; i wzniósł się tak wysoko, że nie było już wyższego miejsca; zstąpił, aby dotknąć pięt Zbawiciela, ale był godny ujrzeć wysokość Pana. Tak naprawdę nie dotknął rzemyka sandałów Pana, ale faktycznie położył rękę na Jego głowie; gdy głosił o Panu, uniżył się, a gdy Go ochrzcił, został wywyższony. Gdyby stworzenia świata niebieskiego (anioły) kochały sławę, wówczas serafini musieliby pozazdrościć Janowi, że został tak wysoko wyniesiony; Serafin niósł tajemnicę, że tak powiem, w tajemnicy, za pomocą ognistych szczypiec (Izaj. 6:6), a Jan Chrzciciel miał zaszczyt dotknąć płonącego węgla swoimi cielesnymi rękami. O, pokora tak wzniosła! O, cudowny pył ziemi, który przykryłeś wielką otchłań i nie został zniszczony! To cudowne, jak nieugaszony Ogień został cieleśnie ochrzczony w wodzie i jak wszedł do Jordanu, aby się obmyć. Najwyższy Płomień (Syn Boży), w światło którego oblicza sami serafini nie są w stanie patrzeć. Nasz Zbawiciel wszedł do Jordanu: wtedy wodna przyroda zadrżała z takiej radości, ponieważ Święte Źródło było teraz w wodzie. O tym śpiewał także Dawid: gdy ujrzał wody, Boże, gdy ujrzał wody, przestraszył się: rozbiła się głębina (Ps. 77:17). Cała masa wody (powierzchnia i dolna część) zaszeleściła i rzuciła się w górę, aby Cię zobaczyć. Ojciec w tej chwili wydał z góry głos: „To Ty jesteś i nikt inny!” Podczas pojawienia się Syna nad Jordanem ukazała się jedna Trójca, a Jan w trzech postaciach otrzymał tę tajemnicę, ukrytą zawsze i przed wszystkimi pokoleniami (Kol. 1:26). Trzy Boskie oblicza otworzyły się i ukazały Mu w pełni: Ojciec i Duch Święty świadczyli o Synu. Trójjedyne Bóstwo objawiło się w trzech różnych postaciach: Ojciec poprzez głos, Syn poprzez dotyk, Duch Święty poprzez widzialne pojawienie się. Jan, który tu stał, słyszał na własne uszy, dotykał własnymi rękami, widział na własne oczy. Jego słuch był wypełniony Ojcem, Jego zmysł dotyku Synem, a Jego oczy Duchem Świętym. Jednego Boga można było usłyszeć, dotknąć i zobaczyć: poznano, objawiono i adorowano trzy Osoby. Nie ma innego Ojca oprócz Tego, którego głos brzmiał w uszach Jana; nie ma innego Syna, jak tylko Ten, który został ochrzczony w Jordanie przez Jana; nie ma Ducha Świętego oprócz Tego, który objawił się Janowi w postaci gołębicy; Jan na własne uszy słyszał, dotknął własnymi rękami i na własne oczy widział Ojca, Syna i Ducha. Ojciec ukazał się, aby świadczyć o Jednorodzonym Synu, z Jego głosu usłyszeliśmy: To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie (Mt 3,17). Duch Święty ukazał się, aby wspólnie świadczyć o Prawdzie w postaci gołębicy (Mt 3,16) i poprzez swoje widzialne pojawienie się, aby potwierdzić to, co powiedział Ojciec. Można było Go poznać, gdyż był nikim innym jak Prawdziwym Synem; Był znany jako Jednorodzony poprzez świadectwo Ojca i Ducha Świętego. Amen 102. Zobacz Sechs Homilien des heiligen Jacoh von Sarug. Aus Syrischen Handschriften übersetzt von P. Pius Zingerle Benedictiner von Marienberg. Bonn. 1867; P. P. 10–24. Może zainteresuje Cię: