Беседа на Святое Богоявление. (О крещении Господа на Иордане.). Св. Иакова Саруга

Η εμφάνιση του Κυρίου μας στον Ιορδάνη είναι η πραγματική γραμμή μεταξύ της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης. Η αρχή του νόμου ήταν ο Μωυσής και το τέλος του ήταν ο Ιωάννης. Από εδώ και στο εξής, αντί του νόμου, η εκπλήρωση θα ακούγεται από τα χείλη του Κυρίου μας, ο οποίος εκπλήρωσε το μονοπάτι της δικαιοσύνης μέσω του βαπτίσματος Του: έτσι γίνεται να εκπληρώσουμε όλη τη δικαιοσύνη (Ματθαίος 3:15). Ο Μωυσής, στα σύννεφα του όρους Σινά, ανακάλυψε μια πηγή γάλακτος, τροφοδοσίας και ενίσχυσης με την οποία ο κόσμος θα ανέβαινε στα ύψη και θα μπορούσε να γίνει τέλειος. Ο Ιωάννης πρόσφερε στον κόσμο ένα σωτήριο φάρμακο αντί για γάλα, δείχνοντάς του τον Χριστό, ο οποίος είπε: Εγώ είμαι ο άρτος (Ιωάννης 6:35). «Ο νόμος ήταν γάλα, αλλά εγώ ήμουν ψωμί· απομακρυνθείτε, παιδιά, από το γάλα και ελάτε να ζήσετε με το ψωμί—την τροφή των μεγάλων». Ο Ιωάννης είπε επίσης αυτό όταν μίλησε δυνατά στον λαό: Βαπτίζω με νερό: Σας δίνω μόνο το γάλα του νόμου του Μωυσή. αλλά αυτός που έρχεται μετά από εμένα είναι ισχυρός εναντίον μου: Αυτός που βαφτίζει με Άγιο Πνεύμα και με φωτιά (Ματθ. 3:11· Λουκάς 3:16) Θα σας κάνει πραγματικά παιδιά του Θεού. Αυτός θα σας αναγεννήσει, ώστε να αποκαλέσετε τον Θεό Πατέρα σας». Για το λόγο αυτό ο Ιωάννης επιλέχθηκε ως οριστικοποιός του νόμου και πρωτοπόρος του Ευαγγελίου. Πάνω του στηριζόταν η προφητεία του Μωυσή και το πνεύμα του ζηλωτού Ηλία, ώστε να μπορεί να διακονεί με τη δύναμη και των δύο διαθηκών. έδωσε άδεια σε κάποιους για να ηρεμήσουν, και άλλους κάλεσε σε ένα γεύμα για να παρηγορηθούν από αυτό. Ο Γιάννης στην έρημο κάλεσε τον κόσμο να απομακρυνθεί από το γάλα και να πάρει υγιεινή τροφή, που δίνει δύναμη και τέλεια ανάπτυξη. Στεκόμενος στα όρια της Παλαιάς Διαθήκης και κηρύττοντας το μεγαλείο της νέας ομορφιάς, βρέθηκε στην έρημο, σαν το πρωινό αστέρι να μιλά για τον Ήλιο που πλησιάζει στην ανατολή του. Η Νύφη (δηλαδή η Εκκλησία) παραδόθηκε στον αληθινό της ηγέτη και πίστεψε στην πνευματική του ηγεσία, ότι ήταν ο γαμπρός, ο παρηγορητής της. Εκείνος, έχοντας διατηρήσει τη Νύφη στην αγνότητα, της αποκαλύφθηκε: «Δεν είμαι ο Χριστός, αλλά αυτός που έστειλε». Και όταν τον ρώτησε: «Ποιος είσαι εσύ», είπε ανοιχτά στο λαό: Εγώ είμαι μια φωνή (Ιωάννης 1:23), μέσω της οποίας πρέπει να ξέρετε ότι ο Λόγος αποκαλύπτεται μέσω της φωνής: γιατί η φωνή μαρτυρεί τον λόγο και είναι ο αγγελιοφόρος, ο κήρυξ του λόγου. Όταν ρωτήθηκε ο Ιωάννης: «Ποιος είσαι εσύ», είπε ότι ήταν ο προάγγελος του Λόγου, για να διεγείρει μέσω αυτού την αγάπη στον κόσμο για Εκείνον για τον Οποίο είναι η φωνή, δηλαδή να ξυπνήσει φωτιά στη Νύφη για τον Νυμφίο, ώστε να αγωνίζεται γι' Αυτόν. Ο Ιωάννης της παρουσίασε τον Χριστό ως μεγάλο, αλλά έδειξε ότι είναι ασήμαντος, θέλοντας να γίνει γνωστό το μεγαλείο Του (του Κυρίου) μέσω της ασημαντότητάς του (του Ιωάννη). «Δεν είμαι άξιός Του», λέει περαιτέρω, «Αφήστε με να λύσω το λουρί του παπουτσιού Του» (Ιωάννης 1:27). Ήθελε να απεικονίσει οπτικά μπροστά στη Νύφη το μεγαλείο του Νυμφίου όταν είπε: "Τα παπούτσια του δοξασμένου σου στέκονται πιο ψηλά από το κεφάλι μου. Αν άπλωσα τα χέρια μου, δεν θα μπορούσα να αγγίξω τον ιμάντα των παπουτσιών Του· αν ήμουν ακόμα πιο ψηλά, τότε πάλι θα ήμουν ανάξιος να φιλήσω τα πόδια Του. Η ομορφιά της φύσης Του υπερβαίνει το κεφάλι μου. Το πνεύμα υψώνεται πάνω από τους προφήτες. Ο Θεός είναι από ψηλά, είναι από τη γη και μιλάει από τη γη. Και είμαι από κάτω. Αυτός είναι μεγάλος, και εγώ είμαι μικρός. Αυτός είναι το σώμα, και εγώ είμαι η σκιά. Αυτός είναι από τον αιώνιο Πατέρα, και εγώ είμαι από τον Ζαχαρία. Είναι από Παρθένο και εγώ από παντρεμένη γυναίκα. Είναι ο πιο ισχυρός στον κόσμο (Ησα. 9:6), ο Θεός. και εγώ είμαι το λουλούδι της γης, που τώρα ετοιμάζεται να ξεθωριάσει (Ματθαίος 6:30), άνθρωπε». – Με τέτοια φλογερά λόγια ο Γιάννης ξύπνησε την αγάπη για τον Γαμπρό στη Νύφη, τον οποίο έπλυνε με τη βάπτιση. Και όταν το άκουσε αυτό, τον πίστεψε και τον αγάπησε, και ήθελε να βλέπει τον Νυμφίο κάθε μέρα, αδιάκοπα. Αλλά ο Κύριός μας έγινε αγνώριστος: ο κόσμος δεν Τον γνώρισε μέχρι που ο Ιωάννης με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα μαρτύρησε γι' Αυτόν. Ο Χριστός ο Νυμφίος αποκαλύπτονταν καθημερινά στον Ιορδάνη από τον Ιωάννη, αλλά οι Εβραίοι δεν ήξεραν ποιος ήταν. Ύστερα όμως ήρθε στον Ιωάννη, που δόξαζε τον Νυμφίο, για να πλύνει τον Ύψιστο Του με αυτό το νερό, που ήταν έτοιμο για τη Νύφη. Ο Ιωάννης, βλέποντας την προσέγγισή Του, πλημμύρισε από χαρά και, δείχνοντας το δάχτυλό του προς τον κόσμο, είπε: «Ιδού, ο Αμνός του Θεού, αντί για το αρνί του Μωυσή· ιδού, πάρε τις αμαρτίες του κόσμου (Ιωάν. 1:29), αντί για τη θυσία των Λευιτών. 1:30 Ιδού ο Μωυσής τον απεικόνισε με τη μορφή ενός αρνιού, και με το αίμα Του ξεπλύθηκαν οι αμαρτίες των Ιουδαίων». Ο Κύριός μας πλησίασε τον Ιωάννη για να Τον βαφτίσει. αλλά ο Βαπτιστής, γεμάτος άγια έκπληξη, τράβηξε τα χέρια του προς τον εαυτό του και Του είπε: «Κύριε, ζητώ να βαφτιστώ από Σένα, και έρχεσαι σε μένα (Ματθαίος 3:14); Η φωτιά δεν μπορεί να ληφθεί χωρίς λαβίδες: ο Ιορδάνης δεν μπορεί να αγκαλιάσει τη θάλασσα ώστε να βαφτιστεί σε αυτήν. με αυτούς που έρχονται εδώ για να λάβουν τη σωτηρία μέσω της κατάδυσης». Ο Κύριός μας του είπε: "Φύγε τώρα. Μη με εμποδίσεις να βαπτιστώ στον Ιορδάνη, γιατί δεν με εμπόδισες να βρω θέση στην Παναγία. Ήθελα και ήρθα από τη γέννηση και μη με εμποδίζεις, γιατί πρέπει να βαφτιστώ. Η πηγή του Ιορδάνη είναι ευρύχωρη για μένα Επιτρέπω στον εαυτό μου να βαφτιστεί, γιατί μη με απομακρύνεις από το μονοπάτι που έχω πάει: γιατί δεν θα το αφήσω μέχρι να λυτρωθεί από τις νόμιμες πόρτες που έχω μπει στο κοπάδι. 10:7, 11), και επομένως είναι κατάλληλο για εμάς να εκπληρώσουμε όλη τη δικαιοσύνη (Ματθαίος 3:15) που καθιέρωσε ο Μωυσής. Έτσι, αρχίζω την ιερατική διακονία στον κόσμο, όπως ο Μελχισεδέκ ο αρχιερέας, που απεικόνισε το μυστήριό Μου, για να το τελειοποιήσω. Θέλω να εκπληρώσω την αλήθεια, γι' αυτό δείχνω το τέλος της. Θέλω να τελειώσω την υπηρεσία του νόμου και τότε θα ξεκινήσω το μεγάλο μονοπάτι του σταυρού. Αφήστε το τώρα! Μη μιλάς για το μεγαλείο Μου, γιατί τώρα είναι η ώρα της ταπείνωσής Μου». Ο πλούσιος Νυμφίος δέχθηκε να πλυθεί με το νερό που ετοίμασαν για τη φτωχή Νύφη. Αλλά και ο Νυμφοδότης αποκάλυψε τη φτώχεια του όταν ζήτησε να βαφτιστεί από Αυτόν που τον έστειλε εδώ στον Ιορδάνη, Αυτόν που το βασίλειο του είναι τελειότερο από όλα τα βασίλεια. Μέσω της μαρτυρίας του Ιωάννη ο κόσμος γνώρισε τον Κύριό του ότι ήταν ο Μεσσίας. Ως αποτέλεσμα αυτού, το βάπτισμά Του ονομάζεται Θεοφάνεια, γιατί την ημέρα που βαφτίστηκε ο Κύριος, εμφανίστηκε ανοιχτά στο λαό, ήρθε στο φως, γι' αυτό οι άνθρωποι έλεγαν μεταξύ τους: Δική ήταν η γραφή του Μωυσή στον νόμο και οι προφήτες, που βρήκαν τον Ιησού, τον γιο του Ιωσήφ, που ήταν από τη Ναζαρέτ (Ιωάννης 1:45). Μέχρι εκείνη τη στιγμή, οι φήμες είχαν διαδοθεί ότι ο Μεσσίας είχε γεννηθεί, εν μέρει μέσω της ιστορίας των σοφών από την Ανατολή που οδηγήθηκαν από ένα αστέρι, εν μέρει μέσω του τραγουδιού των αγγέλων στους βοσκούς, και επίσης μέσω του ξυλοδαρμού των παιδιών από τον Ηρώδη: αυτά και άλλα παρόμοια γεγονότα μιλούσαν για τη γέννηση του Μεσσία. αλλά ποιος είναι και πώς γεννήθηκε - αυτό δεν ήταν γνωστό στους ανθρώπους. Αλλά τότε εμφανίστηκε ο Ιωάννης στην έρημο, γεμάτος με κάθε αρετή, στολισμένος με εξαιρετικά πνευματικά κατορθώματα: περιφρόνησε την αγάπη του κόσμου, πάτησε όλες τις γήινες επιθυμίες, αγωνίστηκε ένθερμα για τη φτώχεια, έφερε μέσα του την εικόνα της αγνότητας και της αγνότητας, σε όλες του τις πράξεις η παρθενιά του φαινόταν ξεκάθαρα στην όψη του. συμπεριφορά. Γι' αυτό πολλοί νόμιζαν ότι ήταν ο Μεσσίας, ώστε ακόμη και οι ίδιοι οι ιερείς και οι Λευίτες στράφηκαν προς αυτόν με μια ερώτηση (Ιωάν. 1:19), για να μάθουν από αυτόν αν ήταν αυτός για τον οποίο φημολογούνταν ότι θα έρθει (Ματθαίος 11:5). Αλλά απάντησε ξεκάθαρα σε όλους: «Δεν είμαι ο ίδιος· αλλά στέκεται ανάμεσά σας, και δεν Τον γνωρίζετε» (Ιωάννης 1:20-26). Αυτά τα λόγια του Ιωάννη επιβεβαίωσαν όλες τις υποθέσεις που είχαν προηγουμένως διαδοθεί για τον Μεσσία, και οι άνθρωποι ήταν απόλυτα πεπεισμένοι ότι ο Λυτρωτής έπρεπε να έρθει σύντομα. αλλά ποιος ήταν, κανείς δεν το ήξερε αυτό εκτός από τον Ιωάννη. Και γι' αυτό ήρθαν κοντά του άνθρωποι από την Ιερουσαλήμ και την Ιουδαία, ως στον Πρόδρομο του Μεγάλου Ηγέτη, όχι μόνο για να λάβουν το βάπτισμα από αυτόν, αλλά και για να τον ρωτήσουν ποιος είναι: είσαι ο Χριστός (Ιωάν. 1:25); Δεδομένου ότι όλοι ήταν απασχολημένοι μόνο με αυτήν την ερώτηση και ήθελαν να λάβουν απάντηση σε αυτήν, ο Ιησούς, που ήρθε με τον κόσμο στον Ιωάννη, δεν έγινε αντιληπτός: κανείς δεν Τον αναγνώρισε. Όταν όμως ο δούλος είδε τον Κύριό του, τότε είπε: «Αυτός είναι αυτός για τον οποίο σας είπα, ότι σας βαφτίζει με Άγιο Πνεύμα και φωτιά» (Ματθαίος 3:11). Μετά από αυτή τη μαρτυρία, ο Ιησούς ήταν γνωστός σε όλους και αφού τα λόγια που είπε ο Ιωάννης εκπληρώθηκαν μέσα Του, οι άνθρωποι είπαν μεταξύ τους: Βρήκα τον Μεσσία, που είναι, όπως λέμε, ο Χριστός (Ιωάννης 1:40-41). Ο Ιωάννης, που καθημερινά έλεγε ότι δεν ήταν άξιος να αγγίζει τον ιμάντα των παπουτσιών του Χριστού, δεν ήθελε να σηκώσει ήρεμα το χέρι του πάνω από το κεφάλι Του, όπως συνέβη αργότερα: γιατί γνώριζε την ασημαντότητά του και έτσι έδειξε στους ανθρώπους το ύψος του Κυρίου: του ήταν δύσκολο να φανταστεί ότι έπρεπε να του κάνει ό,τι έπρεπε να κάνει σε όλους εκείνους που δεν ήταν σαν Αυτόν. Αλλά ιδού, άκουσε τα λόγια του Κυρίου: «Αφήστε το τώρα» και εκπλήρωσε την επιθυμία του Κυρίου. Ο Ιωάννης πλησίασε για να εκπληρώσει ό,τι είχε διαταχθεί, ωστόσο, όχι με τον ίδιο τρόπο που έκανε για άλλους, τους οποίους ο ίδιος κάλεσε και έπεισε να δεχτούν το βάπτισμα από αυτόν, αλλά με τέτοιο τρόπο που ήταν φανερό ότι εκπλήρωνε αυτό που είχε διαταχθεί - και έτσι έδειξε ότι η ταπεινοφροσύνη είναι ανώτερη από τη δική του δικαιοσύνη. Όλα τα λόγια και οι δικαιολογίες του Κυρίου μας είναι γεμάτα φως. Είπε: Αυτός που ταπεινώνει τον εαυτό του θα υψωθεί (Λουκάς 18:14). Είναι σαφές ότι αυτό ισχύει και για τον Ιωάννη, ο οποίος ταπείνωσε τον εαυτό του και μέσω αυτού εξυψώθηκε. Ομολόγησε ότι δεν ήταν άξιος να αγγίξει τα παπούτσια του Σωτήρα. Αλλά μέσω αυτού ανυψώθηκε τόσο πολύ που ήταν άξιος να αγγίξει ακόμη και το κεφάλι του Κυρίου. άπλωσε τα χέρια του για να αγγίξει τα παπούτσια του Κυρίου, και στη θέση των παπουτσιών άγγιξε το κεφάλι Του. Αν υπήρχε κάποιο μέρος ακόμα χαμηλότερο από τα πόδια του Σωτήρα, τότε ο Ιωάννης θα είχε κατέβει και εκεί. και αν ο Κύριος είχε κάποιο άλλο μέρος ψηλότερα από το κεφάλι Του, τότε ο Ιωάννης, με τη χάρη του Θεού, θα είχε υψωθεί σε αυτό το υψηλότερο μέρος. Δεδομένου ότι δεν υπήρχε χαμηλότερη θέση από το παπούτσι, και κανένα υψηλότερο μέρος του σώματος από το κεφάλι, ο John ταπείνωσε τον εαυτό του όσο μπορούσε. Και ανέβηκε τόσο ψηλά που δεν υπήρχε πια υψηλότερο μέρος. κατέβηκε για να αγγίξει τις φτέρνες του Σωτήρα, αλλά ήταν άξιος να δει το ύψος του Κυρίου. Δεν άγγιξε πραγματικά το στρινγκ από τα σανδάλια του Κυρίου, αλλά στην πραγματικότητα έβαλε το χέρι του στο κεφάλι Του. όταν κήρυττε για τον Κύριο, ταπεινώθηκε, και όταν Τον βάφτιζε, υψώθηκε. Αν τα πλάσματα του ουράνιου κόσμου (άγγελοι) είχαν αγάπη για τη φήμη, τότε τα σεραφείμ θα έπρεπε να ζηλέψουν τον Ιωάννη που ανατράφηκε τόσο ψηλά. Το σεραφείμ μετέφερε το μυστικό, θα λέγαμε, κρυφά, με πύρινες λαβίδες (Ησ. 6:6), και ο Ιωάννης ο Βαπτιστής είχε την τιμή να αγγίξει το αναμμένο κάρβουνο με τα σωματικά του χέρια. Ω ταπείνωση τόσο εξυψωμένη! Ω, θαυμαστή σκόνη της γης, που σκέπασε τη μεγάλη άβυσσο και δεν καταστράφηκε! Είναι θαυμάσιο πώς η άσβεστη Φωτιά βαφτίστηκε σωματικά στο νερό και πώς μπήκε στον Ιορδάνη για να πλυθεί. Η Υψηλή Φλόγα (Υιός του Θεού), στο φως του προσώπου της οποίας τα ίδια τα σεραφείμ δεν μπορούν να κοιτάξουν. Ο Σωτήρας μας μπήκε στον Ιορδάνη: τότε η υδάτινη φύση έτρεμε από τέτοια χαρά, γιατί η Αγία Πηγή ήταν τώρα μέσα στο νερό. Τραγούδησε και ο Δαβίδ: όταν είδε τα νερά, ο Θεός, όταν είδε τα νερά, φοβήθηκε: τα βάθη συντρίφθηκαν (Ψαλμ. 77:17). Όλη η μάζα του νερού (επιφάνεια και κάτω μέρος) θρόιζε και όρμησε προς τα πάνω για να Σε δει. Ο Πατέρας εκείνη τη στιγμή έβγαλε μια φωνή από ψηλά: «Εσύ είσαι και κανένας άλλος!» Κατά την εμφάνιση του Υιού, μια Τριάδα εμφανίστηκε στον Ιορδάνη, και ο Ιωάννης με τρεις μορφές έλαβε αυτό το μυστικό, κρυμμένο ανά πάσα στιγμή και από όλες τις φυλές (Κολοσσ. 1:26). Τρία Θεία πρόσωπα ανοίχτηκαν και φάνηκαν πλήρως σε Αυτόν: ο Πατέρας και το Άγιο Πνεύμα μαρτύρησαν για τον Υιό. Η Τριαδική Θεότητα αποκαλύφθηκε με τρεις διαφορετικές μορφές: τον Πατέρα μέσω της φωνής, τον Υιό μέσω της αφής, το Άγιο Πνεύμα μέσω της ορατής εμφάνισης. Ο Γιάννης, που στεκόταν εδώ, άκουσε με τα αυτιά του, άγγιξε με τα ίδια του τα χέρια, είδε με τα μάτια του. Η ακοή Του ήταν γεμάτη με τον Πατέρα, η αίσθηση της αφής Του με τον Υιό και τα μάτια Του με το Άγιο Πνεύμα. Ένας Θεός ακούστηκε, άγγιξε και φάνηκε: τρία πρόσωπα γνωρίστηκαν, αποκαλύφθηκαν και λατρεύτηκαν. Δεν υπάρχει άλλος Πατέρας εκτός από Αυτόν του οποίου η φωνή ακούστηκε στα αυτιά του Ιωάννη. Δεν υπάρχει άλλος Υιός εκτός από Αυτόν που βαφτίστηκε στον Ιορδάνη από τον Ιωάννη. Δεν υπάρχει Άγιο Πνεύμα εκτός από Αυτόν που αποκαλύφθηκε στον Ιωάννη με τη μορφή περιστεριού. Ο Ιωάννης άκουσε με τα αυτιά του, άγγιξε με τα ίδια του τα χέρια και είδε με τα μάτια του τον Πατέρα, τον Υιό και το Πνεύμα. Ο Πατέρας εμφανίστηκε για να μαρτυρήσει τον Μονογενή Υιό, από τη φωνή Του ακούσαμε: Αυτός είναι ο Υιός Μου ο αγαπητός, και σε Αυτόν είμαι ευαρεστημένος (Ματθαίος 3:17). Το Άγιο Πνεύμα εμφανίστηκε για να μαρτυρήσει μαζί την Αλήθεια, με τη μορφή περιστεριού (Ματθαίος 3:16), και μέσω της ορατής Του εμφάνισης για να επιβεβαιώσει αυτό που είπε ο Πατέρας. Ήταν γνωστός, γιατί δεν ήταν άλλος από τον Αληθινό Υιό. Ήταν γνωστός ως Μονογενής μέσω της μαρτυρίας του Πατέρα και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν 102. Δείτε Sechs Homilien des heiligen Jacoh von Sarug. Aus Syrischen Handschriften übersetzt von P. Pius Zingerle Benedictiner von Marienberg. Βόννη. 1867; σελ. σελ. 10–24. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: