Беседа на Святое Богоявление. (О крещении Господа на Иордане.). Св. Иакова Саруга

Явяването на нашия Господ на Йордан е истинската линия между Стария и Новия завет. Началото на закона беше Моисей, а краят му беше Йоан. Отсега нататък, вместо закона, изпълнението ще се чува от устните на нашия Господ, който изпълни пътя на правдата чрез кръщението Си: така ни подобава да изпълним всяка правда (Матей 3:15). Моисей, в облаците на планината Синай, откри източник на мляко, захранващо и укрепващо, чрез което светът щеше да се издигне до висините и да стане съвършен; Йоан предлага на света спасително лекарство вместо мляко, като му показва Христос, който казва: Аз съм хлябът (Йоан 6:35). „Законът беше млякото, но аз бях хляб; отвърнете се, деца, от млякото и елате да живеете на хляб – храната на възрастните мъже.“ Йоан също провъзгласи това, когато говореше високо на хората: Аз кръщавам с вода; давам ви само млякото на Мойсеевия закон; но който идва след мен, е силен против мен: Който кръщава със Светия Дух и с огън (Мат. 3:11; Лука 3:16) Той ще ви направи истински Божии чада. Той ще те новороди, за да можеш да наричаш Бог свой Баща. Поради тази причина Йоан беше избран за финализатор на закона и пионер на Евангелието. Върху него почиваха пророчеството на Мойсей и духът на зилота Илия, за да може да служи чрез силата на двата завета; на някои разреши, за да се успокоят, а други покани на вечеря, за да се утешат от това. Йоан в пустинята призова хората да се откажат от млякото и да приемат здравословна храна, която дава сила и съвършен растеж. Стоейки на границата на Стария Завет и проповядвайки величието на новата красота, той се озова в пустинята, като утринната звезда, която говори за приближаващия изгрев Слънце. Невястата (т.е. Църквата) се предаде на своя истински водач и повярва в неговото духовно водачество, че той е младоженецът, нейният утешител; той, като запази Невястата в чистота, се разкри пред нея: „Аз не съм Христос, но този, когото Той изпрати“. И когато тя го попита: „Кой си ти“, той открито каза на хората: Аз съм глас (Йоан 1:23), чрез който трябва да знаете, че Словото се разкрива чрез гласа: защото гласът свидетелства за словото и е пратеникът, вестителят на словото. Когато Йоан беше попитан: „Кой си ти“, той каза, че той е вестителят на Словото, за да събуди чрез това у хората любов към Този, за Когото той е гласът, тоест да разпали огън в Невястата за Младоженеца, за да се стреми Тя към Него. Йоан й представи Христос като велик, но се показа незначителен, искайки Неговото (на Господа) величие да бъде известно чрез неговата (на Йоан) незначителност. „Аз не съм достоен за Него“, казва той по-нататък, „Нека развържа ремъка на обувката Му“ (Йоан 1:27). Той искаше да изобрази визуално пред Невястата величието на Младоженеца, когато каза: „Обувките на твоя възхвален стоят по-високо от главата ми. Ако прострях ръцете си, не бих могъл да докосна ремъка на обувките Му; ако бях още по-високо, тогава отново щях да бъда недостоен да целувам нозете Му. Красотата на Неговото естество надхвърля главата ми: защото Той е толкова далеч от мен, колкото небето е от земята, словото е от глас, както Духът издига се над пророците. Той е отгоре, Той е от земята и говори от земята (Йоан 3:31). И аз съм отдолу; Той е велик, а аз съм малък; Той е тялото, а аз съм сянката; Той е от вечния Отец, а аз съм от Захария; Той е от Дева, а аз от омъжена жена. Той е най-могъщият в света (Исая 9:6), Бог; и аз съм цветето на земята, което сега ще увехне (Матей 6:30), човече.” – С такива пламенни думи Йоан събуди любов към Жениха в Невястата, когото уми с кръщение. И като чу това, тя повярва и го обикна, и искаше да вижда Младоженеца всеки ден, непрестанно. Но нашият Господ направи Себе Си неузнаваем: светът не Го позна, докато Йоан с Отца и Светия Дух не свидетелстваха за Него. Христос Младоженецът се разкриваше всеки ден на Йордан от Йоан, но евреите не знаеха кой е Той. Но тогава Той дойде при Йоан, който прославяше Младоженеца, за да умие Всевишния Си с тази вода, която беше приготвена за Невястата. Виждайки приближаването Му, Йоан беше обхванат от радост и, сочейки с пръст към хората, в същото време каза: "Ето Агнецът Божий, вместо Агнето на Мойсей; ето, вземи греховете на света (Йоан 1:29), вместо жертвата на левитите. За това говорих всеки ден, че за мен идва Човекът, който е пред мен, както беше пръв при мен (Йоан 1:30). Ето Божия Агнец! Мойсей Го изобрази във вид на агне и чрез Неговата кръв бяха измити греховете на евреите. Нашият Господ се приближи до Йоан, за да Го кръсти; но Кръстителят, изпълнен със свято учудване, придърпа ръцете си към себе си и Му каза: "Господи, аз искам да бъда кръстен от Теб и идваш ли при мен (Матей 3:14)? Огън не може да се вземе без щипци: Йордан не може да прегърне морето, така че да се кръсти в него. Неприлично е Очистителят да търси очистване и Дарителят на спасението да бъде един с тези, които идват тук, за да получат спасение чрез потапяне." Нашият Господ му каза: „Тръгни си сега. Не Ми пречи да бъда кръстен в Йордан, защото ти не Ми попречи да намеря място в Девата. Исках и дойдох чрез раждане и не Ми пречи: защото трябва да бъда кръстен. Тялото на майката е по-малко от реката и прегръдката на майката е по-малка от купела на Йордан; но тъй като Отец искаше, тялото на майката Ме прегърна и както Той иска, така и Той е просторен за Мене. Позволявам си да се кръстя, защото не ме отстранявай от пътя, по който съм тръгнал: няма да го напусна, докато не вляза в стадото на овцете. 10:7, 11), така че за нас е подходящо да изпълним цялата правда (Матей 3:15), установена от Мойсей. И така, започвам свещеническо служение в света, подобно на първосвещеника Мелхиседек, който изобрази Моята тайна, за да я усъвършенства. Искам да изпълня истината, затова показвам нейния край; Искам да завърша службата на закона и тогава ще започна великия път на кръста. Остави го сега! Не говорете за Моето величие, защото сега е времето на Моето унижение.” Богатият Младоженец благоволил да се измие с водата, приготвена за бедната Невяста. Но Дарителят на Невястата също разкри своята бедност, когато поиска да бъде кръстен от Онзи, Който го изпрати тук при Йордан, Този, Чието царство е по-съвършено от всички царства. Чрез свидетелството на Йоан светът позна своя Господ, че Той е Месията; поради това Неговото кръщение се нарича Богоявление, защото в деня, когато Господ се кръсти, Той открито се яви на хората, излезе в светлината, поради което хората казаха помежду си: Негово беше писането на Мойсей в закона и на пророците, които намериха Исуса, сина на Йосиф, който беше от Назарет (Йоан 1:45). До този момент се разпространяваха слухове, че Месията е роден, отчасти чрез историята на мъдреците от изток, които бяха напътствани от звезда, отчасти чрез песента на ангелите към пастирите, а също и чрез побоя на деца от Ирод: тези и други подобни събития говореха за раждането на Месията; но Кой е Той и как се е родил - това не е било известно на хората. Но тогава Йоан се появи в пустинята, изпълнен с всякаква добродетел, украсен с необикновени духовни подвизи: той презря любовта на света, потъпка всички земни желания, пламенно се стремеше към бедност, носеше в себе си образа на целомъдрието и чистотата, във всичките му действия ясно се разкриваше девството му, нямаше петно ​​върху външния му вид и ни най-малка искра на гняв в поведението му. Ето защо мнозина смятаха, че той е Месията, така че дори самите свещеници и левити се обърнаха към него с въпрос (Йоан 1:19), за да разберат от него дали той е Този, за когото се говори, че ще дойде (Матей 11:5). Но той ясно отговори на всички: „Аз не съм същият, но Той стои всред вас и вие не Го познавате” (Йоан 1:20-26). Тези думи на Йоан потвърдиха всички предположения, които преди това бяха разпространени за Месията, и хората бяха напълно убедени, че Изкупителят трябва да дойде скоро; но кой беше Той, никой не знаеше това освен Йоан. И затова при него, като при Предтечата на Великия Вожд, идваха хора от Йерусалим и Юдея не само да се кръстят от него, но и да го питат кой е той: ти ли си Христос (Йоан 1:25)? Тъй като всички бяха заети само с този въпрос и искаха да получат отговор на него, Исус, който дойде с хората при Йоан, не беше забелязан: никой не Го позна. Но когато слугата видя своя Господ, тогава каза: „Този ​​е Този, за когото ви казах, че Той ви кръщава със Светия Дух и огън” (Матей 3:11). След това свидетелство Исус стана известен на всички и тъй като думите, казани от Йоан, се изпълниха в Него, хората казаха помежду си: Намерих Месията, който е, както ние казваме, Христос (Йоан 1:40-41). Йоан, който ежедневно казваше, че не е достоен да се докосне до ремъка на Христовите обувки, не искаше спокойно да вдигне ръката си над главата Му, както се случи по-късно: защото съзнаваше своята незначителност и с това всъщност показа на хората висотата на Господа: трудно му беше да си представи, че трябва да направи с Него това, което трябваше да направи с всички, които не бяха като Него. Но ето, той чу думите на Господа: „Остави го сега” и изпълни желанието на Господа. Йоан се приближи да изпълни заповяданото, но не по същия начин, както го направи за другите, които той сам призова и убеди да приемат кръщение от него, но по такъв начин, че да е очевидно, че той изпълнява заповяданото - и по този начин показа, че смирението е по-високо от собствената праведност. Всички думи и оправдания на нашия Господ са изпълнени със светлина. Той каза: Който се смирява, ще бъде въздигнат (Лука 18:14). Ясно е, че това се отнася и за Йоан, който се унижи и чрез това се възвиси. Той призна, че не е достоен да докосне обувките на Спасителя; но чрез това той беше толкова издигнат, че беше достоен да докосне дори главата на Господа; той протегна ръцете си, за да докосне обувките на Господа, а вместо обувките докосна главата Му. Ако имаше някое място още по-ниско от нозете на Спасителя, тогава Йоан щеше да слезе и там; и ако Господ имаше друго място по-високо от Неговата глава, тогава Йоан, по Божията благодат, щеше да бъде издигнат на това най-високо място. тъй като нямаше по-ниско място от обувката, нито по-висока част от тялото от главата, Йоан се смири, доколкото можа; и той се издигна толкова високо, че вече нямаше по-високо място; той слезе, за да докосне петите на Спасителя, но се удостои да види висотата на Господа. Той наистина не докосна ремъка на Господните сандали, но всъщност постави ръката си на главата Му; когато проповядваше за Господа, той беше смирен, а когато Го кръсти, беше въздигнат. Ако създанията от небесния свят (ангелите) са имали любов към славата, тогава серафимите ще трябва да завиждат на Йоан, че е бил издигнат толкова високо; Серафимите носели тайната, така да се каже, тайно, с огнени щипци (Ис. 6:6), а Йоан Кръстител се удостоил да докосне с телесните си ръце горящия въглен. О, толкова възвишено смирение! О, чуден прах на земята, който покри голямата бездна и не беше унищожен! Чудно е как неугасимият Огън се кръсти телесно във вода и как влезе в Йордан, за да се умие. Висшият Пламък (Божият Син), в светлината на чийто лик самите серафими не могат да погледнат. Нашият Спасител влезе в Йордан: тогава водната природа трепна от такава радост, защото Светият източник беше вече във водата. За това пее и Давид: като видя водите, Боже, като видя водите, уплаши се: бездната се разби (Пс. 77:17). Цялата водна маса (повърхностна и долна част) зашумоля и се втурна нагоре, за да Те види. Отецът в този момент издаде глас отгоре: „Ти си и никой друг!” По време на явяването на Сина една Троица се яви на Йордан и Йоан в три форми получи тази тайна, скрита винаги и от всички племена (Колос. 1:26). Три Божествени лица се отвориха и Му се явиха напълно: Отец и Светият Дух свидетелстваха за Сина. Триединното Божество се разкри в три различни форми: Бащата чрез гласа, Сина чрез докосването, Светия Дух чрез видимото явление. Йоан, стоящ тук, чул със собствените си уши, докоснал със собствените си ръце, видял със собствените си очи. Слухът Му беше изпълнен с Отец, усещането Му за допир със Сина, а очите Му със Светия Дух. Един Бог беше чут, докоснат и видян: три лица бяха познати, разкрити и обожавани. Няма друг Баща освен Този, чийто глас прозвуча в ушите на Йоан; няма друг Син, освен Този, който беше кръстен в Йордан от Йоан; няма Свети Дух освен Този, Който се разкри на Йоан във вид на гълъб; Йоан чу със собствените си уши, докосна със собствените си ръце и видя със собствените си очи Отец, Син и Дух. Отец се яви, за да свидетелства за Единородния Син, от гласа Му чухме: Този е Моят възлюбен Син и в Него е Моето благоволение (Матей 3:17). Светият Дух се яви, за да свидетелства заедно за Истината, под формата на гълъб (Матей 3:16) и чрез Своето видимо появяване да потвърди казаното от Отца. Той беше познаваем, защото не беше никой друг освен Истинският Син; Той беше известен като Единородния чрез свидетелството на Отца и Светия Дух. Амин 102. Вижте Sechs Homilien des heiligen Jacoh von Sarug. Aus Syrischen Handschriften übersetzt von P. Pius Zingerle Benedictiner von Marienberg. Бон. 1867 г.; стр. стр. 10–24. Може да се интересувате от: