Слово на Святое Крещение Господа нашего Иисуса Христа. Св. Прокла, архиепископа Константинопольского

Кохані! Нині кричу до вас словами проповідника істини, апостола Павла: з'явись благодать Божа спасенна всім чоловіком (Тит. 2:11). З'явився Єдинородний Син і Слово Отче. Єдинородний від єдиної Діви Матері. З'явився Творець небесних створінь, щоб привести воїнства ангелів на землю. З'явилося Сонце праведне у світі, і темряву безбожності розігнало. З'явився Творець людського єства, щоб покликати первозданного Адама на першу його славу. З'явився Пастир словесних овець в образі овочів, щоб ворог був зневажаний від овець. З'явився добрий пастир, щоб жезлом хреста вигнати зі своєї пастви нечистих вовків. З'явився для заблудлих овець Милосердний Вождь стада, щоб ввести овець у Свою палату, тобто в Своє царство. З'явився Чистий від Чистої Діви, щоб омити нечистоти наші. З'явився розлучив води і до вод прийдешній, щоб омити природу вод. З'явився Владика світу у світі, як один із мирських заради миру. З'явився Творець небесних і земних створінь, як людина, на Йордані хреститися від Івана: хреститись Господь від раба. Світло від світильника, Вогонь від сіна. Тому й Іван, пізнавши Творця єства, кричав до Нього, говорячи: я вимагаю Тобою хреститися. і чи Ти прийдеш до мене (Матв. 3:14)? Я вимагаю Твого світла, Твого хрещення та Твоєї чистоти: Я – раб Твого Божества, о Владико! Я раб Твоїй правиці; я – тління Твоєї чистої землі. Як зважу я, нечиста людина, очистити Бога безгрішного? Як зухвало простягти руку свою на верх вся, Що Містить? Як зухвало доторкнутися Тому, перед Ким тремтять полки ангельські? Як зухвало приступити до Того, до Кому не сміють наближатися серафими, чому й волають зі страхом: "святий, святий, святий! Воістину, сповни небо слави Твоєї і земля - чудес Твоїх!" естества?, як зухвало хрестити Того, Кого жахнулося небо? назвав себе землею та попелом? Як зухвало хрестити Того, з Ким Яків боровся, і ублажається як благословенний? Як наважуся хрестити Того, Кого скромився Йосип створити беззаконня і став учителем всесвіту? Як зухвало хрестити Того, Кого маючи помічником Ісус Навин зруйнував Єрихон вщент? Як зухвало хрестити Того, Кого бачивши Ісая сам назвав себе окаянним, Кого бачивши Єзекіїль до землі припав? Як зухвало хрестити Того, перед Ким тремтів Даниїл, що сподобився того великого видіння? Як зухвало хрестити Того, Кому догодивши Енох, був переставлений на місце спокою? Як зухвало хрестити Того, Кого бачивши нехтованого юдеями Ілля утвердив небо залізними ключами? Як зухвало хрестити Того, заради Кого той же Ілля зійшов на колісниці вогняних коней? Як зухвало хрестити Того, Кого благав Єлисей перейшов Йордан посуху? Як зухвало хрестити Того, Кому помолившись Сампсон щелепою розтрощив військо і, як чистий перед Богом, залишився непереможним? Як зухвало хрестити Того, Кому помолившись Гедеон із малою дружиною розбив мадіамлян? Як зухвало хрестити Того, Кому Давид, помолившись, убив Голіафа? Як зухвало хрестити Того, Кого народила чиста Діва Марія, і по народженні перебувала Дівою (бо Того, Кого святі мужі не могли гідно бачити, народила чиста дівоча утроба, як захотіла). Тебе бачу в тілі, але розумію Творця ангелів і людей: бо як жахнувся Тебе в утробі, і нині затремчу, не терплячи зорі Твого Божества. Не смію хрестити Тебе, Господи: бо зірка наставила волхвів, привела до Твоєї Різдва. Не смію хрестити Тебе, Господи: бо Ірод, чуючи Тебе Царя, збентежився зело, і смерть неправедну влаштував немовлятам, і брехня стріляло у свого Творця, і порох противився Вогню. О, Владико Господи! що Ти примушуєш мене створити слабе? що Ти спонукаєш мене тримати Немістимого? Що Ти наказуєш мені творити те, що вище за мене? Не навикла рука моя дерзати на вогонь, ніколи брехання не омиває джерела, і смертний не очищає безсмертного, і грішний не святить Агнця Божого, що вземлює гріхи світу. Я знаю, що я єсмь, і не забуваю, чим я був; і говорю: Ти, Господи, Господь; а я – раб; Ти – Творець, а я – тварюка; Ти – сонце, а я – зоря; Ти – Пастир, а я – вівця; Ти Цар, а я воїн; Ти – Світло, а я – світильник; Ти – Архієрей, а я – слуга; Ти – небесний престол, а я – підніжжя ніг Твоїх; Ти – небесний, а я – земний; Ти безсмертний, а я смертний; Ти – споконвічний, і в образі був для мене заради мене, щоб мене врятувати. Ти не посоромився, Господи, народитися від дружини: взявши Діву, створив її матір'ю, і поки показав її дівою. До води прийшов і від людини хочеш хреститись Ти, Творець неба та вод; явився від Матері єдинородним, Ти, Який пізнаний був у двох єствах, проповіданий був у Старому та Новому завіті, склав церкву з двох людей (розумію з язичників та юдеїв). Ця невимовна порада Твоєї мудрості Пророк Святим Духом здалеку заспівав: благословен грядий в Ім'я Господнє! Бог Господь, і з'явися нам (Пс. 117:26–27)! Знаю Тебе – Владику єства; знаю Тебе – Творця всесвіту; знаю Тебе, найдавнішого неба та землі. Знаю Тебе – Творця Адама; знаю Тебе, найстаршого Авраама». Ісус же промовив до Нього: "Залиши нині: бо ти, пророк і найбільший за всіх пророків, проповідуєш моє Божество і людство. Мій голос говорив: не воста в пророках боліших Іоанна Хрестителя (Матф. 11:11); залиши нині, так що нам належить виконати всяк." Тоді Іван сказав до Нього: «Освятити мене і води прийшов Ти, Господи: не заперечую Твоїй владі. праворуч Батька, покладу долоні мої нагору, що потрощив небеса. "Цей є Син Мій коханий, про Нього благоволий. Це є, Який створив зі Мною першу людину в раю. Цей є, Який оточив небеса. Цей є, Який вчинив ангельські чини." Це є, Який сонце і місяць створив премудро. Це Син Мій, про Нього благоволих. Цей Вітчизняний голос, чути був і на горі Фаворській, коли Отець Ненароджений послав цей голос своєму Єдинородному Сину, скрізь говорячи, що Єдинородний Його Син горе і долу влаштовує все. Втім, тут ми залишимо слово, і нас заради того, хто народився від Діви і в Йордані, що хрестився від Івана, поклонимося. Заради явлення Його весь світ освячується, і люди рятуються, і царство зберігається, і ідолослужіння впало, заради явлення Його, Господа нашого Ісуса Христа. Йому слава і держава з Отцем і Святим Духом нині і повсякчас і на віки віків. Амінь 101 . Див. Великі Четьї Мінеї, під 6-м числом геніару, арк. л. 373–374; порівнян. Пролог. Москва. 1877 р., місяць січень, арк. л. 13–14. Вам може бути цікаво: