Слово на Святое Крещение Господа нашего Иисуса Христа. Св. Прокла, архиепископа Константинопольского

Bien-aimé! Maintenant, je vous crie avec les paroles du prédicateur de la vérité, l'apôtre Paul : la grâce de Dieu qui apporte le salut est apparue à tous les hommes (Tite 2 : 11). Le Fils Unique et la Parole du Père sont apparus. Le seul engendré de l'unique Vierge Mère. Le Créateur des créatures célestes semblait amener des armées d’anges sur terre. Le Soleil juste est apparu dans le monde et a chassé les ténèbres de la méchanceté. Le Créateur de la nature humaine semble appeler l’Adam primordial à sa première gloire. Le berger des brebis verbales est apparu sous la forme d'une brebis, afin que l'ennemi soit piétiné par les brebis. Le bon berger semblait chasser les loups impurs de son troupeau avec le bâton de la croix. Le Chef Miséricordieux du troupeau est apparu pour la brebis perdue afin de conduire la brebis dans Sa chambre, c'est-à-dire dans Son royaume. Le Pur issu de la Pure Vierge est apparu pour laver nos impuretés. Celui qui séparait les eaux apparut et vint aux eaux afin de laver la nature des eaux. Le Seigneur du monde est apparu dans le monde, comme l'un des mondains pour le bien du monde. Le Créateur des créatures célestes et terrestres est apparu comme un homme sur le Jourdain pour être baptisé par Jean : le Seigneur a été baptisé par un serviteur. Lumière de la lampe, Feu du foin. C'est pourquoi Jean, ayant connu le Créateur de la nature, lui cria : J'exige d'être baptisé par Toi. et viens-tu à moi (Matthieu 3:14) ? J'exige Ta lumière, Ton baptême et Ta pureté : je suis esclave de Ta Divinité, ô Maître ! Je suis le serviteur de Ta droite ; Je suis l'argile de ta terre pure. Comment oserais-je, un homme impur, purifier le Dieu sans péché ? Comment oser tendre la main vers le sommet de Celui qui contient tout ? Comment oserais-je toucher Celui devant qui tremblent les armées angéliques ? Comment puis-je oser m'approcher de Celui dont les séraphins n'osent pas s'approcher, c'est pourquoi ils s'écrient avec crainte : "Saint, saint, saint ! En vérité, remplis les cieux de ta gloire et la terre de tes merveilles !" Comment oserais-je m’approcher de l’Inapprochable, devant qui tremblent les chérubins et toutes les armées des puissances célestes ? Comment oserais-je baptiser le Créateur de la nature ? Comment oserais-je Comment oserais-je baptiser Celui devant qui le Jourdain s'est retourné ? Comment oserais-je le baptiser, Celui dont le buisson ne pouvait pas mûrir (il brûlait, mais n'a pas été brûlé) ? Comment oserais-je baptiser Celui qu’Abraham a vu (autant que la nature humaine peut le voir) et s’est appelé terre et cendre ? Comment puis-je oser baptiser Celui avec qui Jacob a combattu et est béni comme béni ? Comment puis-je oser baptiser Celui dont Joseph a eu honte de créer l’anarchie et est devenu le maître de l’univers ? Comment puis-je oser baptiser Celui dont Josué, ayant pour assistant, a détruit Jéricho ? Comment puis-je oser baptiser Celui qu’Isaïe a vu et s’est dit damné, qu’Ézéchiel a vu et est tombé à terre ? Comment oser baptiser Celui devant qui trembla Daniel, honoré de cette grande vision ? Comment puis-je oser baptiser Celui qui, ayant plu à Enoch, a été envoyé dans un lieu de repos ? Comment oser baptiser Celui qu’Élie, voyant négligé par les Juifs, a établi le ciel avec des clés de fer ? Comment puis-je oser le baptiser, pour qui le même Élie montait sur un char aux chevaux de feu ? Comment puis-je oser baptiser Celui qu’Élisée a imploré et a traversé le Jourdain à pied sec ? Comment oser baptiser Celui que Sampson, après avoir prié, a écrasé l'armée de sa mâchoire et, aussi pur devant Dieu, est resté invincible ? Comment puis-je oser baptiser Celui devant qui Gédéon et une petite armée, après avoir prié, ont vaincu les Madianites ? Comment oser baptiser Celui que David, après avoir prié, tua Goliath ? Comment oserais-je baptiser Celui que la pure Vierge Marie a enfanté et qui est resté vierge à sa naissance (car le sein pur de la vierge a enfanté Celui que les saints hommes ne pouvaient dignement voir, comme il le désirait). Je te vois dans la chair, mais je veux dire le Créateur des anges et des hommes : car comme j'avais peur de toi dans le sein maternel, et maintenant je tremble, ne supportant pas l'aube de ta Divinité. Je n'ose pas te baptiser, Seigneur : car l'étoile a guidé les mages et les a conduits à ta naissance. Je n'ose pas te baptiser, Seigneur : car Hérode, en t'entendant, le roi, fut très embarrassé et donna une mort injuste aux enfants, et l'argile tira sur son Créateur, et la poussière résista au Feu. Oh, Souverain Seigneur ! Pourquoi me forces-Tu à faire quelque chose de faible ? que Tu m'encourages à détenir l'Incontenu ? Pourquoi m’ordonnes-tu de faire ce qui est au-dessus de moi ? Ma main n'a pas appris à oser le feu, l'argile n'efface jamais la fontaine, et le mortel ne purifie pas l'immortel, et le pécheur ne sanctifie pas l'Agneau de Dieu, qui enlève les péchés du monde. Je sais que je suis et je n'oublie pas ce que j'étais ; et je dis : Toi, Seigneur, tu es Seigneur ; et je suis un esclave; Vous êtes le Créateur et je suis la créature ; Tu es le soleil, et je suis l'aube ; Tu es le berger, et je suis la brebis ; Tu es le roi et je suis un guerrier ; Tu es la Lumière et je suis la lampe ; Vous êtes l'évêque et moi le serviteur ; Tu es le Trône céleste, et je suis Ton marchepied ; Tu es céleste, et je suis terrestre ; Vous êtes immortel et je suis mortel ; Tu es l'Éternel, et tu as été en image pour moi, à cause de moi, afin de me sauver. Tu n'as pas eu honte, Seigneur, de naître d'une femme : prenant une Vierge, tu l'as créée comme Mère, et tu l'as de nouveau montrée comme Vierge. Vous êtes venu à l'eau et voulez être baptisé par l'homme, Créateur du ciel et des eaux ; est apparu de la Mère comme le Fils unique, Toi, qui étais connu sous deux natures, a été prêché dans l'Ancien et le Nouveau Testament, a formé une église de deux personnes (je veux dire, des païens et des juifs). Ce conseil tacite de Ta sagesse, le Prophète l'a chanté de loin avec le Saint-Esprit : béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! Dieu est le Seigneur et il nous apparaît (Ps. 117 :26-27) ! Je te connais, le Seigneur de la nature ; Je te connais, le Créateur de l'univers ; Je te connais, le plus ancien du ciel et de la terre. Je te connais, le Créateur d'Adam ; Je te connais, l’aîné Abraham.» Jésus lui dit : " Pars maintenant : car toi, prophète et plus grand que tous les prophètes, prêches ma Divinité et mon humanité. Ma voix dit : Jean-Baptiste ne s'est pas levé parmi les prophètes (Matthieu 11 : 11) ; pars maintenant, car il nous convient d'accomplir toute justice » (Matthieu 3 : 15). Alors Jean lui dit : « Tu es venu me sanctifier, moi et les eaux, ô Seigneur ; je ne contredirai pas ton autorité. Par ton baptême d'eau tu es venu écraser la tête du serpent : que ta volonté soit faite ! Tu veux encore donner aux hommes la source de la génération : je te servirai, car je n'ose désobéir : j'étendrai ma main droite sur toi, qui est assis à la droite du Père ; j'imposerai mes mains au sommet de celui qui a écrasé le Et touchant le sommet le plus pur du Seigneur, Jean baptisa Celui de la Sainte Trinité : et aussitôt il vit les cieux ouverts et le Saint-Esprit descendre et venir sur lui comme une colombe. Et Jean entendit la voix du Père, témoignant au Fils unique : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en lui je trouve mon plaisir. C'est Lui qui a créé le premier homme avec moi. au paradis. C'est celui qui entourait les cieux. C'est lui qui organisait les rangs des anges. C'est Celui-là qui a sagement créé le soleil et la lune. Celui-ci est mon Fils, et en Lui je me complais. Cette voix paternelle s'est également fait entendre sur le Mont Thabor, lorsque le Père à naître a envoyé cette voix à son Fils unique, disant partout que son Fils unique arrangerait tout au-delà de ses limites. Cependant, nous laisserons ici un mot et, pour nous, nous nous inclinerons devant celui qui est né de la Vierge et baptisé dans le Jourdain par Jean. À cause de Son apparition, le monde entier est sanctifié, et les hommes sont sauvés, et le royaume est préservé, et l'idolâtrie est tombée – à cause de Son apparition, notre Seigneur Jésus-Christ. A lui soient la gloire et la puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen 101. Voir Grand Quatrième Menaion, sous le 6e numéro du génie, fol. l. 373-374 ; comparer Prologue. Moscou. 1877, mois janvier, l. l. 13-14. Vous pourriez être intéressé par :