Слово в день Богоявления Господня. Блаженного Августина, епископа Иппонийского

Wir haben kürzlich den Tag gefeiert, an dem unser Herr unter den Juden geboren wurde; Jetzt feiern wir den Tag, an dem er die Anbetung der Heiden annahm. Es gibt Erlösung vor den Juden (Johannes 4,22), sagt die Heilige Schrift, aber auch Erlösung bis zum Letzten der Erde (Psalm 49,6), sagt der Prophet. Damals nahm Er die Anbetung der Hirten an, jetzt nimmt Er die Anbetung der Weisen an; Diesen verkündeten die Engel, diesem ist der Stern. Als sie beide den König des Himmels auf Erden sahen, lehrte ihn der Himmel zu singen: „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden und Wohlgefallen an den Menschen“ (Lukas 2,14), und sie wussten, dass er unser Friede ist, da er beide zu einem gemacht hatte (Eph. 2,14). Das Kind war bei seiner Geburt bereits der Grundstein, wie es über ihn vorhergesagt wurde. Mit sich selbst vereinte es zwei gegensätzliche Mauern – die Hirten aus Judäa und die Weisen aus dem Osten, um aus beiden einen neuen Menschen zu erschaffen und den Frieden zwischen Nah und Fern wiederherzustellen. Deshalb kamen in jenen Tagen die Hirten aus der Nähe; Nun näherten sich die Heiligen Drei Könige aus der Ferne, um ihrem Nachwuchs zwei helle Tage zu zeigen, obwohl sie das gleiche Licht der Welt sahen. Aber jetzt reden wir über diejenigen, die der Glaube aus fernen Ländern zu Christus gebracht hat. Die Weisen kamen und suchten ihn und sprachen: Wo soll der König der Juden geboren werden? Denn du hast seinen Stern im Osten gesehen, und wenn du gestorben bist, wirst du ihn anbeten (Matthäus 2,2). Sie predigen das Evangelium und bitten, sie glauben und suchen; und repräsentieren somit diejenigen, die im Glauben wandeln und eine Vision suchen. Wurden in Judäa noch nie andere Könige geboren? Was bedeutet es, dass der König, den man von Fremden im Himmel kennt, auf Erden gesucht wird? - dass Er in der Höhe strahlt und sich in der Demütigung verbirgt. Als die Magier im Osten einen Stern sahen, erfuhren sie, dass in Judäa ein König geboren worden war. Wer ist dieser König, so groß und so klein? Wer kann noch nicht auf Erden sprechen und gibt Gesetze für den Himmel?... So wie es ihm Freude bereitete, sich uns durch die Heiligen Schriften zu offenbaren, so freute er sich darüber, dass die Heiligen Drei Könige, denen er ein klares Zeichen gab und deren Herzen er seine Geburt in Judäa offenbarte, seinen Propheten glaubten. Denn als sie in Jerusalem fragten, wo Er sei, den sie sehen und anbeten wollten, mussten sie zwangsläufig den Fürsten von Juda erscheinen, damit sie eine Antwort aus der Schrift geben konnten, die sie auf ihren Lippen hatten, und nicht in ihren Herzen – sie waren Ungläubige – denen, die aus Gnade glaubten, waren sie Lügner und sprachen gegen sich selbst die Wahrheit. Wie einfach war es für die Juden, sie zu begleiten, als die Heiligen Drei Könige nach Christus suchten! Wie einfach war es, als sie hörten, dass sie seinen Stern sahen und kamen, um ihn anzubeten, und selbst nach Bethlehem gingen, das sie aus St. Büchern und mit ihnen zum Sehen, Kennenlernen und Anbeten! Aber nachdem sie anderen die Quelle des Lebens gezeigt hatten, wollten sie selbst verdursten! Sie sind wie Meilen von Meilen, die Reisenden Orientierung geben, aber sie selbst bleiben ohne Grund und Bewegung. Die Magier baten um Gewinn, Herodes um Zerstörung. Die Juden kannten den Namen der Stadt, in der der Messias geboren werden sollte, kannten aber nicht den Zeitpunkt seines Kommens. Als sie zwischen frommer Liebe, den Heiligen Drei Königen und der schrecklichen Angst vor Herodes wandelten, verloren sie den Weg, den sie den Heiligen Drei Königen gezeigt hatten, und als Christus geboren wurde, wollten sie ihn nicht sehen; Als sie ihn später sahen, lehnten sie ihn ab, und als er predigte, töteten sie ihn. Wie könnte man die Unwissenheit über die Kinder, die der verängstigte Herodes tötete, nicht dem Wissen derer vorziehen, die er verwirrt zum Rat rief! Sie litten für Christus, obwohl sie ihn noch nicht kannten; aber diese folgten nicht der wahren Lehre dessen, dessen Stellung sie genau kannten. Der Stern führte die Heiligen Drei Könige an den Ort, an dem das Wort Gottes zum Kind wurde. Aber hier sollten wir uns für den gotteslästerlichen Wahnsinn und dieses unwissende Wissen schämen, das behauptet, dass Christus nach der Bestimmung der Sterne geboren wurde, denn das Evangelium beschreibt, dass die Heiligen Drei Könige bei seiner Geburt einen Stern im Osten sahen. Dies gilt auch für Menschen, die nicht so geboren wurden, wie der Sohn Gottes geboren wurde – sie werden nicht aus eigenem Willen geboren, sondern gemäß den Bedingungen der sterblichen Natur. In Bezug auf den Sohn Gottes ist dies noch falscher; denn der richtige Gläubige an Christus ist sicher, dass niemand auf diese Weise geboren wird. Christus erschien nicht als unter der Herrschaft des Sterns, sondern als sein Herr: Sie verfolgte nicht ihren eigenen Weg im Himmel, sondern zeigte denen, die nach Christus suchten, den Weg bis zu dem Ort, an dem er geboren wurde. Daher war es nicht sie, die das wundersame Leben Christi hervorbrachte, sondern Christus, der die wundersame Manifestation davon schuf; Sie hatte keinen wundersamen Einfluss auf Christus, aber Christus fügte sie seinen Wundern hinzu. Er, der von seiner Mutter geboren wurde, zeigte einen neuen Stern vom Himmel auf die Erde – Er, der vom Vater geboren wurde und Himmel und Erde schuf. Bei seiner Geburt leuchtete ein neues Licht in einem Stern am Himmel; Bei seinem Tod erlosch das alte Licht der Sonne. Bei seiner Geburt erschienen die irdischen Wesen in einer neuen Würde; Beim Tod verspürte die Unterwelt eine neue Angst. Bei seiner Auferstehung wurde in den Jüngern eine neue Liebe entfacht; Bei seiner Himmelfahrt öffnete sich der Himmel mit größerer Unterwerfung als zuvor. Beginnen wir damit, den Tag zu feiern, an dem die Heiligen Drei Könige, die ersten Heiden, Christus kennengelernt hatten und Ihn anbeteten, mit demselben ehrfürchtigen Triumph, mit dem sie den Tag verbrachten, an dem die Hirten der Juden den Geborenen sahen. Denn unser Herr und Gott selbst wählten die Apostel aus den Reihen der Juden zu Hirten und wählten sie genau zu diesem Zweck aus, damit er durch sie Sünder vom Heidentum zur Glückseligkeit führen konnte. Amen 99. Bei der Lektüre dieses Wortes sollte berücksichtigt werden, dass in der westlichen Kirche seit der Antike das Hauptthema des Dreikönigsfestes die Erinnerung an die Verehrung des Erlösers durch die Weisen des Ostens war. Siehe „Sonntagslesung“. I (1837–1838), Länder. 235–237. Sie könnten interessiert sein an: