Беседа на праздник Святого Богоявления. Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

სახარების სწავლების წყაროს აქვს ღია ნაკადები და თუ ვინმე, ვინც განიცდის წყურვილს, სვამს ამ წყაროს, ის სიცოცხლეს იღებს თავისთვის - ის იღებს სიცოცხლეს სულითა და მცნებების კანონით, განიცდის სიხარულს ღვინოზე სასიამოვნო. სულიერი სიტყვების სიტკბოება არ იცნობს გაჯერებას, რადგან ის ახარებს არა მუცელს, არამედ გულს და ღვთისმოსავთა აზრებს ღვთიური სიყვარულისკენ მიჰყავს. თქვენ ახლა გაიგეთ სახარებაში, როგორ მოუწოდებდა იოანე ნათლისმცემელი ებრაელ ხალხს, რომელიც ყველგან შეიკრიბა და მოინათლა: მე გნათლავთ თქვენ წყლით მონანიებისთვის, ხოლო ვინც ჩემს შემდეგ მოდის, ძლიერია ჩემთვის (მათე 3:11). მოდის ჩემთვის: მიხედვით, ანუ დაბადების დროსთან დაკავშირებით. ვინც ჩემთან მოდის, ის არის ჩემთვის ძლიერი. ის არ არის ჩექმების ტარების ღირსი. როგორი ჩექმები ეცვა უფალმა, რომელიც უნდა ეცვა, რადგან იოანემ თქვა: მე არ ვარ ჩექმების ტარების ღირსი? აქ ჩექმები საუბრობენ ეკონომიკის საიდუმლოებებზე, რადგან უფლის განსახიერებას ჩექმები ეწოდება. და ამის მოწმეა უფალი, რომელიც წინასწარმეტყველის მეშვეობით ქადაგებს: დავწვავ ჩემს ჩექმას იდუმეაზე (ფსალმუნი 59:10). მაშასადამე, უფლის ხორცშესხმა ცნობილი იყო, როგორც ფეხის საყრდენი, რადგან იგი გამოჩნდა დედამიწაზე და მოიცვა დედამიწის საზღვრები. ორივე მხრიდან ამის ახსნით, წინასწარმეტყველმა წამოიძახა: ადიდეთ უფალი ჩვენი ღმერთი და თაყვანი ეცით მის ფეხქვეშ (ფსალმუნი 99:5). რამეთუ მე წყალით გნათლავთ სინანულით, ხოლო ჩემს შემდეგ მომავალი, ჩემდა ძლევამოსილი, ჩექმების ტარების ღირსი არ არის, ვინც მოგნათლავთ სულიწმიდითა და ცეცხლით. მას ხელში აქვს ყვავი, შეაგროვებს თავის ხორბალს ბეღელში და დაწვავს ჭუჭყს ჩაუქრობელი ცეცხლით (მათე 3:11–12). როცა იოანე აცხადებდა ამას და ხმამაღლა ქადაგებდა უფალზე, მასზე ძლიერი, მისგან მონათლულები დაუპირისპირდნენ იოანეს და უთხრეს: „წინასწარმეტყველო, გყავს შენზე ძლიერი ვინმე? რატომ სწამებ საკუთარ თავს? შენ ხარ დიდი ზაქარიას შვილი, ორივე სასურველი ხარ ხალხისთვის და საშინელი გარეული ცხოველებისთვის? ვიდრე შენ დაიბადე, სამსხვერპლოში გამოგეცხადე, შენ გქვია იოანე, რაც ნიშნავს ღვთის მადლს, მაშ, რატომ აწამებ საკუთარ თავს, როგორც მსახურს, რომელიც მოწმობს მოძღვრის სასარგებლოდ, არ აძლევ უფლებას მიითვისონ, არ იცი, რა უპასუხე ხალხს. მე ვამოწმებ იმას, რაც ვიცი. ძლევამოსილი მოდის ჩემთან“. მე ვარ მისი გულისთვის, ის არ არის ჩემი გულისთვის; მე ვარ უნაყოფოდან, ის ღვთისმშობლისგან; მე ვარ მეომარი, ის მეფეა; მე ვარ წინამორბედი, ის არის ზეციური; მე მივიღე სული სესხად, ის სიცოცხლეს აძლევს ყველა ადამიანს; მე ვარ სინანულის მაცნე, ის არის შვილობის მომცემი; მე გნათლავთ წყლით, განგწმენდთ, როგორც ცოდვებით დაბინძურებული ჭურჭელი - მადლის მალამოს შემოგთავაზებთ. მას, რომელსაც თქვენ ნათლავთ სულიწმიდით და ცეცხლით, არა დამწვარი, არამედ განმწმენდელი. ავამოქმედე შეგონების ენა. ის ატარებს სამართლიანობის ნიჩბს და მართალს მწიფე პურივით მიიტანს ზეციურ მარცვალში და ცოდვილებსა და მოუნანებელს ჩაუქრობელ ცეცხლში ჩააგდებს, როგორც ცოცხალს. ჩემთან მომავალი ჩემზე ძლიერია. ელოდეთ, რომ ეს მოვა თქვენთან, მიიღეთ მისგან სრულყოფილი ნათლობა; მე ვარ რაღაც ნაწილის ნათურა, ის კი ყველგან მზეა. ჩემთან მომავალი ჩემზე ძლიერია. როდესაც იოანე ქადაგებდა ამას და მსგავსს, მის მიერ მონათლული ხალხის ბრბო ელოდა, მსჯელობდნენ ერთმანეთთან და ამბობდნენ: „მოდით, ვიყოთ მოთმინებით და ვიხილოთ მომავალი სამეფო ან ბრწყინვალება; იოანემ დაიტვირთა ჩვენი ყურები საოცარი სიტყვებით; ის ამბობს, რომ გამოჩნდება მისი ძლევამოსილი, რომელსაც ატარებს ნიჩბი, ცეცხლი და სული. ამავე დროს, როცა ხალხის ბრბო მოუთმენლად ელოდა ამქვეყნიური სასუფევლის გამოჩენას, იოანემ დაინახა, რომ ყოვლის უფალი და ღმერთი მოდიოდა; და აჰა, უფალმა ადამიანის სახით, მარტოდმარტო, ღარიბი, ერთ ტანში, როგორც ყველა ადამიანთაგანი, მიაღწია იორდანეს, თავი დაუქნია იოანეს წინაშე, სურდა მისგან ნათლობა მიეღო. ასე რომ, ძლიერი მოლოდინის მიღმა, შეამჩნია ქრისტეს მომავალი ამ დამცირებული სახით, იოანე ნათლისმცემელი დაბნეული, დაბნეული და გაოცებული იყო; მიმოვიხედე ირგვლივ გასაქცევად, მისგან დამალვა მინდოდა, მაგრამ ვერ ვიპოვე, რადგან შევიკავე და შემაჩერა უხილავმა ხელი; შეჰღაღადა უფალს, რომელიც მას ეჭირა და უთხრა: მე მოვინათლებ შენგან და მოდიხარ ჩემთან (მათ. 3:14)? "რას აკეთებ, უფალო, რატომ მაბარებ ხალხის ბრბოს, რომ მოვკვდე? ახლა ხალხი ჩაქოლებს, თითქოს ტყუილი ვთქვი; დიდი რამ გამოვუცხადე შენზე და გამოჩნდი როგორც ღარიბი და უცხო. რას აკეთებ, უფალო? და ზევით მეფის ძეა, ქვევით კი მეფის ძე, რატომ არ გამოჩნდი შენი მართალი? სად არის შენს ანგელოზთა სიმრავლე სად არის ექვსფრთიანი? შენ განადიდი მოსე, აჩვენე კაშკაშა ღრუბელი, ააშენე ცეცხლოვანი სვეტი, რათა მის წინ წასულიყო, სახე ანგელოზური დიდებით გაანათე, მსახურს ისეთი დიდი დიდებით შემოსილი; და შენ, უფალო, უბრალო ადამიანის სახით გამოჩენილი, თავი დახარე ჩემს წინაშე? მაღლა აიხედე. შენ ხარ ყველაფრის თავი; აჩვენე ვინ ხარ; შენ აღმოაჩინე მდაბალი, აჩვენე მაღალიც; მონათლეთ დამსწრეები და პირველ რიგში მე. რა მოხდება, თუ შენი მონათვლა მინდა? იორდანე ვერ გაუძლებს; მან გიცნო შენ, შემოქმედო, ტალღები უკან დაიხია, ჩვეული სირბილით წინ არ მიედინება, ჩვეულ წესრიგს უარყოფს. ელემენტები ამოიცნობენ და მე არ ვცნობ? თუ გინდა მოინათლო, მაშინ მოინათლე შენი თავი. ხელებს არ ვაწვდი: უარს ამბობენ გაერთიანებაზე, დაბუჟდებიან, იკუმშებიან; რისი დაჭერა არ ისწავლეს, არ იღებენ. მოვითხოვ შენს მიერ მონათვლას და მოდიხარ ჩემთან? მე გიცნობ ვინ ხარ და შენ იცი, რომ მე გიცნობ. რატომ მიმალავ, ვინ გიცნობს? დედაჩემის მუცელში შეკრული და დროზე ადრე ვერ ვპოულობდი გამოსავალს, მე მხოლოდ შენზე ჩავფიქრდი - ის, ვისაც შენ ატარებ; მე გიცნობდი შენ და, მე თვითონ ვერაფერს ვამბობდი, დედაჩემის ტუჩებით, მისი მეშვეობით წამოვიძახე ჩემი სიტყვებით: საიდან მაქვს ეს, რომ ჩემი უფლის დედა მოვიდეს ჩემთან (ლუკა 1:43)? მე იქ არ მომატყუეს და აქ არ ამოვიცნობ? "მე ვითხოვ შენს მიერ მონათვლას და მოდიხარ ჩემთან?" უფალმა, როგორც კი გაიგო, უთხრა: „დატოვე ახლა, რადგან ჩვენთვის მართებულია, რომ აღვასრულოთ მთელი სიმართლე (მათე 3:15). წადი ახლა, არ იცი, რას ამბობ, ვიცი, რასაც ვაკეთებ. გინდა, რომ ჩემი ღვთაებრივი დიდება გამოგეცხადოს; ახლა არ იძლევა საშუალებას: ყველაფერი მშვენიერია შენზე, რადგან ჭეშმარიტებას ლაპარაკობ, მაგრამ შენ ხარ თავის დროზე. მოღალატეები არ უწოდეთ ებრაელები გველგესლას (მათე 23:33) მაშასადამე, როგორ გინდათ, რომ ისინი არ მიიღებენ თქვენს მოწმობას: მათ ეჭვი ეპარებათ თქვენს სიტყვებში, რომ თქვენ უნდა შეასრულოთ ეს ყველაფერი? კანონი, ამიტომ მოვინათლე მადლის დასადასტურებლად“. თუ ნაწილს ვასრულებ და ნაწილს უყურადღებოდ დავტოვებ, მაშინ ეკონომიკას არასრულად ვტოვებ; ყველაფერი უნდა შევასრულო, რომ ამის შემდეგ პავლე წერს: ქრისტე არის კანონის დასასრული ყოველი მორწმუნის სიმართლისათვის (რომ. 10:4). ახლავე დატოვე, რადგან ჩვენთვის შესაფერისია ყოველგვარი სიმართლის აღსრულება. წადი, იოანე, რათა წყლის ბუნებამ მიიღოს განწმენდა: მე უნდა შევასრულო ყველაფერი. თუ მე არ მივიღებ შენგან ნათლობას, მაშინ მეფეს არ მოუნდება ღარიბი მღვდლის მონათვლა. წადი ახლავე, წადი, რათა ზემოდან მამამ წამოიძახოს: ეს არის ჩემი საყვარელი ძე (მათე 3:17), რათა იუდეველებმა დამიძახონ არა დურგლის ძე, არამედ მამაზეციერი. ახლავე დატოვე; არ შეეწინააღმდეგო ადამს: მე ვარ მეორე ადამი, რომელსაც სურს განიბანოს თავისი ცოდვების უწმინდურება; თუ მე მოვინათლე, როგორ განიწმინდება ის ადამი? ბოლოს და ბოლოს, ამიტომაც მოვინათლე ოცდაათი წელი, ველოდებოდი იმ ადამის ასაკს, რათა მისთვის დამახასიათებელის მეშვეობით ჩემი დამემკვიდრებინა. წადი ახლა, რათა აღსრულდეს წინასწარმეტყველის პირით ნათქვამი: უფლის ხმა არის წყალზე“ (ფსალმუნი 28:3). და შეიძლებოდა საშინელი სანახაობის დანახვა. აკანკალებული იოანე შეეხო უფლის თავს; და როცა ზეციდან გაიხსნა, ანგელოზებმა შეხედეს მომხდარს: მტრედის სახით უფლის თავზე ჩამომავალმა სულის მადლმა იოანეს მარჯვენა ხელი გადააგდო. და იდგა უამრავი ხალხი, ძალიან დაბნეული და ეუბნებოდნენ ერთმანეთს: ვინ არის ეს? შემდეგ, თითქოს უპასუხა ხალხის ბრბოს, რომლებიც ერთმანეთს ეკითხებოდნენ, ვინ იყო ეს, მამამ წამოიძახა და თქვა: ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, მასში ვარ კმაყოფილი (მათე 3:17): მოუსმინეთ მას. მშობელი იძახის ძისადმი მისი სათუთი სიყვარულის შესახებ, ასე რომ თქვენ გესმით შემოქმედის განზრახვა სამყაროსთან დაკავშირებით, რადგან მან ასეთი ძე მისცა ასეთი მონებისთვის, სათუთად საყვარელი საძულველთათვის, უცოდველი ცოდვილთათვის, დიდებული - უდიდებულოსთვის. ასე რომ, განვადიდოთ უფალი, რომელიც გამოჩნდა მამასთან და ძესთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ 98. იხილეთ წმიდა ოქროპირის თხზულება რუსულ თარგმანში, ტომი II. პეტერბურგი. 1896 წელი, ქვეყნები. 871–875 წწ. გამოცემა Migne-ში ეს საუბარი სპურიადაა კლასიფიცირებული. შეიძლება დაგაინტერესოთ: