Беседа на праздник Святого Богоявления. Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

La source des enseignements évangéliques a des ruisseaux ouverts, et si quelqu'un, éprouvant la soif, boit à cette source, il reçoit la vie pour lui-même - il reçoit la vie selon l'esprit et la loi des commandements, expérimentant une joie plus agréable que le vin. La douceur des paroles spirituelles ne connaît pas de satiété, car elle ne ravit pas le ventre, mais le cœur, et conduit les pensées des pieux à l'amour divin. Vous venez d'entendre dans l'Évangile comment Jean-Baptiste a appelé le peuple juif qui s'était rassemblé de partout et a été baptisé : car je vous baptise d'eau pour la repentance ; mais celui qui vient après moi est fort pour moi (Matthieu 3 : 11). Venir pour moi : selon, c'est-à-dire par rapport à l'heure de naissance. Celui qui vient pour moi est celui qui est fort pour moi. Il n'est pas digne de porter les bottes. Quel genre de bottes le Seigneur portait-il qui aurait dû être porté, puisque Jean a dit : Je ne suis pas digne de porter des bottes ? Ici les bottes parlent des sacrements de l’économie, car l’incarnation du Seigneur est appelée bottes. Et le témoin en est le Seigneur, qui proclame par l'intermédiaire du Prophète : Je brûlerai ma botte en Idumée (Psaume 59 : 10). C’est pourquoi l’incarnation du Seigneur était connue sous le nom de marchepied, car elle apparaissait sur terre et embrassait les frontières de la terre. Expliquant cela des deux côtés, le Prophète s'est exclamé : exaltez le Seigneur notre Dieu et adorez son marchepied (Psaume 99 : 5). Car je vous baptise d'eau pour la repentance ; mais celui qui vient après moi, qui est puissant pour moi, n'est pas digne de porter des bottes, celui qui vous baptise du Saint-Esprit et de feu. Il a une bêche à la main, il rassemblera son blé dans le grenier et il brûlera la balle dans un feu qui ne s'éteint pas (Matthieu 3 : 11-12). Lorsque Jean proclama cela et prêcha haut et fort au sujet du Seigneur, plus fort que lui, ceux qui furent baptisés par lui s'opposèrent à Jean, en disant : " Prophète, as-tu quelqu'un de plus fort que toi ? Pourquoi te calomnies-tu ? Tu es le fils du grand Zacharie, tu es désirable pour les hommes et redoutable pour les bêtes sauvages. As-tu vraiment quelqu'un de plus fort que toi ? Qu'es-tu ? tu dis des paroles vides de sens ? Il n'y a personne de plus fort que toi. Tu es né selon la promesse, tu as été révélé dans l'autel, tu as délié la langue de celui qui t'a enfanté, tu t'appelles Jean, ce qui signifie la grâce de Dieu. Alors, pourquoi te calomnies-tu Jean, en tant que serviteur qui a témoigné en faveur du Maître, ne se laissant pas détourner, a répondu haut et fort aux opposants, en disant : « Vous dites ce que vous ne savez pas ; Je témoigne de ce que je sais. Le Puissant vient à moi. Je suis pour lui, il n’est pas pour moi ; Je viens des stériles, Lui vient de la Vierge ; Je suis un guerrier, il est un roi ; Je suis le précurseur, Il est Céleste ; J'ai reçu l'Esprit en prêt, il donne la vie à tous ; Je suis le messager de la repentance, Il est le Donateur de la filiation ; Je vous baptise d'eau, vous purifiant comme des vases contaminés par les péchés - Il offrira le parfum de la grâce. Celui que vous baptisez du Saint-Esprit et de feu, non brûlant, mais sanctifiant. J’ai mis en mouvement le langage de l’exhortation. Il porte la pelle de la justice et transportera les justes comme du pain mûr dans le grenier céleste, et il livrera les pécheurs et les impénitents au feu inextinguible comme la balle. Celui qui vient vers moi est plus fort que moi. Attendez-vous à ce que cela vous vienne, recevez de Lui le baptême parfait ; Je suis la lampe en quelque sorte, et Il est le Soleil partout. Celui qui vient vers moi est plus fort que moi. Lorsque Jean prêchait cela et d'autres choses semblables, les foules de gens qu'il avait baptisés attendaient, raisonnant les uns avec les autres et disant : « Soyons patients et voyons le royaume ou la splendeur qui est à venir ; Jean a accablé nos oreilles de paroles étonnantes ; il dit que son puissant apparaîtra, portant une pelle, du feu et l'Esprit. » Au même moment, alors que des foules attendaient avec impatience l'apparition du royaume du monde, Jean vit que le Seigneur de tous et Dieu venait ; et voici, le Seigneur sous forme humaine, seul, pauvre, dans une tunique, comme l'un de tous les peuples, ayant atteint le Jourdain, inclina la tête devant Jean, voulant recevoir de lui le baptême. Ainsi, au-delà de toute attente, remarquant le Christ venir sous cette forme humiliée, Jean-Baptiste était confus, perplexe et étonné ; J'ai cherché un endroit où m'échapper, voulant me cacher de Lui, mais je ne l'ai pas trouvé, car j'ai été retenu et arrêté par une main invisible ; il cria au Seigneur qui le tenait, disant : J'exige d'être baptisé par Toi, et tu viens à moi (Mt 3, 14) ? " Que fais-tu, Seigneur ? Pourquoi me livres-tu à la foule pour que je meure ? Maintenant, la foule me lapidera comme si je mentais ; j'ai annoncé de grandes choses à ton sujet, et tu es apparu comme un pauvre et un étranger. Que fais-tu, Seigneur ? Et en haut est le Fils du Roi, et en bas est le Fils du Roi, et il n'y a pas de sceptre royal du tout ? Montre ta main droite ; pourquoi es-tu apparu seul et pauvre ? Où est la multitude de Tes anges ? Où est la multitude de Tes anges ? Où est-ce que tu fais, Seigneur ? est la légion des archanges ? Où sont les chérubins à six ailes ? Où est le feu ? Tu as glorifié Moïse, tu as montré une nuée lumineuse, tu as produit une colonne de feu pour qu'elle marche devant lui, tu as illuminé son visage d'une gloire angélique, tu as revêtu le serviteur d'une si grande gloire ; et Toi, Seigneur, apparaissant sous la forme d'une personne ordinaire, inclines la tête devant moi ? Chercher. Vous êtes le Chef de tous ; montrez qui vous êtes ; Vous avez découvert le bas, montrez aussi le haut ; baptisez les personnes présentes, et d'abord moi. Que se passera-t-il si je veux te baptiser ? Le Jourdain ne durera pas ; il t'a reconnu, le Créateur, a retourné ses vagues, n'a pas suivi sa course habituelle, a rejeté l'ordre habituel. Les éléments reconnaîtront, et est-ce que je ne reconnaîtrai pas ? Si tu veux te faire baptiser, baptise-toi toi-même. Je ne tends pas les mains : elles refusent de s'unir, elles s'engourdissent, elles se contractent ; Ce qu’ils n’ont pas appris à retenir, ils ne l’acceptent pas. J'exige d'être baptisé par Toi, et viens-Tu à Moi ? Je sais qui tu es et tu sais que je te connais. Pourquoi me caches-tu, qui te connaît ? Étant lié dans le sein de ma mère et ne trouvant pas d'issue avant un certain temps, je n'ai fait que Te contempler - porté par Celle Que Tu portes ; Je t'ai reconnu et, ne pouvant rien dire moi-même, utilisant les lèvres de ma mère, je me suis exclamé à travers elle, en prononçant mes paroles : d'où puis-je tenir cela, pour que la Mère de mon Seigneur vienne à moi (Luc 1 : 43) ? Je n’ai pas été trompé là-bas, et ne le reconnaîtrai-je pas ici ? « J’exige d’être baptisé par Toi, et viens-Tu à moi ? Le Seigneur, aussitôt qu'il l'entendit, lui dit : " Laisse-le maintenant, car il nous convient d'accomplir toute justice (Matthieu 3 : 15). Pars maintenant : tu ne sais pas ce que tu dis ; je sais ce que je fais. Tu veux que la gloire de ma Divinité te soit révélée ; le temps présent ne le permet pas : chaque chose est merveilleuse en son temps. Tu dis la vérité, mais ils ne te croient pas, parce que le peuple juif est infidèle ; n'as-tu pas appelé les Juifs sont Engeance de vipères (Matthieu 23 : 33) ? Alors, comment veux-tu que je sois ouvert envers eux ? Ils n'acceptent pas ton témoignage à mon sujet : à cause de leur suspicion, ils se méfient de tes paroles selon lesquelles tu es le Précurseur. Laisse-les maintenant, car il convient que nous lui accomplissions toute justice : « Comme j'ai été circoncis pour accomplir la loi, ainsi je suis baptisé pour confirmer la grâce. » Si j’en accomplis une partie et la laisse sans surveillance, alors je laisse l’économie incomplète ; Je dois tout accomplir pour qu'après cela Paul écrive : Christ est la fin de la loi pour la justice de quiconque croit (Rom. 10 : 4). Laissez-le maintenant, car il convient que nous accomplissions toute justice. Pars, Jean, pour que la nature de l'eau reçoive la sanctification : je dois tout accomplir. Si je ne reçois pas le baptême de votre part, alors le tsar ne voudra pas se faire baptiser par un pauvre prêtre. Partez maintenant, partez pour que le Père d'en haut s'écrie : Celui-ci est mon Fils bien-aimé (Matthieu 3 : 17), afin que les Juifs ne commencent pas à m'appeler fils de charpentier, mais Père céleste. Partez maintenant ; ne résistez pas à Adam : je suis le deuxième Adam, qui veut laver l'impureté de ses péchés ; si je suis baptisé, comment cet Adam sera-t-il purifié ? Après tout, c’est pour cela que j’ai été baptisé pendant trente ans, après avoir attendu l’âge de cet Adam, pour qu’à travers ce qui le caractérisait, je puisse établir le Mien. Partez maintenant, afin que s'accomplisse ce qui a été dit par la bouche du Prophète : la voix de l'Éternel est sur les eaux » (Psaume 28 : 3). Et on pouvait voir un spectacle terrible. Tremblant, Jean toucha la tête du Seigneur ; et quand les cieux s'ouvrirent d'en haut, les anges regardèrent ce qui s'était passé : la grâce de l'Esprit, descendant sous la forme d'une colombe sur la tête du Seigneur, repoussa la main droite de Jean. Et il y avait une multitude de gens très perplexes et se disant : « Qui est-ce ? Alors, comme pour répondre aux foules qui se demandaient les uns les autres pour savoir de qui il s'agissait, le Père s'est exclamé en disant : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en Lui je trouve mon plaisir (Matthieu 3 : 17) : Écoutez-le. Le Parent s'exclame sur son tendre amour pour le Fils, afin que vous compreniez les intentions du Créateur à l'égard du monde, puisqu'il a donné un tel Fils pour de tels esclaves, le Tendrement Aimé pour les haïs, le Sans péché pour les pécheurs, le Glorieux pour les sans gloire. Glorifions donc le Seigneur qui est apparu avec le Père, le Fils et le Saint-Esprit, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen 98. Voir les œuvres de saint Chrysostome en traduction russe, tome II. Saint-Pétersbourg. 1896, pays. 871-875. Dans la publication Migne, cette conversation est classée comme spuria. Vous pourriez être intéressé par :