Беседа на день Крещения Христова. Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Poďme si teraz povedať niečo o skutočnej dovolenke. Mnoho ľudí oslavuje sviatky a pozná ich mená; ale nepoznajú dôvod, pre ktorý boli založené. Každý teda vie, že skutočný sviatok sa volá Epiphany; ale čo je to za Zjavenie Pána a či je to jedno alebo dve, nevedia. A je hanba oslavovať sviatok každý rok a nepoznať dôvod. Preto je v prvom rade potrebné povedať svojej láske, že nie je jedno Zjavenie Pána, ale dve; jedna je prítomnosť, ktorá sa už stala, a druhá budúcnosť, ktorá sa stane so slávou na konci sveta. O oboch ste dnes počuli od Pavla, ktorý pri rozhovore s Títom o prítomnosti hovorí toto: spásna milosť Božia sa zjavila všetkým ľuďom, kázni nás, aby sme po odmietnutí bezbožnosti a svetských žiadostí mohli žiť čisto, spravodlivo a zbožne v tomto súčasnom svete; a o budúcnosti: čakanie na blaženú nádej a prejav slávy veľkého Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista (Títovi 2:11–13). A prorok o tomto povedal toto: Slnko sa premení na tmu a mesiac na krv, skôr ako príde veľký a osvietený deň Pánov (Joel 2:31). Prečo sa Zjavenie Pána nenazýva dňom, keď sa narodil Pán, ale dňom, keď bol pokrstený? Dnešný deň je ten istý, v ktorom bol pokrstený a posvätil prirodzenosť vôd. Preto v tento sviatok každý, keď načapuje vodu, prináša ju domov a drží ju po celý rok, keďže dnes sú vody požehnané; a nastáva jasné znamenie: táto voda sa vo svojej podstate časom nezhoršuje, ale, dnes čerpaná, zostáva neporušená a čerstvá po celý rok a často aj dva a tri roky a po takom dlhom čase nie je horšia ako vody čerpané z prameňov. Prečo sa tento deň nazýva Epiphany? Pretože Kristus nebol známy každému, keď sa narodil, ale keď bol pokrstený; Predtým Ho ľudia nepoznali. A že ho ľudia nepoznali a nechápali, kto On je, počúvajte o tom Jána Krstiteľa, ktorý hovorí: Stojí medzi vami, ale vy ho nepoznáte (Ján 1:26). A je prekvapujúce, že Ho iní nepoznali, keď Ho až do toho dňa nepoznal samotný Krstiteľ? A ja, hovorí, som ho nepoznal, ale ten, ktorý ma poslal krstiť vodou, mi povedal: Uvidíš Ducha zostupovať na neho a zostávať na ňom, On je ten, ktorý krstí Duchom Svätým (Ján 1:33). Takže odtiaľto je jasné, že existujú dve Epifánie; a prečo Kristus prichádza ku krstu a k akému krstu prichádza, o tom treba povedať: lebo je potrebné poznať toto i tamto. A o tom druhom musíme vopred povedať tvojej láske: lebo z toho sa dozvieme prvé. Existoval židovský krst, ktorý očistil telesné nečistoty, ale nie hriechy svedomia. Kto sa teda dopustil cudzoložstva, alebo kto sa rozhodol kradnúť, alebo kto spáchal iný zločin, toho ho to nezbavovalo viny. Kto sa však dotkol kostí mŕtvych, kto jedol zákonom zakázané jedlo, kto pochádzal z nakazenej osoby, kto zaobchádzal s malomocnými, umyl sa a bol nečistý až do večera, a potom bol očistený. Nech si umyje telo čistou vodou, hovorí Písmo, a bude nečistý až do večera a bude čistý (3 Moj 15,5; 22,4). Neboli to skutočné hriechy alebo nečistoty, ale keďže boli Židia nedokonalí, Boh, ktorý ich tým urobil zbožnejšími, ich od samého začiatku pripravil na čo najpresnejšie dodržiavanie najdôležitejších vecí. Židovské umývanie nás teda neoslobodilo od hriechov, ale iba od telesných nečistôt. Naša nie je taká: je oveľa vyššia a plná veľkej milosti, lebo oslobodzuje od hriechov, očisťuje dušu a dáva dar Ducha. A Jánov krst bol oveľa vyšší ako židovský, ale nižší ako náš: bol ako most medzi oboma krstmi, ktorý cez seba viedol od prvého k poslednému. Ján totiž neviedol k dodržiavaniu telesnej očisty, ale naopak nabádal a radil prejsť od nerestí k cnostiam a vkladať nádej na spásu do konania dobrých skutkov, a nie do rôznych umývaní a očistenia vodou. Ján nepovedal: „Umy si šaty, umy si telo a budeš čistý“; ale čo? – vytvorte ovocie hodné pokánia (Matúš 3:8). Preto bol vyšší ako židovský, ale nižší ako náš: Jánov krst nesprostredkoval Ducha Svätého a nepriniesol odpustenie naplnené milosťou; prikazovalo činiť pokánie, ale nemalo moc odpúšťať hriechy. Preto Ján povedal: Pretože ja vás krstím vodou, vy krstíte Duchom Svätým a ohňom (Matúš 3:11). Je zrejmé, že nekrstil Duchom. Čo to znamená: Duchom Svätým a ohňom? Spomeňte si na ten deň, keď sa zjavili apoštoli, rozdelili národy ako oheň a sedeli na jednom z nich (Sk 2:3). A že Jánov krst nedal Ducha a odpustenie hriechov, je zrejmé z nasledujúceho: Keď Pavol našiel istých učeníkov, prehovoril k nim: prijali ste Ducha Svätého, keď ste uverili v prirodzenosť? Rozhodli sa pre neho: ale nižšie, ak tam bol Duch Svätý, počuli. Hovorím im: V čom sa dáte pokrstiť? Oni rekosha: v Jánovom krste. Reč prikázala: Ján teda krstite krstom pokánia – pokánie, ale nie odpustenie hriechov; Prečo krstil? Ľudia hovoria: Nech veria v toho, ktorý príde po ňom, to jest v Krista Ježiša. Keď to počul, bol pokrstený v mene Pána Ježiša a položil som na ňu Pavlovu ruku a zostúpil na ňu Duch Svätý (Skutky 19:1–6). Vidíš, aký nedokonalý bol Jánov krst? Lebo keby to nebolo nedokonalé, nebol by ich Pavol znova krstil, ani by na nich nevzťahoval ruky: urobil by oboje. Ukázal nadradenosť apoštolského krstu a že Jánov krst je oveľa nižší ako ten. Takže z toho sme sa naučili rozdiel medzi krstmi; Teraz je potrebné povedať, prečo bol Kristus pokrstený a akým krstom? Ani tí prví - Židia, ani tí nasledujúci - naši: lebo nepotreboval odpustenie hriechov; Ako je to možné pre Toho, ktorý nemal hriech? Písmo hovorí: On nestvoril hriech, aby sa v jeho ústach nenašli lichôtky (1Pt 2:22); a ešte raz: kto z vás ma obviňuje z hriechu (Ján 8:46)? A Jeho telo nebolo nedotknuté Duchom; ako sa to mohlo stať, keď to na počiatku vytvoril Duch Svätý? Takže, ak Jeho telo nebolo cudzie Duchu Svätému a nepodliehal hriechom, prečo bol teda pokrstený? Najprv však musíme zistiť, akým krstom bol pokrstený, potom nám bude jasné aj to. Akým krstom bol pokrstený? - nie Židia a nie naši, ale Jánovi, načo? - aby ste zo samotnej podstaty krstu vedeli, že nebol pokrstený pre hriech a bez toho, aby potreboval dar Ducha; lebo, ako sme ukázali, tento krst bol obom cudzí. Z toho je jasné, že neprišiel k Jordánu pre odpustenie hriechov a nie preto, aby prijal dar Ducha. Ale aby si potom niekto z prítomných nemyslel, že prišiel činiť pokánie, ako ostatní, počúvajte, ako Ján varoval aj toto. Kým hovoril druhým, vytvárajte ovocie hodné pokánia, počúvajte, čo mu hovorí: Žiadam vás, aby ste sa dali pokrstiť a prichádzate ku mne (Matúš 3:8, 14)? Týmito slovami ukázal, že Kristus k nemu neprišiel z tej istej potreby, pre ktorú prišli ľudia, a že bol tak ďaleko od potreby dať sa pokrstiť z toho istého dôvodu, že bol vyšší a neporovnateľne čistejší ako samotný Krstiteľ. Prečo bol pokrstený, ak to neurobil ani na pokánie, ani na odpustenie hriechov, ani na prijatie daru Ducha? Z ďalších dvoch dôvodov, z ktorých učeník hovorí o jednom a On sám povedal Jánovi o druhom. Aký dôvod uviedol Ján pre tento krst? Aby sa Kristus stal známym ľudu, ako povedal Pavol: Ján teda krstil krstom pokánia, kým neuverili vo veci, ktoré majú skrze neho prísť (Sk 19,4); bol to dôsledok krstu. Ak by sa Ján priblížil k domu všetkých a postavil sa pri dverách, zavolal ich von a držiac Krista povedal: „On je Boží Syn,“ potom by takéto svedectvo bolo podozrivé a táto záležitosť by bola veľmi ťažká; ak by tiež vzal Krista, vošiel do synagógy a ukázal Mu, potom by to opäť urobilo Jeho svedectvo podozrivým; ale keď sa všetok ľud hrnul zo všetkých miest k Jordánu a zostal na brehoch rieky, keď sa On sám dal pokrstiť a prijal svedectvo zhora hlasom Otca a prílevom Ducha v podobe holubice, vtedy sa Jánovo svedectvo o Ňom stalo nepopierateľným. Preto hovorí: a ja som Ho nepoznal, vydávajúc svoje svedectvo ako spoľahlivé (Ján 1:31). Boli príbuzní podľa tela: - hľa, Alžbeta, tvoja malá manželka, a počala syna, anjel hovoril Márii o matke Jána (Lk 1:36); ak boli matky príbuzné, tak evidentne aj deti. Keďže teda boli príbuzní, aby sa nezdalo, že Ján svedčí o Kristovi cez príbuzenstvo, milosť Ducha to zariadila tak, že Ján strávil celý svoj doterajší čas na púšti, aby sa nezdalo, že svedectvo vydáva z priateľstva alebo z nejakého podobného dôvodu. Ale Ján, ako ho učil Boh, Ho vyhlásil; preto hovorí: a ja som Ho nepoznal. ako si to vedel? Poslal ma, hovorí, krstiť vodou, to mi povedal. Čo ti povedal? Uvidíte Ducha, ktorý nad ním zostupuje ako holubica a zostáva na ňom. On je ten, kto krstí Duchom Svätým (Ján 1:32–33). Vidíš, že Duch Svätý nezostúpil tak, ako na Neho zostúpil prvýkrát, ale aby Mu ukázal, čo bolo kázané, a svojím prílevom, akoby prstom, všetkým ukázal? Z tohto dôvodu prišiel ku krstu. Bol tu ešte jeden dôvod, o ktorom sám hovoril: čo presne? Keď Ján povedal: Žiadam ťa pokrstiť a ty prichádzaš ku mne, odpovedal takto: Nechaj to teraz, lebo je vhodné, aby sme naplnili všetku spravodlivosť (Matúš 3:14, 15). Vidíš miernosť otroka? Vidíš Pánovu pokoru? Čo to znamená naplniť všetku spravodlivosť? Plnenie všetkých prikázaní sa nazýva spravodlivosť, ako sa hovorí: obaja sú spravodliví, bezúhonní chodia podľa prikázaní Pána (Lk 1,6). Keďže všetci ľudia mali naplniť túto pravdu, ale nikto z nich ju nedodržal a nenaplnil, potom prichádza Kristus a napĺňa túto pravdu. A niekto povie, aká je pravda v pokrstení? Poslušnosť Prorokovi bola spravodlivosťou. Tak ako bol Kristus obrezaný, priniesol obetu, zachovával sobotu a dodržiaval židovské sviatky, tak pridal aj tento odpočinok a poslúchol proroka, ktorý ho krstil. Božou vôľou bolo, aby potom boli všetci pokrstení, o čom počúvajte, ako hovorí Ján: Poslal ma krstiť vodou (Ján 1:33); Podobne aj Kristus: mýtnik a ľud ospravedlňovali Boha tým, že boli pokrstení Jánovým krstom, ale farizej a ženy zákona o sebe odmietli Božiu radu a nedali sa ním pokrstiť (Lukáš 7:29, 30). Ak teda poslušnosť Bohu predstavuje pravdu a Boh poslal Jána, aby pokrstil ľudí, potom Kristus splnil toto spolu so všetkými ostatnými prikázaniami. Predstavte si, že prikázania zákona sú dvesto denárov: to je dlh, ktorý naša rodina musela zaplatiť; ale my sme nezaplatili a nás, ktorí sme pod takou krivdou upadli, chytila ​​smrť. Kristus prišiel a našiel nás ňou posadnutých, zaplatil tento dlh, splnil, čo bolo splatné, a vytrhol jej tých, ktorí nemohli zaplatiť. Preto nepovedal: „musíme urobiť to a to“, ale: „naplniť všetku spravodlivosť“. Hovorí: „Ja, Pán, ktorý má, musím zaplatiť za tých, ktorí nemajú. Toto je dôvod Jeho krstu, aby bolo vidieť, že naplnil celý zákon; a tento dôvod a ten, o ktorom sa hovorilo pred týmto. Preto Duch zostúpil do holubice: lebo kde je zmierenie s Bohom, tam je holubica. Takže holubica priniesla do Noemovej archy olivovú ratolesť - znak Božej lásky k ľudstvu a koniec potopy, a teraz vo forme holubice, a nie v tele - to si treba zvlášť všimnúť - Duch zostúpil, ohlasoval Božie milosrdenstvo vesmíru a zároveň ukázal, že duchovný človek musí byť jemný, jednoduchý a nevinný: ak nebudete ako deti, nevstúpite ako Kristus, neobrátite sa, nebo (Matúš 18:3). Ale tá archa po skončení potopy zostala na zemi; a táto archa, po zastavení hnevu, bola vzatá do neba a teraz je toto nepoškvrnené a neporušiteľné telo po pravici Otca. Keď som už spomenul telo Pánovo, poviem o tom niečo málo a potom dokončím svoju reč. Mnohí teraz začnú posvätné jedlo pri príležitosti sviatku. Ale niektorí nepristupujú s trémou, ale strkajú, udierajú druhých, horia od zlosti, kričia, ohovárajú, prerušujú svojich susedov s veľkým zmätkom... Prečo, povedzte, ste v rozpakoch, človeče? čo ťa trápi? Nevyhnutné záležitosti vás, samozrejme, volajú: v túto hodinu si obzvlášť vedomý toho, že máte čo robiť – najmä pamätajte, že ste na zemi, a myslíte si, že máte do činenia s ľuďmi? Nie je však pre kamennú dušu typické myslieť si, že v takom čase stojíš na zemi a neraduješ sa s anjelmi, s ktorými vysielaš tajomnú pieseň, ktorou obetuješ Bohu víťaznú pieseň? Preto nás Kristus nazval orlami, hovoriac: kde je telo, tam budú zhromaždení orli (Mt 24, 28) – aby sme vystúpili do neba, aby sme sa vznášali do výšky, stúpajúc na krídlach ducha; a my sa ako hady plazíme v prachu a jeme zem. Keď ste boli pozvaní na večeru, aj keď ste sýti pred ostatnými, neodvážite sa vyjsť von pred svojimi priateľmi, kým ostatní stále ležia; a tu, keď ešte stále prebieha posvätný obrad, necháš všetko uprostred a ideš von? Je toto hodné odpustenia? Aká výhovorka môže existovať? Judáš, ktorý sa včera večer zhostil poslednej večere, rýchlo vyšiel von, zatiaľ čo všetci ostatní ešte ležali. Toho napodobňujú tí, ktorí idú von pred posledným vďakyvzdaním! Keby neodišiel, nestal by sa zradcom; Ak by neopustil svojich spolupraktizujúcich, nezomrel by; keby sa nebol vzdialil od stáda, nebol by ho vlk sám zajal a nezožral; Keby sa neodlúčil od pastiera, nestal by sa korisťou šelmy. Preto bol so Židmi a oni vyšli s Pánom a spievali. Vidíš, ako sa vykonáva posledná modlitba po obeti? Predstavme si to, milovaní, premýšľajme o tom, v obave z hroziaceho odsúdenia za to. Pristupujme k posvätnej obeti s veľkou dekórom, s náležitou úctou, aby sme si získali väčšiu priazeň od Boha, očistili svoje duše a prijali večné požehnania, ktorých sme všetci hodní milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým je Otcovi, spolu s Duchom Svätým, sláva, moc a uctievanie, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen 97. Skrátka. Pozri Stvorenie. Svätý Chryzostom, v ruštine. preklad sv. II, uverejnené. 1896, krajiny. 399-408. Mohlo by vás zaujímať: