Беседа на день Крещения Христова. Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

A teraz powiedzmy coś o prawdziwym wakacjach. Wiele osób obchodzi święta i zna ich imiona; lecz nie znają powodu, dla którego zostały ustanowione. Zatem wszyscy wiedzą, że prawdziwe święto nazywa się Objawieniem Pańskim; ale jakiego rodzaju jest to Objawienie Pańskie i czy jest to jedno, czy dwa, tego nie wiedzą. A wstydem jest obchodzić święto co roku i nie znać powodu. Dlatego przede wszystkim trzeba powiedzieć swojej miłości, że nie ma jednego Objawienia Pańskiego, ale dwa; jedna to teraźniejszość, która już się wydarzyła, a druga to przyszłość, która nastąpi w chwale na końcu świata. O obu tych sprawach słyszeliście dzisiaj od Pawła, który w rozmowie z Tytusem tak mówi o teraźniejszości: zbawienna łaska Boża ukazała się wszystkim ludziom, karcąc nas, abyśmy odrzuciwszy bezbożność i światowe pożądliwości, mogli żyć w czystości, sprawiedliwie i pobożnie na tym doczesnym świecie; i o przyszłość: oczekiwanie na błogosławioną nadzieję i objawienie się chwały wielkiego Boga i naszego Zbawiciela, Jezusa Chrystusa (Tt 2,11-13). O tym ostatnim powiedział prorok: słońce zamieni się w ciemność, a księżyc w krew, zanim nadejdzie wielki i oświecony dzień Pański (Joel 2:31). Dlaczego Objawienie Pańskie nazywa się nie dniem, w którym narodził się Pan, ale tym, w którym został ochrzczony? Dzisiejszy dzień jest tym samym dniem, w którym został ochrzczony i poświęcił naturę wód. Dlatego w to święto każdy, kto zaczerpnie wodę, przynosi ją do domu i przechowuje przez cały rok, ponieważ dzisiaj wody są poświęcone; i pojawia się wyraźny znak: ta woda w swej istocie nie ulega zniszczeniu z biegiem czasu, lecz czerpana dzisiaj, pozostaje nienaruszona i świeża przez cały rok, a często dwa i trzy lata, i po tak długim czasie nie ustępuje wodzie czerpanej właśnie ze źródeł. Dlaczego ten dzień nazywa się Objawieniem Pańskim? Ponieważ Chrystus stał się znany wszystkim nie wtedy, gdy się narodził, ale gdy został ochrzczony; Przedtem nie był On znany ludziom. A że ludzie Go nie znali i nie rozumieli, kim On jest, posłuchajcie w tej sprawie Jana Chrzciciela, który mówi: On stoi pośród was, ale wy Go nie znacie (J 1,26). I czy można się dziwić, że inni Go nie znali, skoro sam Chrzciciel nie znał Go aż do tego dnia? A ja, mówi, nie znałem go, ale Ten, który mnie posłał, abym chrzcił wodą, powiedział do mnie: Ujrzycie Ducha zstępującego na niego i pozostającego na nim. To On chrzci Duchem Świętym (J 1,33). Zatem jasno widać, że są dwie Epifanie; i dlaczego Chrystus przychodzi do chrztu i do jakiego chrztu przychodzi, trzeba o tym powiedzieć: trzeba bowiem wiedzieć i to, i to. I z góry musimy powiedzieć waszej miłości o tym drugim: bo z tego nauczymy się pierwszego. Istniał chrzest żydowski, który oczyszczał nieczystości cielesne, ale nie grzechy sumienia. Tym samym, kto dopuścił się cudzołóstwa, albo zdecydował się na kradzież, albo dopuścił się innego przestępstwa, nie zwalniało to go od winy. Kto jednak dotknął kości zmarłego, kto jadł pokarm zakazany przez prawo, kto pochodził od osoby zakażonej, kto miał do czynienia z trędowatymi, obmywał się i był nieczysty aż do wieczora, a potem został oczyszczony. Niech obmyje swoje ciało czystą wodą – mówi Pismo – i będzie nieczysty aż do wieczora, a będzie czysty (Kpł 15,5; 22,4). Nie były to w istocie grzechy ani nieczystości, ale ponieważ Żydzi byli niedoskonali, Bóg, czyniąc ich przez to bardziej pobożnymi, przygotował ich od samego początku do jak najściślejszego przestrzegania tego, co najważniejsze. Zatem obmycie żydowskie nie uwolniło nas od grzechów, a jedynie od nieczystości cielesnych. U nas tak nie jest: jest o wiele wyższa i pełna wielkich łask, bo uwalnia od grzechów, oczyszcza duszę i daje dar Ducha. A chrzest Janowy był znacznie wyższy od żydowskiego, ale niższy od naszego: był jak pomost pomiędzy obydwoma chrztami, prowadzący przez siebie od pierwszego do ostatniego. Jan bowiem nie nakazywał przestrzegania oczyszczenia ciała, lecz napominał i radził, aby przejść od występku do cnoty i pokładać nadzieję zbawienia w czynieniu dobrych uczynków, a nie w rozmaitych obmyciach i oczyszczeniach wodą. Jan nie mówił: „Pierzcie swoje szaty, obmywajcie swoje ciało, a będziecie czyści”; ale co? – wydawajcie owoce godne pokuty (Mt 3,8). Był więc wyższy od żydowskiego, ale niższy od naszego: chrzest Janowy nie przekazał Ducha Świętego i nie przyniósł przebaczenia pełnego łaski; nakazywał pokutować, ale nie miał mocy odpuszczania grzechów. Dlatego Jan powiedział: Ponieważ Ja was chrzczę wodą, wy chrzcicie Duchem Świętym i ogniem (Mt 3,11). Jest oczywiste, że nie chrzcił Duchem. Co to znaczy: przez Ducha Świętego i ogień? Pamiętajcie o tym dniu, w którym ukazali się Apostołowie, dzieląc narody jak ogień i zasiadając na jednym z nich (Dz 2,3). A że chrzest Janowy nie udzielił Ducha Świętego i odpuszczenia grzechów, wynika z tego, co następuje: Paweł, znalazłszy niektórych uczniów, przemówił do nich: Czy otrzymaliście Ducha Świętego, uwierzywszy w przyrodę? Zdecydowali się na niego: ale niżej, jeśli był tam Duch Święty, usłyszeli. Mówię im: W co zostaniecie ochrzczeni? Rekosha: w chrzcie Jana. W przemówieniu nakazano: Jan zatem chrzci chrztem pokuty – pokutą, ale nie odpuszczeniem grzechów; Dlaczego ochrzcił? Ludzie mówią: niech wierzą w Tego, który po nim przyjdzie, to znaczy w Chrystusa Jezusa. Usłyszawszy, został ochrzczony w imię Pana Jezusa, i położyłem na niej rękę Pawła, i zstąpił na nią Duch Święty (Dz 19,1-6). Czy widzisz, jak niedoskonały był chrzest Jana? Gdyby bowiem nie było to niedoskonałe, Paweł nie ochrzciłby ich ponownie ani nie włożyłby na nich rąk, gdyż uczynił jedno i drugie. Pokazał wyższość chrztu apostolskiego i to, że chrzest Janowy jest od niego znacznie gorszy. Z tego dowiedzieliśmy się, czym różnią się chrzty; Należy teraz powiedzieć, dlaczego Chrystus został ochrzczony i jakim chrztem? Ani pierwsi – Żydzi, ani kolejni – nasi, gdyż On nie potrzebował odpuszczenia grzechów; Jak to możliwe w przypadku Tego, który nie miał grzechu? Pismo Święte mówi: Nie stworzył grzechu, aby w ustach Jego nie było pochlebstwa (1 Piotra 2:22); i jeszcze raz: kto z was oskarża Mnie o grzech (J 8,46)? A Jego ciało nie było nietknięte przez Ducha; Jak to możliwe, skoro na początku zostało stworzone przez Ducha Świętego? Jeśli więc Jego ciało nie było obce Duchowi Świętemu i nie podlegał grzechom, to dlaczego przyjął chrzest? Ale najpierw musimy dowiedzieć się, jakim chrztem został ochrzczony, wtedy nawet to będzie dla nas jasne. Jakim chrztem został ochrzczony? - nie Żydzi i nie nasi, ale Jana, po co? – abyście wiedzieli z samej natury chrztu, że został ochrzczony nie z powodu grzechu i bez potrzeby posiadania daru Ducha; gdyż, jak wykazaliśmy, ten chrzest był obcy obojgu. Z tego jasno wynika, że ​​przyszedł do Jordanu nie po to, aby odpuścić grzechy i nie otrzymać daru Ducha. Aby jednak nikt z obecnych nie pomyślał, że przyszedł, aby pokutować, tak jak inni, posłuchajcie, jak Jan również o tym ostrzegał. Choć mówił innym, wydawajcie owoce godne pokuty, słuchajcie, co do Niego mówi: Żądam, abyście zostali ochrzczeni przez was i czy przychodzicie do mnie (Mt 3,8, 14)? Tymi słowami pokazał, że Chrystus nie przyszedł do niego z tej samej potrzeby, z jaką przyszedł lud, i że był tak daleki od potrzeby przyjęcia chrztu z tego samego powodu, gdyż był wyższy i nieporównywalnie czystszy od samego Chrzciciela. Po co został ochrzczony, skoro nie uczynił tego ani dla pokuty, ani dla odpuszczenia grzechów, ani dla otrzymania daru Ducha? Z dwóch innych powodów, o jednym uczeń mówi, a o drugim sam powiedział Janowi. Jaki powód podał Jan dla tego chrztu? Aby Chrystus dał się poznać ludowi, jak powiedział Paweł: Jan więc chrzcił chrztem pokuty, aż uwierzyli w to, co przez niego miało nastąpić (Dz 19,4); było to następstwem chrztu. Gdyby Jan zbliżył się do każdego domu i stanąwszy u drzwi, zawołał ich na zewnątrz i trzymając Chrystusa, powiedział: „On jest Synem Bożym”, wówczas takie świadectwo byłoby podejrzane i sprawa byłaby bardzo trudna; także, gdyby on, wziąwszy Chrystusa, wszedł do synagogi i pokazał Go, to ponownie wzbudziłoby to podejrzenia Jego świadectwa; ale kiedy cały lud zgromadził się ze wszystkich miast nad Jordanem i pozostał nad brzegami rzeki, kiedy On sam przyszedł, aby przyjąć chrzest i otrzymał świadectwo z góry przez głos Ojca i napływ Ducha w postaci gołębicy, wtedy świadectwo Jana o Nim stało się niezaprzeczalne. Dlatego mówi: a ja go nie znałem, dając świadectwo moje jako wiarygodne (J 1,31). Byli krewnymi według ciała: - oto Elżbieta, twoja mała żonka, i poczęła syna, Anioł mówił do Marii o matce Jana (Łk 1,36); jeśli matki były spokrewnione, to oczywiście dzieci też. Ponieważ więc byli krewnymi, więc nie wydawało się, że Jan składał świadectwo o Chrystusie przez pokrewieństwo, łaska Ducha zaaranżowała to w taki sposób, że Jan cały swój poprzedni czas spędził na pustyni, tak że nie wyglądało na to, że świadectwo było wyrażane z przyjaźni lub z jakiegoś podobnego powodu. Ale Jan, jak go nauczył Bóg, oznajmił Go; dlatego mówi: a ja Go nie znałem. Skąd wiedziałeś? Posłał mnie, mówi, abym chrzcił wodą. To mi powiedział. Co ci powiedział? Zobaczysz, jak Duch zstępuje na niego jak gołębica i pozostaje na nim. To On chrzci Duchem Świętym (Jana 1:32-33). Czy widzisz, że Duch Święty zstąpił nie tak, jak zstąpił na Niego po raz pierwszy, ale aby pokazać Mu to, co było głoszone i swoim napływem, jakby palcem, aby Go wszystkim wskazać? Z tego powodu przyszedł do chrztu. Był jeszcze jeden powód, o którym On sam mówił: jaki dokładnie? Kiedy Jan powiedział: Żądam chrztu od Ciebie i czy przychodzisz do mnie, odpowiedział w ten sposób: Zostaw to, bo godzi się nam wypełnić wszystko, co sprawiedliwe (Mt 3,14, 15). Czy widzisz łagodność niewolnika? Czy widzisz pokorę Pana? Co to znaczy wypełnić wszelką sprawiedliwość? Wypełnienie wszystkich przykazań nazywa się sprawiedliwością, jak mówią: obaj są sprawiedliwi, postępując bez zarzutu według przykazań Pana (Łk 1,6). Ponieważ wszyscy ludzie mieli wypełnić tę prawdę, ale nikt jej nie przestrzegał i nie wypełniał, wówczas przychodzi Chrystus i wypełnia tę prawdę. A jaka, powie ktoś, jest prawda w przyjęciu chrztu? Posłuszeństwo Prorokowi było sprawiedliwością. Tak jak Chrystus był obrzezany, składał ofiarę, przestrzegał szabatu i przestrzegał świąt żydowskich, tak też dodał ten odpoczynek i był posłuszny chrzczącemu Prorokowi. Wolą Bożą było, aby wtedy wszyscy zostali ochrzczeni, o czym posłuchajcie, jak mówi Jan: Posłał mnie, abym chrzcił wodą (J 1,33); Podobnie i Chrystus: celnik i lud usprawiedliwili Boga, przyjmując chrzest Janowy, natomiast faryzeusz i zakonnice odrzuciły rady Boga co do siebie, nie przyjmując od Niego chrztu (Łk 7,29.30). Jeśli więc posłuszeństwo Bogu jest prawdą i Bóg posłał Jana, aby ochrzcił lud, to Chrystus wypełnił to przykazanie wraz ze wszystkimi innymi przykazaniami. Wyobraź sobie, że przykazania prawa wynoszą dwieście denarów: jest to dług, który nasza rodzina musiała spłacić; ale nie zapłaciliśmy i nas, którzy popadliśmy w taką winę, pochwyciła śmierć. Chrystus przyszedł i widząc, że mamy na jej punkcie obsesję, spłacił ten dług, wypełnił to, co było należne, i odebrał jej tych, którzy nie mogli zapłacić. Dlatego nie powiedział: „trzeba zrobić to i tamto”, ale: „wypełnić wszelką sprawiedliwość”. „Ja, Pan, który mam” – mówi – muszę zapłacić za tych, którzy nie mają. To jest powód Jego chrztu, aby było widać, że wypełnił całe prawo; zarówno ten powód, jak i ten, o którym była mowa wcześniej. Dlatego Duch zstąpił w gołębicę, bo gdzie jest pojednanie z Bogiem, tam jest gołębica. I tak gołąb wniósł do arki Noego gałązkę oliwną – znak miłości Boga do człowieka i końca potopu, a teraz w postaci gołębicy, a nie w ciele – na co szczególnie warto zwrócić uwagę – zstąpił Duch, głosząc wszechświatu miłosierdzie Boże i jednocześnie pokazując, że osoba duchowa musi być łagodna, prosta i niewinna, jak mówi Chrystus: jeśli się nie nawrócicie i nie będziecie jak dzieci, nie wejdziecie do królestwa niebieskiego (Mateusz 18:3). Ale ta arka po zakończeniu potopu pozostała na ziemi; i ta Arka po ustaniu gniewu została wzięta do nieba, a teraz to niepokalane i niezniszczalne ciało jest po prawicy Ojca. Wspomniawszy o Ciele Pańskim, powiem trochę na ten temat, a potem zakończę swoje wystąpienie. Wielu rozpocznie teraz święty posiłek z okazji święta. Ale niektórzy podchodzą nie z drżeniem, ale popychając, bijąc innych, płonąc ze złości, krzycząc, oczerniając, przeszkadzając sąsiadom z wielkim zamieszaniem... Dlaczego, powiedz mi, wstydzisz się, człowieku? Co cię niepokoi? Sprawy niezbędne oczywiście wołają do Ciebie: czy o tej godzinie jesteś szczególnie świadomy, że masz coś do zrobienia – szczególnie pamiętasz, że jesteś na ziemi i myślisz, że masz do czynienia z ludźmi? Ale czy nie jest charakterystyczne dla kamiennej duszy myśl, że w takiej chwili stoisz na ziemi i nie radujesz się z Aniołami, z którymi wznosisz tajemniczą pieśń, którymi ofiarowujesz Bogu pieśń zwycięską? Dlatego Chrystus nazwał nas orłami, mówiąc: gdzie jest ciało, tam się zgromadzą orły (Mt 24,28) - abyśmy wznieśli się do nieba, abyśmy wzbili się w górę, wznosząc się na skrzydłach ducha; a my niczym węże pełzamy w prochu i zjadamy ziemię. Będąc zaproszonym na kolację, nawet jeśli jesteś najedzony przed innymi, nie masz odwagi wyjść przed przyjaciółmi, podczas gdy inni jeszcze śpią; a tu, kiedy jeszcze trwa święta ceremonia, zostawiasz wszystko na samym środku i wychodzisz? Czy to jest godne przebaczenia? Jaka może być wymówka? Judasz, spożywszy wczoraj wieczorem ostatnią wieczerzę, pospiesznie wyszedł, podczas gdy wszyscy jeszcze siedzieli. Tego naśladują ci, którzy wychodzą przed ostatnim Świętem Dziękczynienia! Gdyby nie odszedł, nie stałby się zdrajcą; Gdyby nie opuścił swoich współpraktykujących, nie umarłby; gdyby nie odsunął się od stada, wilk nie złapałby go samotnie i nie pożarł; Gdyby nie oddzielił się od pasterza, nie stałby się ofiarą bestii. Dlatego był z Żydami, a oni wyszli z Panem, śpiewając. Czy widzisz, jak odprawiana jest ostatnia modlitwa po ofierze? Wyobraźmy sobie to, kochani, pomyślmy o tym w obawie przed zbliżającym się potępieniem za to. Przystępujmy do świętej ofiary z wielkim przyzwoitością i należną czcią, abyśmy zasłużyli sobie na większą łaskę Bożą, oczyścili dusze i otrzymali wieczne błogosławieństwa, których abyśmy wszyscy byli godni dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu wraz z Duchem Świętym niech będzie chwała i moc, i uwielbienie, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen 97. W skrócie. Zobacz Stworzenie. Św. Chryzostom po rosyjsku. tłumaczenie obj. II, opublikowany. 1896, kraje. 399–408. Może zainteresuje Cię: