Беседа на день Крещения Христова. Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

ახლა მოდით ვთქვათ რაღაც ნამდვილ დღესასწაულზე. ბევრი ადამიანი აღნიშნავს დღესასწაულებს და იცის მათი სახელები; მაგრამ არ იციან რა მიზეზით დაადგინეს. ასე რომ, ყველამ იცის, რომ ნამდვილ დღესასწაულს ნათლისღება ჰქვია; მაგრამ როგორი ნათლისღებაა და ერთია თუ ორი, არ იციან. და სამარცხვინოა ყოველწლიურად აღნიშნო დღესასწაული და არ იცოდე ამის მიზეზი. ამიტომ, უპირველეს ყოვლისა, აუცილებელია თქვენს სიყვარულს უთხრათ, რომ არის არა ერთი ნათლისღება, არამედ ორი; ერთი არის აწმყო, რომელიც უკვე მოხდა და მეორე არის მომავალი, რომელიც დიდებით მოხდება სამყაროს დასასრულს. ორივეს შესახებ დღეს გსმენიათ პავლესგან, რომელიც ტიტესთან საუბრისას ამბობს აწმყოზე: ღვთის მაცხოვნებელი მადლი გამოეცხადა ყველას, გვსჯის, რათა, უარვყოთ უღმერთოება და ამქვეყნიური ვნებები, ვიცხოვროთ სარწმუნოებით, სამართლიანად და ღვთისმოსად ამ ქვეყნიერებაში. და მომავლის შესახებ: ველით კურთხეულ იმედს და დიდი ღმერთისა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს დიდების გამოვლენას (ტიტე 2:11–13). და წინასწარმეტყველმა ეს თქვა ამ უკანასკნელზე: მზე გადაიქცევა სიბნელედ და მთვარე სისხლად, სანამ უფლის დიდი და განათლებული დღე მოვა (იოელი 2:31). რატომ ჰქვია ნათლისღებას არა ის დღე, როდესაც უფალი დაიბადა, არამედ ის, როდესაც ის მოინათლა? დღევანდელი დღე იგივეა, რომელზეც ის მოინათლა და განწმინდა წყლების ბუნება. ამიტომ, ამ დღესასწაულზე ყველამ, ვინც წყალი ამოიღო, მოაქვს სახლში და ინახავს მთელი წლის განმავლობაში, რადგან დღეს წყლები იკურთხება; და ჩნდება მკაფიო ნიშანი: ეს წყალი თავისი არსით არ ფუჭდება დროთა განმავლობაში, მაგრამ, დღეს გამოყვანილი, რჩება ხელუხლებელი და სუფთა მთელი წლის განმავლობაში, ხშირად ორი და სამი წლის განმავლობაში და ამდენი ხნის შემდეგ არ ჩამოუვარდება მხოლოდ წყაროებიდან ამოღებულ წყლებს. რატომ ჰქვია ამ დღეს ნათლისღება? რადგან ქრისტე ყველასთვის ცნობილი გახდა არა მაშინ, როცა დაიბადა, არამედ როცა მოინათლა; მანამდე ის არ იყო ცნობილი ხალხისთვის. და რომ ხალხი არ იცნობდა მას და არ ესმოდა, ვინ იყო ის, მოუსმინეთ ამის შესახებ იოანე ნათლისმცემელს, რომელიც ამბობს: ის დგას თქვენ შორის, მაგრამ თქვენ არ იცნობთ მას (იოანე 1:26). და განა გასაკვირია, რომ სხვები არ იცნობდნენ მას, როცა თავად ნათლისმცემელი არ იცნობდა მას იმ დღემდე? მე კი, ამბობს ის, არ ვიცნობდი მას, მაგრამ ვინც გამომგზავნა წყლით მოსანათლად, მან მითხრა: იხილავ სულს, რომელიც ჩამოდის მასზე და რჩება მასზე, ის არის ის, ვინც ნათლავს სულიწმიდით (იოანე 1:33). გაიხსენეთ ის დღე, როცა მოციქულები გამოჩნდნენ, ცეცხლივით დაყვეს ხალხები და დასხდნენ ერთ-ერთ მათგანზე (საქმეები 2:3). და რომ იოანეს ნათლობამ არ გასცა სული და ცოდვათა მიტევება, ცხადია შემდეგიდან: პავლემ, როცა იპოვა მოწაფეები, უთხრა მათ: მიიღეთ თუ არა სულიწმიდა, როცა ირწმუნეთ ბუნება? მათ გადაწყვიტეს: მაგრამ დაბლა, თუ სულიწმიდა იყო, გავიგე. მე ვეუბნები მათ: რაში აპირებთ მონათლვას? ისინი რეკოშა: იოანეს ნათლობაში. სიტყვა ბრძანა: იოანე მაშ, მოინათლე სინანულის ნათლით - სინანულით, მაგრამ არა ცოდვათა მიტევებით; რატომ მოინათლა მან? ხალხი ამბობს: დაე, ირწმუნონ მის შემდეგ მომავალს, ანუ ქრისტე იესოს. მოისმინა, ის მოინათლა უფალი იესოს სახელით: მე დავადე პავლეს ხელი მასზე და სულიწმიდა გადმოვიდა მასზე (საქმეები 19:1–6). ხედავ, რა არასრულყოფილი იყო იოანეს ნათლობა? რადგან არასრულყოფილი რომ არ ყოფილიყო, პავლე აღარ მონათლავდა მათ და არც ხელს დაუდებდა მათ: ორივეს გააკეთებდა. მან აჩვენა სამოციქულო ნათლობის უპირატესობა და რომ იოანეს ნათლობა ბევრად ჩამოუვარდება მას. მაგრამ, რომ რომელიმე დამსწრემ არ იფიქროს, რომ ის მოვიდა მოსანანიებლად, ისევე როგორც სხვები, მოუსმინეთ, როგორ გააფრთხილა ეს იოანემ. სანამ სხვებს ეუბნებოდა, შექმენით მონანიების ღირსი ნაყოფი, მოუსმინეთ, რას ეუბნება მას: მოვითხოვ, რომ მოინათლოთ თქვენთან და მოდიხართ ჩემთან (მათე 3:8, 14)? ამ სიტყვებით მან აჩვენა, რომ ქრისტე არ მოვიდა მასთან იმავე საჭიროებიდან, რისთვისაც ხალხი მოვიდა, და რომ იგი იმდენად შორს იყო მონათლების საჭიროებისგან იმავე მიზეზით, როგორც თავად ნათლისმცემელზე მაღალი და შეუდარებლად სუფთა იყო. რატომ მოინათლა იგი, თუ ეს არ გააკეთა არც მონანიებისთვის, არც ცოდვათა მისატევებლად და არც სულის ძღვენის მისაღებად? კიდევ ორი ​​მიზეზის გამო, რომლებზეც მოწაფე ერთზე საუბრობს, მეორეზე კი თავად უთხრა იოანეს. რა მიზეზი დაასახელა იოანემ ამ ნათლობისთვის? რომ ქრისტე ცნობილი უნდა ყოფილიყო ხალხისთვის, როგორც პავლემ თქვა: იოანე მონანიების ნათლით მოინათლა, სანამ არ ირწმუნეს მის მიერ მომავალი (საქმეები 19:4); ეს იყო ნათლობის შედეგი. ამიტომ, რადგან ისინი ნათესავები იყვნენ, რათა არ ჩანდეს, რომ იოანე ქრისტეს შესახებ ნათესაობით მოწმობდა, სულის მადლმა მოაწყო ეს ისე, რომ იოანემ მთელი თავისი წინა დრო უდაბნოში გაატარა, ისე რომ არ ჩანდეს, თითქოს ეს ჩვენება მეგობრობის ან რაიმე მსგავსი მიზეზის გამო იყო გამოხატული. მაგრამ იოანემ, როგორც ღმერთმა ასწავლა, გამოაცხადა იგი; ამიტომ ამბობს: და მე არ ვიცნობდი მას. საიდან იცოდი? მან გამომიგზავნა, ამბობს, წყლით მოსანათლადო, ასე მითხრა. რა გითხრა მან? დაინახავთ, რომ სული მტრედივით ჩამოდის მასზე და რჩება მასზე. ის არის ის, ვინც ნათლავს სულიწმიდით (იოანე 1:32–33). ხედავთ, რომ სულიწმიდა არა ისე ჩამოვიდა, როგორც მასზე პირველად ჩამოვიდა, არამედ იმისთვის, რომ ეჩვენებინა ის, რაც იქადაგა და მისი შემოდინებით, თითქოს თითით, ყველასთვის მიანიშნებდა? ამ მიზეზით ის მოვიდა ნათლობაზე. იყო კიდევ ერთი მიზეზი, რაზეც თავად ისაუბრა: კონკრეტულად რა? როდესაც იოანემ თქვა: მე ვითხოვ, რომ მოვინათლო შენგან და მოდიხარ ჩემთან, მან ასე უპასუხა: ახლავე მიატოვე, რადგან ჩვენთვის ღირს ყოველგვარი სიმართლის აღსრულება (მათე 3:14, 15). ხედავ მონის თვინიერებას? ხედავთ უფლის თავმდაბლობას? უფლის ცხედარი რომ მოვიხსენიე, ამაზე ცოტას ვიტყვი და შემდეგ ჩემს სიტყვას დავასრულებ. ახლა ბევრი დაიწყებს წმინდა ტრაპეზს დღესასწაულთან დაკავშირებით. მაგრამ ზოგიერთი უახლოვდება არა მოწიწებით, არამედ უბიძგებს, ურტყამს სხვებს, ბრაზისგან იწვის, ყვირილი, ცილისწამება, დიდი დაბნევით აწყვეტინებს მეზობლებს... რატომ, მითხარი, გრცხვენია, კაცო? რა გაწუხებს? აუცილებელ საკითხებს, რა თქმა უნდა, მოგმართავთ: ამ დროს განსაკუთრებით აცნობიერებთ, რომ საქმეები გაქვთ - განსაკუთრებით გახსოვდეთ, რომ დედამიწაზე ხართ და ფიქრობთ, რომ ადამიანებთან გაქვთ საქმე? მაგრამ განა ქვიანი სულისთვის არ არის დამახასიათებელი ფიქრი, რომ ასეთ დროს მიწაზე დგახარ და არ ხარხარი ანგელოზებთან ერთად, რომლებთან ერთადაც იდუმალ სიმღერას უგზავნი, რომლითაც გამარჯვებულ სიმღერას შესწირავ ღმერთს? ამიტომაც მოგვიწოდა ქრისტემ არწივები და თქვა: სადაც სხეულია, იქ შეიკრიბებიან არწივები (მათე 24,28) – რათა ავმაღლდეთ ზეცაში, ისე ავიდეთ სიმაღლეში, ავიდეთ სულის ფრთებზე; ჩვენ კი გველებივით ვზივართ მტვერში და ვჭამთ მიწას. მივუდგეთ წმიდა მსხვერპლს დიდი პატივისცემით, რათა მივიღოთ ღვთისგან მეტი მადლი, განვიწმინდოთ ჩვენი სულები და მივიღოთ მარადიული კურთხევა, რომლის ღირსიც ვიყოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელთანაც მამას, სულიწმიდასთან ერთად, დიდება, ძალა, უწმიდესობა და თაყვანისცემა. ამინ 97. მოკლედ. იხილეთ შექმნა. წმიდა ოქროპირი, რუსულად. თარგმანი ტ. II, გამოქვეყნდა. 1896 წელი, ქვეყნები. 399–408 წწ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: