Беседа на день Крещения Христова. Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Digamos ahora algo sobre unas verdaderas vacaciones. Mucha gente celebra las fiestas y sabe sus nombres; pero no saben la razón por la cual fueron establecidos. Por eso todo el mundo sabe que la verdadera fiesta se llama Epifanía; pero no saben qué tipo de Epifanía es, ni si es una o dos. Y es vergonzoso celebrar una festividad todos los años y no saber el motivo. Por eso, ante todo, es necesario decirle a vuestro amor que no hay una Epifanía, sino dos; uno es el presente, que ya sucedió, y el otro es el futuro, que sucederá con gloria en el fin del mundo. De ambas cosas habéis oído hoy de boca de Pablo, el cual, hablando con Tito, dice esto sobre el presente: la gracia salvadora de Dios se ha manifestado a todos los hombres, castigándonos, para que, habiendo desechado la impiedad y los deseos mundanos, vivamos casta, justa y piadosamente en este siglo presente; y sobre el futuro: la espera de la esperanza bienaventurada y la manifestación de la gloria del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo (Tito 2:11-13). Y el Profeta dijo esto sobre este último: el sol se convertirá en tinieblas y la luna en sangre, antes que llegue el día grande e iluminado del Señor (Joel 2:31). ¿Por qué se llama Epifanía no al día en que nació el Señor, sino a aquel en que fue bautizado? El día actual es el mismo en que fue bautizado y santificada la naturaleza de las aguas. Por eso, en esta festividad todos, habiendo sacado agua, la traen a casa y la guardan durante todo el año, ya que hoy las aguas están bendecidas; Y aparece una señal clara: esta agua en esencia no se deteriora con el tiempo, pero, extraída hoy, permanece intacta y fresca durante todo un año, y a menudo dos o tres años, y después de tanto tiempo no es inferior a las aguas recién extraídas de las fuentes. ¿Por qué este día se llama Epifanía? Porque Cristo se hizo conocido a todos no cuando nació, sino cuando fue bautizado; Antes de esto, el pueblo no lo conocía. Y que el pueblo no lo conocía y no entendía quién era, escuchen acerca de esto a Juan el Bautista, quien dice: Él está en medio de vosotros, pero no le conocéis (Juan 1:26). ¿Y es de extrañar que otros no lo conocieran, cuando el mismo Bautista no lo conoció hasta ese día? Y yo, dice, no le conocía; pero el que me envió a bautizar con agua, me dijo: Verás al Espíritu descender sobre él y permanecer sobre él; él es el que bautiza con el Espíritu Santo (Juan 1:33). Entonces, de aquí queda claro que hay dos Epifanías; y por qué Cristo viene al bautismo y a qué tipo de bautismo viene, es necesario decir sobre esto: porque es necesario saber esto y aquello. Y de antemano debemos contarle a tu amor sobre este último: porque de esto aprenderemos lo primero. Existía el bautismo judío, que limpiaba las impurezas corporales, pero no los pecados de conciencia. Así, quien cometió adulterio, o quien decidió robar, o quien cometió cualquier otro delito, no lo eximió de culpa. Pero el que tocaba huesos de muertos, el que comía alimentos prohibidos por la ley, el que provenía de una persona infectada, el que tocaba leprosos, se lavaba y quedaba impuro hasta la tarde, y luego quedaba limpio. Lave su cuerpo con agua limpia, dice la Escritura, y será inmundo hasta la tarde, y quedará limpio (Levítico 15:5; 22:4). Estos no eran verdaderamente pecados ni impurezas, pero como los judíos eran imperfectos, Dios, haciéndolos más piadosos con esto, los preparó desde el principio para la observancia más precisa de las cosas más importantes. Entonces, el lavado judío no nos libró de los pecados, sino sólo de las impurezas corporales. La nuestra no es así: es mucho más elevada y llena de gran gracia, porque libera de los pecados, limpia el alma y da el don del Espíritu. Y el bautismo de Juan fue mucho más alto que el judío, pero más bajo que el nuestro: fue como un puente entre ambos bautismos, pasando por sí mismo del primero al último. Porque Juan no inducía a observar la limpieza corporal, sino que exhortaba y aconsejaba pasar del vicio a la virtud y poner la esperanza de la salvación en hacer buenas obras, y no en diversos lavados y purificaciones con agua. Juan no dijo: “Lava tus vestidos, lava tu cuerpo y quedarás limpio”; ¿pero qué? – crear frutos dignos de arrepentimiento (Mateo 3:8). Por tanto, era superior al judío, pero inferior al nuestro: el bautismo de Juan no comunicó el Espíritu Santo ni entregó el perdón lleno de gracia; mandaba arrepentirse, pero no tenía poder para perdonar los pecados. Por eso Juan dijo: Porque yo os bautizo en agua, vosotros bautizáis en Espíritu Santo y fuego (Mateo 3:11). Es obvio que Él no bautizó con el Espíritu. ¿Qué significa: por el Espíritu Santo y el fuego? Entonces, de esto aprendimos la diferencia de los bautismos; Ahora es necesario decir ¿por qué Cristo fue bautizado y con qué bautismo? Ni los primeros, los judíos, ni los siguientes, los nuestros: porque Él no tenía necesidad de la remisión de los pecados; ¿Cómo es esto posible para Aquel que no tuvo pecado? La Escritura dice: Él no creó el pecado, para que no se encuentre adulación en su boca (1 Pedro 2:22); y otra vez: ¿quién de vosotros me acusa de pecado (Juan 8:46)? Y su carne no quedó sin ser tocada por el Espíritu; ¿Cómo podría ser esto si fue producido en el principio por el Espíritu Santo? Entonces, si Su carne no era ajena al Espíritu Santo y Él no estaba sujeto a pecados, entonces ¿por qué fue bautizado? Pero primero necesitamos saber con qué bautismo fue bautizado, entonces incluso eso nos quedará claro. ¿Con qué bautismo fue bautizado? - no los judíos, ni los nuestros, sino los de Juan, ¿para qué? - para que sepáis por la naturaleza misma del bautismo que Él fue bautizado no por pecado y sin necesidad del don del Espíritu; porque, como hemos demostrado, este bautismo era ajeno a ambos. De esto se desprende claramente que vino al Jordán no para la remisión de los pecados ni para recibir el don del Espíritu. Pero para que ninguno de los presentes piense entonces que Él vino para arrepentirse, como los demás, escuchen cómo Juan advirtió esto también. Mientras Él decía a los demás, cread frutos dignos de arrepentimiento, escuchad lo que Él le dice: Yo demando que seas bautizado por ti, ¿y vienes a mí (Mateo 3:8, 14)? Con estas palabras demostró que Cristo no vino a él por la misma necesidad por la que venía el pueblo, y que estaba tan lejos de la necesidad de ser bautizado por la misma razón que era más alto e incomparablemente más puro que el mismo Bautista. ¿Por qué fue bautizado si no lo hizo para arrepentimiento, ni para remisión de pecados, ni para recibir el don del Espíritu? Por otras dos razones, de las cuales el discípulo habla de una, y Él mismo le dijo a Juan de la otra. ¿Qué razón dio Juan para este bautismo? Que Cristo fuera conocido por el pueblo, como dijo Pablo: Juan, pues, bautizaba con bautismo de arrepentimiento, hasta que creyeron en lo que había de suceder por él (Hechos 19:4); fue una consecuencia del bautismo. ¿Y cuál es, dirá alguien, la verdad en el bautismo? La obediencia al Profeta era justicia. Así como Cristo fue circuncidado, hizo un sacrificio, guardó el sábado y observó las fiestas judías, así añadió este descanso y obedeció al Profeta que lo bautizaba. Era voluntad de Dios que entonces todos fueran bautizados, sobre lo cual, escuchen, como dice Juan: Me envió a bautizar con agua (Juan 1:33); Asimismo, Cristo: el publicano y el pueblo justificaron a Dios al ser bautizados con el bautismo de Juan: pero los fariseos y las mujeres de la ley rechazaron el consejo de Dios acerca de sí mismos, no siendo bautizados por él (Lucas 7:29, 30). Entonces, si la obediencia a Dios constituye verdad, y Dios envió a Juan a bautizar al pueblo, entonces Cristo cumplió éste junto con todos los demás mandamientos. Imaginemos que los mandamientos de la ley son doscientos denarios: esta es una deuda que nuestra familia tenía que pagar; pero no pagamos, y a nosotros, que caímos en tal culpa, nos sobrevino la muerte. Cristo vino y, encontrándonos obsesionados con ella, pagó esta deuda, cumplió lo debido y arrebató de ella a los que no podían pagar. Por lo tanto, no dijo: “debemos hacer esto y aquello”, sino: “cumplir toda justicia”. “Yo, el Señor que tiene”, dice, debo pagar por los que no tienen. Ésta es la razón de su bautismo, para que se viera que había cumplido toda la ley; tanto este motivo como el del que se habló antes de este. Por tanto, el Espíritu descendió en una paloma: porque donde hay reconciliación con Dios, allí está la paloma. Entonces la paloma trajo una rama de olivo al arca de Noé, signo del amor de Dios por la humanidad y el fin del diluvio, y ahora en forma de paloma, y no en el cuerpo, esto debe notarse especialmente, el Espíritu descendió, proclamando la misericordia de Dios al universo y al mismo tiempo mostrando que una persona espiritual debe ser amable, sencilla e inocente, como dice Cristo: a menos que os convirtáis y seáis como niños, no entraréis en el reino de los cielos ( Mateo 18:3). Pero esa arca, después del fin del diluvio, permaneció en la tierra; y esta arca, después del cese de la ira, fue llevada al cielo, y ahora este cuerpo inmaculado e incorruptible está a la diestra del Padre. Habiendo mencionado el cuerpo del Señor, diré un poco sobre esto, y luego terminaré mi discurso. Muchos ahora comenzarán la comida sagrada con motivo de la festividad. Pero algunos se acercan no con temor, sino empujando, golpeando a otros, ardiendo de ira, gritando, calumniando, interrumpiendo a sus vecinos con gran confusión... ¿Por qué, dime, te da vergüenza, hombre? ¿Qué te molesta? Los asuntos necesarios, por supuesto, te llaman: en este momento, ¿eres especialmente consciente de que tienes cosas que hacer? ¿Recuerdas especialmente que estás en la tierra y piensas que estás tratando con personas? Pero, ¿no es propio de un alma de piedra pensar que en tal momento estás en la tierra y no te alegras con los ángeles, con quienes envías un cántico misterioso, con el que ofreces un cántico victorioso a Dios? Por eso Cristo nos llamó águilas, diciendo: donde esté el cuerpo, allí se reunirán las águilas (Mateo 24:28), para que subamos al cielo, para que nos elevemos en altura, ascendiendo en las alas del espíritu; y nosotros, como serpientes, nos arrastramos por el polvo y comemos la tierra. Habiendo sido invitado a cenar, aunque estés lleno antes que los demás, no te atreves a salir antes que tus amigos mientras los demás todavía están reclinados; ¿Y aquí, cuando aún continúa la ceremonia sagrada, dejas todo en el medio y sales? ¿Es esto digno de perdón? ¿Qué excusa puede haber? Judas, después de haber participado de la última cena de la noche anterior, salió apresuradamente, mientras todos los demás todavía estaban recostados. ¡Esto es lo que imitan los que salen antes de la última acción de gracias! Si no se hubiera ido, no se habría convertido en traidor; Si no hubiera abandonado a sus compañeros practicantes, no habría muerto; si no se hubiera alejado de la manada, el lobo no lo habría capturado solo y lo habría devorado; Si no se hubiera separado del pastor, no se habría convertido en presa de la bestia. Por tanto, estuvo con los judíos, y ellos salieron cantando con el Señor. ¿Ves cómo se realiza la última oración después del sacrificio? Amados, imaginemos esto, pensemos en ello, temiendo la condena inminente por ello. Acerquémonos al sagrado sacrificio con gran decoro, con la debida reverencia, para ganar mayor favor de Dios, purificar nuestras almas y recibir bendiciones eternas, de las cuales seamos todos dignos por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre, junto con el Espíritu Santo, sea la gloria, el poder y la adoración, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén 97. En resumen. Ver Creación. San Crisóstomo, en ruso. traducción vol. II, publicado. 1896, países. 399–408. Quizás te interese: