Беседа на день Крещения Христова. Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Lassen Sie uns nun etwas über einen echten Urlaub sagen. Viele Menschen feiern Feiertage und kennen ihre Namen; aber sie kennen den Grund ihrer Gründung nicht. Jeder weiß also, dass der eigentliche Feiertag Dreikönigstag heißt; aber um welche Art von Epiphanie es sich handelt und ob es eine oder zwei sind, wissen sie nicht. Und es ist eine Schande, jedes Jahr einen Feiertag zu feiern und den Grund dafür nicht zu kennen. Daher ist es zunächst notwendig, Ihrer Liebe zu sagen, dass es nicht eine Epiphanie gibt, sondern zwei; Das eine ist die Gegenwart, die bereits geschehen ist, und das andere ist die Zukunft, die am Ende der Welt mit Herrlichkeit geschehen wird. Von beidem haben Sie heute von Paulus gehört, der im Gespräch mit Titus Folgendes über die Gegenwart sagt: Die rettende Gnade Gottes ist allen Menschen erschienen und hat uns gezüchtigt, damit wir, nachdem wir Gottlosigkeit und weltliche Begierden abgelehnt haben, in dieser gegenwärtigen Welt keusch, gerecht und fromm leben können; und über die Zukunft: Warten auf die selige Hoffnung und die Manifestation der Herrlichkeit des großen Gottes und unseres Erlösers Jesus Christus (Titus 2,11–13). Und der Prophet sagte dies über Letzteres: Die Sonne wird sich in Dunkelheit verwandeln und der Mond in Blut, bevor der große und erleuchtete Tag des Herrn kommt (Joel 2:31). Warum wird die Epiphanie nicht der Tag genannt, an dem der Herr geboren wurde, sondern der Tag, an dem er getauft wurde? Der heutige Tag ist derselbe, an dem Er getauft wurde und die Natur des Wassers heiligte. Deshalb bringt an diesem Feiertag jeder, der Wasser geschöpft hat, es nach Hause und bewahrt es das ganze Jahr über auf, da das Wasser heute gesegnet ist; Und es zeigt sich ein klares Zeichen: Dieses Wasser verschlechtert sich in seiner Essenz mit der Zeit nicht, aber wenn es heute gezapft wird, bleibt es ein ganzes Jahr, oft sogar zwei oder drei Jahre lang, intakt und frisch und steht nach so langer Zeit dem Wasser, das gerade aus Quellen geschöpft wurde, in nichts nach. Warum heißt dieser Tag Epiphanie? Denn Christus wurde allen nicht bei seiner Geburt bekannt, sondern bei seiner Taufe; Vorher war Er dem Volk nicht bekannt. Und dass das Volk ihn nicht kannte und nicht verstand, wer er war, hört darüber Johannes den Täufer, der sagt: Er steht in eurer Mitte, ihr aber kennt ihn nicht (Johannes 1,26). Und ist es überraschend, dass andere ihn nicht kannten, während der Täufer ihn selbst bis zu diesem Tag nicht kannte? Und ich, sagt er, kannte ihn nicht; aber der mich gesandt hat, um mit Wasser zu taufen, der hat zu mir gesagt: Du wirst sehen, wie der Geist auf ihn herabsteigt und auf ihm bleibt. Er ist es, der mit dem Heiligen Geist tauft (Johannes 1,33). Von hier aus ist also klar, dass es zwei Epiphanien gibt; und warum Christus zur Taufe kommt und zu welcher Art von Taufe er kommt, darüber muss man sagen: denn man muss sowohl dies als auch das wissen. Und im Voraus müssen wir Ihrer Liebe von Letzterem erzählen: Denn daraus werden wir Ersteres lernen. Es gab die jüdische Taufe, die körperliche Unreinheiten reinigte, nicht aber Gewissenssünden. Wer also Ehebruch beging, sich zum Stehlen entschloss oder ein anderes Verbrechen beging, den befreite dies nicht von der Schuld. Wer aber die Gebeine der Verstorbenen berührte, wer gesetzlich verbotene Speisen aß, wer von einer infizierten Person abstammte, wer mit Aussätzigen umging, wusch sich und war unrein bis zum Abend, und dann wurde er gereinigt. Er soll seinen Körper mit klarem Wasser waschen, sagt die Schrift, und bis zum Abend unrein und rein sein (3. Mose 15:5; 22:4). Dabei handelte es sich nicht wirklich um Sünden oder Unreinheiten, aber da die Juden unvollkommen waren, bereitete Gott sie, indem er sie dadurch frommer machte, von Anfang an auf die genaueste Einhaltung der wichtigsten Dinge vor. Die jüdische Waschung befreite uns also nicht von Sünden, sondern nur von körperlichen Unreinheiten. Bei uns ist es nicht so: Es ist viel höher und voller großer Gnade, denn es befreit von Sünden, reinigt die Seele und schenkt die Gabe des Geistes. Und die Taufe des Johannes war viel höher als die jüdische, aber niedriger als unsere: Sie war wie eine Brücke zwischen beiden Taufen, die von der ersten bis zur letzten durch sich selbst führte. Denn Johannes führte nicht zur Einhaltung der körperlichen Reinigung, sondern ermahnte und riet vielmehr dazu, vom Laster zur Tugend überzugehen und die Hoffnung auf Erlösung auf gute Taten zu setzen und nicht auf verschiedene Waschungen und Reinigungen mit Wasser. Johannes sagte nicht: „Wasche deine Kleider, wasche deinen Körper, dann wirst du rein sein“; aber was? – Frucht schaffen, die der Reue würdig ist (Matthäus 3,8). Daher war sie höher als die jüdische, aber niedriger als unsere: Die Taufe des Johannes vermittelte nicht den Heiligen Geist und brachte keine gnadenvolle Vergebung; es befahl zur Buße, hatte aber nicht die Macht, Sünden zu vergeben. Deshalb sagte Johannes: Weil ich euch mit Wasser taufe, tauft ihr mit dem Heiligen Geist und Feuer (Matthäus 3,11). Es ist offensichtlich, dass Er nicht mit dem Geist getauft hat. Was bedeutet es: durch den Heiligen Geist und Feuer? Erinnern Sie sich an den Tag, an dem die Apostel erschienen, die Nationen wie Feuer teilten und auf einem von ihnen saßen (Apostelgeschichte 2,3). Und dass die Taufe des Johannes nicht den Geist und die Vergebung der Sünden vermittelte, geht aus folgendem hervor: Paulus, der einige Jünger gefunden hatte, sprach zu ihnen: Hast du den Heiligen Geist empfangen, nachdem du an die Natur geglaubt hast? Sie entschieden sich für ihn: Aber niedriger, wenn der Heilige Geist da wäre, hörte ich. Ich sage ihnen: Worauf werdet ihr euch taufen lassen? Sie rekosha: in der Taufe des Johannes. Die Rede befahl: Johannes taufe daher mit der Taufe der Reue – Reue, aber nicht Vergebung der Sünden; Warum hat er getauft? Die Leute sagen: Lasst sie an den glauben, der nach ihm kommt, das heißt an Christus Jesus. Als er das hörte, ließ er sich auf den Namen des Herrn Jesus taufen. Und ich legte die Hand des Paulus auf sie, und der Heilige Geist kam auf sie (Apostelgeschichte 19,1–6). Erkennen Sie, wie unvollkommen die Taufe des Johannes war? Denn wenn es nicht unvollkommen gewesen wäre, hätte Paulus sie nicht noch einmal getauft, noch hätte er ihnen die Hände aufgelegt, da er beides getan hatte. Er zeigte die Überlegenheit der apostolischen Taufe und dass die Taufe des Johannes dieser weit unterlegen ist. Daraus haben wir den Unterschied zwischen Taufen gelernt; Nun muss gesagt werden, warum Christus getauft wurde und mit welcher Taufe? Weder die ersteren – die Juden, noch die nachfolgenden – unsere: denn Er hatte kein Bedürfnis nach Vergebung der Sünden; Wie ist das für den möglich, der keine Sünde hatte? Die Heilige Schrift sagt: „Er hat die Sünde nicht geschaffen, damit keine Schmeichelei in seinem Mund gefunden wird“ (1. Petrus 2,22); und noch einmal: Wer von euch beschuldigt mich der Sünde (Johannes 8,46)? Und sein Fleisch blieb vom Geist nicht unberührt; Wie konnte das sein, wenn es am Anfang durch den Heiligen Geist hervorgebracht wurde? Wenn also sein Fleisch dem Heiligen Geist nicht fremd war und er keinen Sünden ausgesetzt war, warum wurde er dann getauft? Aber zuerst müssen wir herausfinden, mit welcher Taufe Er getauft wurde, dann wird uns auch das klar sein. Mit welcher Taufe wurde er getauft? - nicht die Juden und nicht unsere, sondern die des Johannes, wofür? - damit Sie aus der Natur der Taufe wissen, dass er nicht aufgrund der Sünde und ohne die Gabe des Geistes getauft wurde; denn wie wir gezeigt haben, war diese Taufe beiden fremd. Daraus geht hervor, dass er nicht an den Jordan kam, um Sünden zu vergeben und die Gabe des Geistes zu empfangen. Aber damit keiner der Anwesenden denkt, dass er wie die anderen gekommen ist, um Buße zu tun, hören Sie sich an, wie Johannes dies auch warnte. Während er zu anderen sagte: „Schaffe Früchte, die der Reue würdig sind“, höre, was er zu ihm sagt: „Ich verlange, dass du dich taufen lässt, und kommst du zu mir“ (Matthäus 3:8, 14)? Mit diesen Worten zeigte er, dass Christus nicht aus demselben Bedürfnis zu ihm kam, aus dem die Menschen kamen, und dass er aus demselben Grund so weit von dem Bedürfnis entfernt war, sich taufen zu lassen, da er höher und unvergleichlich reiner war als der Täufer selbst. Warum ließ er sich taufen, wenn er es weder zur Reue noch zur Vergebung der Sünden tat, noch um die Gabe des Geistes zu empfangen? Aus zwei weiteren Gründen, von denen der Jünger über den einen spricht und er selbst Johannes vom anderen erzählte. Welchen Grund gab Johannes für diese Taufe an? Dass Christus dem Volk bekannt werden sollte, wie Paulus sagte: Johannes taufte nun mit der Taufe der Buße, bis sie an die Dinge glaubten, die durch ihn geschehen würden (Apostelgeschichte 19,4); es war eine Folge der Taufe. Wenn Johannes sich jedem Haus näherte und an der Tür stand, sie nach draußen rief und, indem er Christus hielt, sagte: „Er ist der Sohn Gottes“, dann wäre ein solches Zeugnis verdächtig und diese Angelegenheit wäre sehr schwierig; Auch wenn er, nachdem er Christus angenommen hatte, die Synagoge betrat und ihn zeigte, würde dies sein Zeugnis erneut verdächtig machen; Als aber das ganze Volk aus allen Städten zum Jordan strömte und an den Ufern des Flusses blieb, als Er selbst zur Taufe kam und durch die Stimme des Vaters und den Einfluss des Geistes in Form einer Taube ein Zeugnis von oben empfing, da wurde das Zeugnis des Johannes über Ihn unbestreitbar. Deshalb sagt er: „Und ich kannte ihn nicht“ und stellt mein Zeugnis als zuverlässig dar (Johannes 1:31). Sie waren fleischlich verwandt: - Siehe, Elisabeth, deine kleine Frau, und sie empfing einen Sohn, der Engel sprach zu Maria von der Mutter des Johannes (Lukas 1:36); Wenn die Mütter verwandt waren, dann waren es offensichtlich auch die Kinder. Und was, wird jemand sagen, ist die Wahrheit in der Taufe? Gehorsam gegenüber dem Propheten war Gerechtigkeit. So wie Christus beschnitten wurde, ein Opfer brachte, den Sabbat hielt und die jüdischen Feiertage einhielt, so fügte er diese Ruhezeit hinzu und gehorchte dem taufenden Propheten. Es war der Wille Gottes, dass dann jeder getauft werden würde, worüber, wie Johannes sagt, zuhören: Er sandte mich, um mit Wasser zu taufen (Johannes 1:33); Ebenso Christus: Der Zöllner und das Volk rechtfertigten Gott, indem sie sich mit der Taufe des Johannes taufen ließen; aber der Pharisäer und die Frauen des Gesetzes lehnten den Rat Gottes über sich selbst ab und ließen sich nicht von ihm taufen (Lukas 7:29, 30). Wenn also der Gehorsam gegenüber Gott die Wahrheit darstellt und Gott Johannes gesandt hat, um das Volk zu taufen, dann hat Christus dieses Gebot zusammen mit allen anderen Geboten erfüllt. Stellen Sie sich vor, dass die Gebote des Gesetzes zweihundert Denare betragen: Das ist eine Schuld, die unsere Familie bezahlen musste; aber wir zahlten nicht, und wir, die wir so schuldig waren, wurden vom Tod erfasst. Christus kam und stellte fest, dass wir von ihr besessen waren, bezahlte diese Schuld, erfüllte, was fällig war, und entriss ihr diejenigen, die nicht zahlen konnten. Deshalb sagte er nicht: „Wir müssen dies und das tun“, sondern: „alle Gerechtigkeit erfüllen.“ „Ich, der Herr, der hat“, sagt er, muss für diejenigen bezahlen, die nicht haben.“ Dies ist der Grund für seine Taufe, damit man sehen kann, dass er das ganze Gesetz erfüllt hat; sowohl aus diesem Grund als auch aus dem, über den zuvor gesprochen wurde. Deshalb stieg der Geist in eine Taube herab: Denn wo Versöhnung mit Gott ist, ist die Taube. So brachte die Taube einen Olivenzweig in die Arche Noah – ein Zeichen der Liebe Gottes zur Menschheit und des Endes der Sintflut, und nun in Form einer Taube und nicht im Körper – das sollte besonders beachtet werden – kam der Geist herab, verkündete dem Universum die Barmherzigkeit Gottes und zeigte gleichzeitig, dass ein spiritueller Mensch sanft, einfach und unschuldig sein muss, wie Christus sagt: Wenn Sie sich nicht bekehren und wie Kinder sein werden, werden Sie nicht in das Himmelreich eingehen (Matthäus). 18:3). Aber diese Arche blieb nach dem Ende der Sintflut auf der Erde; und diese Bundeslade wurde nach dem Ende des Zorns in den Himmel aufgenommen, und nun befindet sich dieser makellose und unvergängliche Leib zur Rechten des Vaters. Nachdem ich den Leib des Herrn erwähnt habe, werde ich ein wenig darüber sagen und dann meine Rede beenden. Viele werden nun anlässlich des Feiertags mit dem heiligen Mahl beginnen. Aber manche nähern sich nicht mit Angst, sondern stoßen, schlagen andere, brennen vor Wut, schreien, verleumden, unterbrechen ihre Nachbarn mit großer Verwirrung ... Warum, sagen Sie mir, ist es Ihnen peinlich, Mann? Was stört dich? Notwendige Dinge rufen Sie natürlich an: Sind Sie sich in dieser Stunde besonders bewusst, dass Sie etwas zu tun haben – erinnern Sie sich insbesondere daran, dass Sie auf der Erde sind, und denken Sie, dass Sie es mit Menschen zu tun haben? Aber ist es nicht typisch für eine steinerne Seele, zu denken, dass man in einer solchen Zeit auf der Erde steht und sich nicht mit den Engeln freut, mit denen man ein geheimnisvolles Lied emporsendet, mit dem man Gott ein siegreiches Lied darbringt? Deshalb nannte uns Christus Adler und sagte: Wo der Körper ist, da werden sich die Adler sammeln (Matthäus 24:28) – damit wir in den Himmel aufsteigen, damit wir in die Höhe steigen und auf den Flügeln des Geistes aufsteigen; und wir kriechen wie Schlangen im Staub und fressen die Erde. Wenn Sie zum Abendessen eingeladen sind, wagen Sie es nicht, vor Ihren Freunden auszugehen, selbst wenn Sie vor anderen satt sind, während andere noch liegen; Und hier, während die heilige Zeremonie noch im Gange ist, lässt man alles mittendrin und geht hinaus? Ist das eine Vergebung wert? Welche Entschuldigung kann es geben? Judas, der gestern Abend am letzten Abendmahl teilgenommen hatte, ging eilig hinaus, während alle anderen noch lagen. Das ist es, was diejenigen nachahmen, die vor dem letzten Erntedankfest ausgehen! Wenn er nicht gegangen wäre, wäre er kein Verräter geworden; Wenn er seine Mitpraktizierenden nicht verlassen hätte, wäre er nicht gestorben; Wenn er sich nicht von der Herde entfernt hätte, hätte der Wolf ihn nicht allein gefangen genommen und verschlungen; Hätte er sich nicht vom Hirten getrennt, wäre er nicht zur Beute des Tieres geworden. Deshalb war er bei den Juden, und sie gingen mit dem Herrn hinaus und sangen. Sehen Sie, wie das letzte Gebet nach dem Opfer verrichtet wird? Lasst uns, Geliebte, uns das vorstellen, lasst uns darüber nachdenken, aus Angst vor der drohenden Verurteilung dafür. Lasst uns mit großem Anstand und mit gebührender Ehrfurcht an das heilige Opfer herangehen, damit wir größere Gunst von Gott verdienen, unsere Seelen reinigen und ewige Segnungen empfangen können, deren wir alle würdig sein mögen durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater zusammen mit dem Heiligen Geist Ehre und Kraft und Anbetung sei, jetzt und immer und in die Ewigkeit der Ewigkeit. Amen 97. Kurz gesagt. Siehe Schöpfung. St. Chrysostomus, auf Russisch. Übersetzung Bd. II, veröffentlicht. 1896, Länder. 399–408. Sie könnten interessiert sein an: