Беседа на слова: „Тогда приходит Иисус от Галилеи на Иордан ко Иоанну креститися от него“ (Матф. 3:13). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
უფალი მსახურებთანაა, მსაჯული კი დამნაშავეებთან მოსანათლავი. ოღონდ ამაზე ნუ განაწყენდებით: სწორედ ამ თავმდაბლობაში ანათებს მისი სიმაღლე განსაკუთრებით. და რატომ უნდა გაგვიკვირდეს, თუ ის, ვინც ამდენ ხანს ქალწულის მუცელში იყო, ჩვენი ბუნებით დაბადებულიყო, დახრჩობა და ჯვარი მიეღო და ყველაფერი გაუძლო, რაც გადაიტანა, მოინათლა და სხვებთან ერთად მივიდა მსახურთან? მშვენიერია, რომ მას, როგორც ღმერთს, სურდა კაცი გამხდარიყო: ყველაფერი დანარჩენი უკვე ამის შედეგი იყო. ამიტომაც თქვა იოანემ წინასწარ, რომ ის არ არის ღირსი ჩექმის სამაგრის შეხსნის (ლუკა 3:16); ისიც, რომ ქრისტე არის მსაჯული, რომელიც ყველას დააჯილდოებს იმით, რასაც იმსახურებს და უხვად გამოუგზავნის სულს ყველას, რათა ნათლობისკენ მიმავალს რომ ხედავ, არ განიკითხო. ამიტომაც, როცა მოსანათლად მოვიდა, იოანემ შეაკავა იგი და უთხრა: მე ვითხოვ შენს მონათვლას და მოდიხარ ჩემთან (მათე 4:14)?
ვინაიდან იოანეს ნათლობა იყო მონანიების ნათლობა და ხალხი ცოდვების შეგნებამდე მიიყვანა, რათა არავინ იფიქროს, რომ იესო იორდანეში იმავე განზრახვით მოდიოდა, ამ გაფრთხილებისას იოანე მას კრავს და სამყაროს ცოდვისაგან გამომსყიდველს უწოდებს. ის, ვისაც შეეძლო მთელი კაცობრიობის ცოდვების განადგურება, უკვე, უდავოდ, უცოდველი იყო. ამიტომაც არ თქვა იოანემ: „აჰა, ის უცოდველია!“ მაგრამ, რაც უფრო მნიშვნელოვანია: წაიღე ქვეყნიერების ცოდვები, რათა იმავდროულად დარწმუნდე და დარწმუნდე, დაინახო, რომ ის სხვა მიზნით მოდის ნათლობაზე. ამიტომ უთხრა იოანემ მასთან მისულ ქრისტეს: მე ვითხოვ შენს მონათვლას და მოდიხარ ჩემთან? არ უთქვამს: გინდა "ჩემ მიერ მონათლული"? არც მან გაბედა ამის თქმა. მაგრამ რა თქვა? და ჩემთან მოდიხარ? რაც შეეხება ქრისტეს? მან იგივე გააკეთა აქ, როგორც მოგვიანებით პეტრესთან. ამან კი არ მისცა მას ფეხის დაბანის ნება, მაგრამ როცა გაიგო: „რას ვაკეთებ, ახლა არ აწონ-დაწონო, მაგრამ ამასაც მიხვდები: „არაფერი გექნება ჩემთან“ (იოანე 13:7, 8), - მაშინვე მიატოვა სიჯიუტე და მორჩილება გამოავლინა.
ასევე, იოანემ, როცა გაიგო: ახლავე წადი, რადგან ჩვენთვის ღირს ყოველგვარი სიმართლის აღსრულება (მათე 3:15), მაშინვე დაემორჩილა. ორივენი, პეტრე და იოანე, არ იყვნენ ჯიუტები, არამედ ავლენდნენ სიყვარულს და მორჩილებას და ყველაფერში ცდილობდნენ უფლის მორჩილებას. ნახეთ, როგორ არწმუნებს იესო იოანეს იმაში, რამაც ის განსაკუთრებით დაზარალდა; არ თქვა, რომ სამართლიანობა ამას მოითხოვს, მაგრამ: ეს არის შესაბამისი (ასე წესიერი). მაშინ როცა იოანე ძალიან უხამსად თვლიდა მისთვის მონისგან ნათლობის მიღებას. ის, პირიქით, მიუთითებს მას ამის სრულ შესაბამისობაზე, თითქოს ეუბნება: "განა იმიტომ არ ერიდები და უარს იტყვი, იმიტომ რომ უხამსად თვლი? პირიქით, ძალიან წესიერია და ამიტომ მიატოვე". და მან უბრალოდ არ თქვა: დატოვე, არამედ დაამატა: ახლავე. "ეს ყოველთვის არ მოხდება," ამბობს ის; პირიქით, დამინახავ იმ მდგომარეობაში, რომელშიც გსურს, და ახლა დაელოდე. გარდა ამისა, ქრისტე ასევე გვიჩვენებს, თუ რატომ არის ეს მიზანშეწონილი. რატომ არის ეს მიზანშეწონილი? იმიტომ, რომ ჩვენ უნდა შევასრულოთ მთელი კანონი, რომელიც მან დააწესა სიტყვებით: მთელი სიმართლე, რადგან სიმართლე არის მცნებების შესრულება.
რადგან ჩვენ, ამბობენ, უკვე შევასრულეთ ყველა სხვა მცნება და მხოლოდ ეს დარჩა, ესეც უნდა დავამატოთ. მე მოვედი იმ ფიცის გადასაწყვეტად, რომელიც დაგეკისრებათ კანონის დარღვევისთვის: ამიტომ, პირველ რიგში, მე თვითონ უნდა შევასრულო მთელი კანონი და გათავისუფლდე მსჯავრებისგან და ამით შევწყვიტო კანონის მოქმედება. ასე რომ, მე უნდა შევასრულო მთელი კანონი, რადგან უნდა დავკარგო ის წყევლა, რომელიც შენზეა დაწერილი კანონში. ამიტომაც ავიღე ხორცი და მოვედი ამქვეყნად. შემდეგ მიატოვეთ იგი. და იესო, მონათლული, ავიდა წყლიდან და, აჰა, გაიხსნა მას ცა და ღვთის სულის თვალწინ, მტრედივით ჩამომავალი და მასზე მომავალი (მათე 3:15–16).
ბუნებრივია, ხალხი იოანეს ქრისტეზე ბევრად მაღლა სცემდა პატივს. მთელი ცხოვრება უდაბნოში გაატარა, იყო ეპისკოპოსის შვილი, ეცვა არაჩვეულებრივი სამოსი, ყველას ნათლობისკენ მოუწოდებდა და მეტიც, უნაყოფო დედისგან დაიბადა; იესო წარმოიშვა უკეთილშობილესი ქალწულისგან (მისი ღვთისმშობლის დაბადება ჯერ კიდევ ყველასთვის ცნობილი არ იყო), აღიზარდა სახლში, მკურნალობდა ყველას და ეცვა ჩვეულებრივი ტანსაცმელი. ვინაიდან ჯერ არავინ იცოდა ეკონომიკის უთქმელი საიდუმლოებები, ისინი ქრისტეს ნაკლებად მიიჩნევდნენ. იოანეს ნათლობამ შეიძლება კიდევ უფრო დაამტკიცოს ებრაელები ამ მოსაზრებაში, თუნდაც მათ ამის სხვა მოტივი არ ჰქონოდათ. ისინი ფიქრობდნენ იესოზე, რომ ის იყო ერთ-ერთი ჩვეულებრივი ადამიანი. ისინი რომ არაჩვეულებრივი ადამიანი ყოფილიყო, მსჯელობდნენ, რომ ის არ მოვიდოდა სხვებთან ერთად მოსანათლად. პირიქით, იოანე მათ თვალში მასზე ბევრად უფრო და უფრო გასაოცარი იყო. ამიტომ, რომ ხალხში ასეთი აზრი არ დამკვიდრდეს, იესოს ნათლობის შემდეგ მაშინვე იხსნება ცა, სული ეშვება და სულთან ერთად ხმა, რომელიც აუწყებს იესოს, როგორც მხოლოდშობილის, ღირსებას. და რადგან ეს ხმა: ეს არის ჩემი საყვარელი ძე (მათ.
3:17) ბევრს ეჩვენებოდა, რომ იოანე მოიხსენიებოდა, რადგან არ იყო დამატებული: „ეს, ვინც მოინათლება“, არამედ უბრალოდ თქვა: ეს: და როგორც ნათლისმცემლის ღირსებით, ისე ყველა ზემოთ ჩამოთვლილი გარემოებით, ყველა, ვინც ეს სიტყვები მოისმინა, უფრო ბუნებრივად მიმართა მათ, ვინც მოინათლა, ვიდრე მონათლულს, შემდეგ კი სულიწმიდა აჩვენა იესოს ხმით მოქცევა. ყველას, რომ სიტყვა ეს არ არის ნათქვამი იოანეზე, რომელმაც მოინათლა, არამედ იესოზე, რომელიც მოინათლა. ”რატომ,” იტყვიან ისინი, ”მიუხედავად ასეთი მოვლენისა, ებრაელებმა არ დაიჯერეს მისი?” მისი გულის სიმკაცრის გამო. ასევე, მოსეს ქვეშ იყო მრავალი სასწაული, თუმცა არც ისე დიდი; მაგრამ ხალხმა მთელი ამ სასწაულების შემდეგ, ხმების, საყვირის და ელვის შემდეგ, ხბოს დაასხა და ბელფეგორს მიეჯაჭვა. და იგივეებმა, ვინც ნათლობაზე იყვნენ, შემდგომში იხილეს ლაზარეს აღდგომა: და მაინც, მათ არა მხოლოდ არ სწამდათ ის, ვინც მოახდინა ეს სასწაული, არამედ არაერთხელ სცადეს მისი მოკვლა.
ასე რომ, თუ ისინი, საკუთარი თვალით დაინახეს მკვდრეთით აღდგომა, ასე განაგრძობდნენ ბოროტებასა და ურწმუნოებაში, მაშინ რატომ უნდა გაგიკვირდეთ, თუ არ დაუჯერეს ზემოდან ჩამოსულ ხმას? როცა სული უგრძნობელობისა და ხრწნილების მდგომარეობაშია და შურის სნეულებით არის შეპყრობილი, მაშინ იგი არავითარი სასწაულით არ რწმუნდება; პირიქით, როცა სული მადლიერია, მაშინ ყველაფერს რწმენით იღებს და სასწაულების განსაკუთრებული საჭიროებაც კი არ აქვს. ამიტომ ნუ იკითხავთ, რატომ არ სჯერათ; მაგრამ უკეთ დაფიქრდით, არ გაკეთდა თუ არა ყველაფერი, რაც საჭირო იყო მათი რწმენის მოსაპოვებლად. ამას თავად ღმერთი გვიჩვენებს, როდესაც წინასწარმეტყველის პირით იცავს ყველაფერს, რაც მათ სასიკეთოდ გააკეთა. როცა ებრაელებს განადგურებითა და საბოლოო სასჯელით დაემუქრნენ, რათა ვინმემ პროვიდენსს არ დააბრალოს მათი გახრწნილება, ის ამბობს: რა ვუყო ჩემს ყურძენს და არ გავაკეთო (ეს. 5:4)? მაშ, აქაც დაფიქრდით, კიდევ რა უნდა ყოფილიყო და არ იყო? და ყოველთვის, როცა ასეთი მსჯელობა ხდება ღვთის განგებულების შესახებ, ყოველთვის გამოიყენეთ დაცვის ეს სურათი მათ წინააღმდეგ, ვინც გაბედავს მისი დადანაშაულებას ხალხის მანკიერებაში.
შეხედე, რა სასწაულები ხდება და რა ცხადდება მომავლის საწყისები: ბოლოს და ბოლოს, სამოთხე კი არ იხსნება, არამედ თავად ზეცა. თუმცა ებრაელების წინააღმდეგ გამოსვლას სხვა დროისთვის გადავდებთ; და ახლა, ღვთის დახმარებით, მივმართოთ შემდეგს. და მოინათლა იესუ და ავიდა წყლიდან და აჰა, გაიხსნა მას ცა. რატომ გაიხსნა ცა? რათა იცოდე, რომ იგივე ხდება შენს ნათლობაზე: მაშინ ღმერთი მოგიწოდებს ზეციურ სამშობლოში და დაგარწმუნებს, რომ აღარაფერი გქონდეს საერთო დედამიწასთან. თქვენ ამას ვერ ხედავთ, მაგრამ ეჭვი მაინც არ შეგეპაროთ. საოცარი და სულიერი საგნების სენსორული ხილვები და ყველა მსგავსი ნიშანი მხოლოდ დასაწყისში ჩნდება, შემდეგ კი უხეში ადამიანებისთვის და მათთვის, ვინც ვერ ახერხებს აზრს უსხეულო არსებაზე და გაოცებულია მხოლოდ ხილულით და ამიტომ სჭირდება გრძნობადი ხილვები; მაგრამ ეს ასევე ხდება იმ მიზნით, რომ რწმენით მივიღოთ ის, რაც ოდესღაც დადასტურდა თავიდან სასწაულებით, თუნდაც ეს სასწაულები აღარ მომხდარიყო.
ასე რომ, მოციქულთა შეხვედრაზე გაისმა ქარიშხლიანი სუნთქვის ხმა და გამოჩნდა ცეცხლოვანი ენების ხილვები - არა თავად მოციქულებისთვის, არამედ იმ ებრაელებისთვის, რომლებიც მაშინ იყვნენ მათთან, ამასობაში ჩვენ ასევე ვიღებთ იმას, რაც ოდესღაც სასწაულებით იყო დადასტურებული, თუმცა აღარ არსებობს ხელშესახები ნიშნები. ასე რომ, ნათლობისას მტრედი გამოჩნდა, რათა დამსწრეებს და იოანეს, თითქოს თითით ეჩვენებინა ღვთის ძე, და იმავდროულად, რომ თქვენც იცოდეთ, რომ როცა დანებდებით, სულიწმიდა ჩამოდის.
მაგრამ ჩვენ აღარ გვჭირდება გრძნობადი ხედვა, რადგან ჩვენთვის, ყველა ნიშნის ნაცვლად, საკმარისია მხოლოდ რწმენა: ნიშნები მოცემულია არა მორწმუნეებისთვის, არამედ ურწმუნოებისთვის. რატომ გამოჩნდა სულიწმიდა მტრედის სახით? რადგან მტრედი თვინიერი და სუფთა ცხოველია; და ვინაიდან სულიწმიდა არის სული თვინიერებისა, იგი ამ სახით გამოჩნდა. გარდა ამისა, ეს ფენომენი მოგვაგონებს უძველეს ისტორიას. როდესაც საყოველთაო წყალდიდობამ მოიცვა მთელი სამყარო და ჩვენს რასას სრული განადგურების საფრთხე ემუქრებოდა, ეს ფრინველი გამოჩნდა და წარღვნას დასრულება ანიშნა და ზეთისხილის რტო მოიტანა, სამყაროს ზოგადი დუმილის სასიხარულო ამბავი მოუტანა. ეს ყველაფერი მომავლის ტრანსფორმაცია იყო. მაშინ ადამიანები უარეს მდგომარეობაში იყვნენ და ბევრად უფრო დიდ სასჯელს იმსახურებდნენ. ამიტომ, რომ სასოწარკვეთილება არ დაგრჩეს, წმინდა წერილი ამ ამბავს თქვენს მეხსიერებაში მოაქვს. და იმ დროს, მიუხედავად ყველაზე სასოწარკვეთილი მდგომარეობისა, იყო გარკვეული ხსნა უბედურებისგან და აღდგენისგან: შემდეგ ეს მოხდა დასჯის გზით, ახლა კი მადლითა და ენით აუწერელი ძღვენით.
მაშასადამე, მტრედი არ ჩნდება ზეთისხილის რტოთი, არამედ მიგვითითებს განმათავისუფლებლისკენ ყოველგვარი ბოროტებისგან და გვაძლევს კეთილ იმედებს. ის კიდობნიდან არ გამოიყვანს მხოლოდ ერთ ადამიანს, არამედ მთელ სამყაროს მოაქვს სამოთხეში და ზეთისხილის რტოს ნაცვლად მთელ კაცობრიობას მოაქვს შვილობა. წარმოიდგინე ამ ძღვენის სიდიადე, ნუ დააკნინებ შენს ფიქრებში სულიწმიდის ღირსებას მხოლოდ იმიტომ, რომ ის გამოჩნდა ასეთ ხატად. მე მსმენია ზოგთა თქმის შესახებ, რომ იგივე განსხვავებაა ქრისტესა და სულიწმიდას შორის, როგორც ადამიანსა და მტრედს შორის, რადგან ის გამოჩნდა ადამიანურ ბუნებაში და ეს გამოჩნდა მტრედის სახით. რა უნდა ვთქვათ ამაზე? – რომ ღვთის ძემ მიიღო ადამიანური ბუნება, სულიწმიდამ კი არ მიიღო მტრედის ბუნება. ამიტომ მახარებელმა არ თქვა: მტრედის ბუნებით, არამედ მტრედის სახით. დიახ, გარდა ამ შემთხვევისა, ამის შემდეგ ის არასოდეს გამოჩენილა ამ ფორმით.
უფრო მეტიც, თუ მხოლოდ ამ მიზეზით თვლით მას ღირსებით ნაკლებს, მაშინ იმავე მიზეზით ქერუბიმები მასზე უკეთესი იქნებიან და, უფრო მეტიც, იმდენჯერ, რამდენჯერაც არწივი აღემატება მტრედს, რადგან ისინი არწივის სახით გამოჩნდნენ. ანალოგიურად, ანგელოზები მასზე უკეთესები იქნებიან, რადგან ისინი ძალიან ხშირად ჩნდებოდნენ ადამიანის სახით. მაგრამ არ იყოს, არ იყოს! სხვა საქმეა გახდე ჭეშმარიტი მამაკაცი, სხვა საქმეა დროებით გამოჩნდე რაღაც ფორმით. ასე რომ, ნუ იქნები უმადური შენი კეთილისმყოფელის მიმართ და ბოროტს ნუ გადაუხდი სიკეთეს მას, ვინც შენ მოგცა ნეტარების წყარო. სადაც არის შვილად აყვანის ღირსება, არის ყოველგვარი ბოროტების მოცილება და ყველა კურთხევის მინიჭება. ამიტომ გაუქმებულია ებრაული ნათლობა და იწყება ჩვენი. რაც მოხდა აღდგომასთან დაკავშირებით, იგივე ხდება ნათლობასთან დაკავშირებით. როგორც იქ ქრისტემ, ორივე აღდგომის პასექის აღნიშვნის შემდეგ, გააუქმა ერთი და დაბადა მეორე, ასევე აქ, როდესაც აღასრულა იუდეველთა ნათლობა, მან გააღო კარი ახალი აღთქმის ეკლესიის ნათლობისთვის. როგორც იქ ერთ ვახშამში, ისე აქაც ერთ მდინარეში დახატა ჩრდილი და წარადგინა სიმართლე.
მხოლოდ ჩვენს ნათლობას აქვს სულიწმიდის მადლი; იოანეს ნათლობას ასეთი საჩუქარი არ ჰქონია. ამიტომაც მსგავსი არაფერი მომხდარა სხვა ადამიანების ნათლობის დროს, არამედ მხოლოდ მას დაემართა, ვისაც ეს ძღვენი უნდა გაეცა, რათა გარდა იმისა, რაც ზემოთ ითქვა, ისიც გეცოდინებათ, რომ ეს იყო არა ნათლისმცემლის სიწმინდე, არამედ მონათლულის ძალა. შემდეგ გაიხსნა ცა და სულიწმიდა ჩამოვიდა. ასე რომ, ქრისტე უკვე მიგვიყვანს ძველი ცხოვრების წესიდან ახალზე, გვიხსნის სამოთხის კარიბჭეს და იქიდან გადმოგვცემს სულიწმიდას, რომელიც მოგვიწოდებს ზეციურ სამშობლოში; და არა მარტო მოგვიწოდებს, არამედ გვაძლევს უმაღლეს ღირსებას: გვაქცევს არა ანგელოზებად და მთავარანგელოზებად, არამედ ღვთის საყვარელ შვილებად. ამგვარად, ის გვიზიდავს ამ ზეციურ საკუთრებამდე.
ამ ყველაფრის წარმოდგენაში, აჩვენე სიცოცხლე, რომელიც ღირსია მომწოდებლისა და ზეციური საზოგადოების სიყვარულისა და შენთვის მონიჭებული პატივისა. ჯვარს აცვეთ სამყარო და ჯვარს აცვეთ სამყარო საკუთარ თავს, მთელი მონდომებით ეცადეთ იცხოვროთ ისე, როგორც ისინი ცხოვრობენ სამოთხეში. არ იფიქროთ, რომ არაფერი გაქვთ საერთო დედამიწასთან, რადგან თქვენი სხეული ჯერ არ ამაღლებულა ზეცაში: თქვენი თავი იქ არის - სამოთხეში. ამ მიზეზით, უფალი ჩამოვიდა დედამიწაზე და გამოგზავნა მასთან ანგელოზები, შემდეგ კი, როცა მიგიღო, ამაღლდა ზეცაში, რათა შენ, იქ ამაღლებამდეც დარწმუნდე, რომ შეგიძლია იცხოვრო დედამიწაზე, როგორც ზეცაში. მაშ, მუდმივად შევინარჩუნოთ ის ღირსება, რომელიც თავიდანვე მივიღეთ: ყოველდღიურად ვისწრაფვით ზეციური სასახლეებისკენ და ყოველივე მიწიერი მივიჩნიოთ ჩრდილად და ოცნებად. ფაქტობრივად, რომელიმე მიწიერი მეფე რომ მოულოდნელად გაგიშვილოთ, ღარიბი და მათხოვარი, არც კი იფიქრებდით თქვენს ღარიბ ქოხზე, თუმცა ამ ორს შორის მაინც მცირე განსხვავებაა. ასე რომ, სხვაზე ნუ იფიქრებთ, რადგან მოწოდებული ხართ ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი კურთხევებისთვის. ის, ვინც გიხმობს, არის ანგელოზთა უფალი და შენთვის მონიჭებული სარგებელი ყოველგვარ სიტყვასა და გაგებას აღემატება.
ის არ გადაგყავს მიწიდან მიწაზე, როგორც დედამიწის მეფე, არამედ მიწიდან ზეცაში და მოკვდავი ბუნებიდან უკვდავ და უთქმელ დიდებაში, რომელიც მისი ჭეშმარიტი სახით მხოლოდ მაშინ გვევლინება, როცა ვისიამოვნებთ. ასეთი შეღავათების მიღების იმედით, მართლა მაინც გემახსოვრებათ ფული და ჩაეჭიდებით მიწიერ ოცნებებს? მართლა არ ხარ დარწმუნებული, რომ ყველაფერი, რაც ხილულია, მათხოვრის ნაგლეჯზე ნაკლები ღირებულებაა? როგორ შეგიძლია დაამტკიცო თავი ასეთი დიდი პატივის ღირსი? რა საბაბს მოგცემთ? თუ ჯობია, როგორი სასჯელი არ დაგეზარებათ, რომ ასეთი საჩუქრის შემდეგ ისევ იმავე ღებინებაზე გარბიხართ? ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენ დაისჯებით თქვენი ცოდვებისთვის არა მხოლოდ როგორც კაცი, არამედ როგორც ღვთის ძე და ღირსების სიდიადე მხოლოდ უფრო დიდ სასჯელს მოგიტანთ. და ჩვენ თანაბრად არ ვსჯით დამნაშავე მონებს და შვილებს ერთიდაიგივე დანაშაულისთვის, მით უმეტეს, თუ მათ დიდი სარგებელი მიიღეს ჩვენგან.
და თუ ის, ვისაც სამოთხე გადაეცა სამკვიდროდ, დიდი პატივის შემდეგ ერთი ურჩობის გამო, დაემართა ასეთ უბედურებებს, მაშინ ჩვენ, ვინც მივიღეთ სამოთხე და გავხდით მხოლოდშობილის თანამემკვიდრეები, შეგვიძლია ვითხოვოთ პატიება, როცა მტრედს მივატოვებთ, გველისკენ მივისწრაფვით? არა, მაშინ აღარ გავიგებთ: მიწა ხარ და მიწაზე დაბრუნდები (დაბ. 3:19), ან: მიწა დაამუშავე და სხვა, რაც ოდესღაც ადამს უთხრეს; მაგრამ ჩვენ გვემუქრება ბევრად უფრო მკაცრი სასჯელი - სიბნელე, უხსნადი ობლიგაციები, შხამიანი ბრბო, კბილების ღრჭიალი - და საქმეებისთვის. ვინც ასეთი სარგებლის შემდეგაც არ გახდება უკეთესი, სამართლიანად უნდა დაისაჯოს უკანასკნელი და უმძიმესი სასჯელი. ერთხელ ელიამ გააღო და დახურა ცა, რათა ჩამოეგდო და შეაჩერა წვიმა: და ცა გაიხსნა შენთვის, რომ იქ ახვიდე და არა მარტო შენ ახვიდე, არამედ - რაც უფრო მნიშვნელოვანია - შენთან ერთად აღზარდე სხვებიც, თუ გინდა. აი რა სიმამაცე და ძალა მოგცათ უფალმა ყველა თავის კურთხევაში! ასე რომ, თუ ჩვენი სახლი იქ არის, მაშინ მთელი ჩვენი ქონება იქ დავდოთ და აქ არაფერი დავტოვოთ, რომ არ დავკარგოთ.
აქ - დედამიწაზე, თუნდაც გასაღებით ჩაკეტო შენი ქონება, თუნდაც კარები და ჭანჭიკები დაამაგრო, თუნდაც ათასი მცველი დანიშნო და დაიცვა ყველა ბოროტმოქმედისაგან, თუნდაც დაფარო შურიანი ადამიანების მზერას, თუნდაც დაიცვა თითებისაგან და დროში მიყენებული ზიანისგან, რაც, თუმცა შეუძლებელია - ეს ყველაფერი მალე თუ გვიან არ გაგაქცევთ და სიკვდილს არ გაგაღწევთ: მყისიერი და არა მხოლოდ წაართვეს, არამედ უღალატა შენს მტრებს. თუ შენს ქონებას სამოთხის სახლში გადაიტან, სრულიად უსაფრთხო იქნები: არც საკეტები დაგჭირდება, არც კარები და არც გისოსები. ასეთია იმ ქალაქის სიძლიერე; ეს ადგილი იმდენად მიუწვდომელია მტაცებლებისთვის; ასე ხელშეუხებელი კორუფციისგან და დაცული ყოველგვარი ბოროტი განზრახვისგან!
განა უკიდურესი სიგიჟე არ არის, შეაგროვო ყველაფერი ისეთ ადგილას, სადაც ყველაფერი ფუჭდება და იღუპება და ოდნავი ნაწილიც არ დააყენო იქ, სადაც ყველაფერი ხელუხლებელი რჩება და იზრდება კიდეც? და ამას ჩვენ ვაკეთებთ, ვინც იქ სამუდამოდ უნდა ვიცხოვროთ. ამიტომ წარმართებს არ სჯერათ ჩვენი სიტყვების: მათ სურთ არა სიტყვით, არამედ ჩვენი საქმით დაინახონ მომავალი ცხოვრების შესახებ ჩვენი სწავლების მტკიცებულება. ამიტომაც, უკიდურესი სასჯელი მოგვიწევს, თუ იქ შიშველი და გაჭირვებული მივალთ; და არა მხოლოდ საკუთარი სიღარიბის გამო გავუძლებთ აუტანელ ტანჯვას, განსაკუთრებით იმის გამო, რომ მსგავს მდგომარეობაში ჩავყავით სხვებიც. სინამდვილეში, თუ წარმართები ხედავენ, რომ ჩვენ, დიდი საიდუმლოებებით მინიჭებული, მიწიერ საგნებზე ვართ მიჯაჭვული, მით უფრო, ისინი თავად მიეკვრებიან მათ. ამით ჩვენ თვითონ ვაგროვებთ ყველაზე ძლიერ ცეცხლს თავზე. ჩვენ უნდა ვასწავლოთ ყველაფრის ხილვის ზიზღი, მაგრამ ჩვენ, სხვების ნაცვლად, მათში ვნებას აღვძრავთ. როგორ შეგვიძლია გადარჩენა, როცა სხვისი სიკვდილის გამო უნდა გვაწამონ?
არ იცით, რომ ქრისტემ გვიბრძანა, ვიყოთ მარილი და ლამპრები ამქვეყნად, რათა გავაძლიეროთ ვნებათაღელვით დაუძლურებულები და გავანათლოთ სიმდიდრეზე საზრუნავით დაბნელებულები? თუ ჩვენ მათ კიდევ უფრო დიდ სიბნელეში ჩავძირავთ და მხოლოდ უფრო მეტად დავასუსტებთ, მაშინ გადარჩენის რა იმედი დაგვრჩება? აბსოლუტურად არაფერი, მაგრამ ტირილით და კბილების ღრჭენით, შეკრული ხელ-ფეხი, გეენის ცეცხლში ჩავვარდებით, მას შემდეგ რაც აქ უკვე დაღლილი ვართ სიმდიდრის საზრუნავი. ასე რომ, ამ ყველაფერზე დაფიქრებულმა, ფულის სიყვარულით გავწყვიტოთ მაცდუნებლობის ყველა ბორკი, რათა არ ჩავვარდეთ იმ ბორკილებში, რომლებიც ჩამქრალ ცეცხლში ჩაგვითრევს. ის, ვინც სიმდიდრის მონაა, ყოველთვის მონობაში იქნება აქაც და იქაც; და ვისაც ეს ვნება არა აქვს, აქაც და იქითაც თავისუფალი იქნება. იმისათვის, რომ მივაღწიოთ ამ თავისუფლებას, დავძლიოთ ფულის სიყვარულის მძიმე უღელი და ავიმაღლოთ ზეცაში ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელსაც დიდება და ბატონობა უკუნითი უკუნისამდე. ამინ 96.
იხილეთ XII დემონი. ევანგზე. მეთიუ სრულ კოლექციაში შექმნილი წმ. ოქროპირი, ტ. VIII, რედ. 1903 წელი, ქვეყნები. 122–129 წწ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: