Беседа на слова: „Тогда приходит Иисус от Галилеи на Иордан ко Иоанну креститися от него“ (Матф. 3:13). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

El Señor está con los siervos, y el Juez está con los culpables que van a ser bautizados. Pero no os indignéis por esto: es en esta humildad donde brilla especialmente su altura. ¿Y por qué deberíamos sorprendernos si Aquel que se dignó estar tanto tiempo en el seno de una virgen, nacer con nuestra naturaleza, aceptar el estrangulamiento y la cruz y soportar todo lo que sufrió, fue bautizado y, junto con otros, vino al siervo? Es maravilloso que Él, siendo Dios, quisiera hacerse hombre: todo lo demás ya era consecuencia de ello. Por eso Juan dijo de antemano que no era digno de desatar la correa de su bota (Lucas 3:16); también que Cristo es el Juez, que recompensará a cada uno con lo que merece y hará descender el Espíritu en abundancia a cada uno, para que cuando le veáis yendo al bautismo, no le juzguéis bajo. Por eso, aun cuando venía a ser bautizado, Juan lo detuvo, diciendo: Exijo ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí (Mateo 4:14)? Dado que el bautismo de Juan fue un bautismo de arrepentimiento y llevó a la gente a la conciencia de los pecados, para que nadie pensara que Jesús venía al Jordán con la misma intención, advirtiendo de esto Juan lo llama el Cordero y Redentor del mundo del pecado. Aquel que podía destruir los pecados de toda la raza humana ya era, sin duda, libre de pecado. Por eso Juan no dijo: “¡He aquí, él es sin pecado!” Pero, lo que es mucho más importante: quitad los pecados del mundo, para que al mismo tiempo estéis convencidos, y una vez convencidos, veáis que Él viene al bautismo con algún otro fin. Por eso Juan dijo a Cristo que vino a él: Exijo ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí? No dijo: ¿Quieres ser “bautizado por mí”? Él tampoco se atrevió a decir eso. ¿Pero qué dijo? ¿Y vienes a verme? ¿Qué pasa con Cristo? Hizo aquí lo mismo que hizo más tarde con Peter. Y éste no le permitió lavarse los pies, pero cuando escuchó: “Lo que yo hago, no os pesen ahora, pero de esto también entenderéis: “No tengáis parte conmigo” (Juan 13: 7, 8), - inmediatamente abandonó la terquedad y mostró obediencia. De la misma manera, Juan, habiendo oído: vete ahora, porque conviene que cumplamos toda justicia (Mateo 3:15), inmediatamente obedeció. Ambos, Pedro y Juan, no fueron tercos, sino que mostraron amor y obediencia, y trataron de obedecer al Señor en todo. Vea cómo Jesús convence a Juan con lo mismo que lo dejó especialmente perdido; No dijo que la justicia lo exige, sino: esto es apropiado (tan decente). Mientras que Juan consideraba muy indecente que Él recibiera el bautismo de un esclavo. Él, por el contrario, le señala la entera conveniencia de esto, como si dijera: "¿No es porque te asustas y renuncias a esto porque lo encuentras indecente? Al contrario, es muy decente, y por eso déjalo". Y no se limitó a decir: déjalo, sino que añadió: ya. “Esto no siempre sucederá”, dice; al contrario, me veréis en el estado en que queréis verme, y ahora espéralo. Además, Cristo también muestra por qué esto es apropiado. ¿Por qué es esto apropiado? Porque debemos cumplir toda la ley, que Él designó con las palabras: toda justicia, ya que la justicia es el cumplimiento de los mandamientos. Como dicen que ya hemos cumplido todos los demás mandamientos y solo queda éste, debemos agregar este también. He venido para resolver el juramento que os toca por violar la ley: por lo tanto, primero debo cumplir yo mismo toda la ley y liberaros de la condenación, y así poner fin a la aplicación de la ley. Por eso debo cumplir toda la ley, porque debo desatar la maldición que está escrita contra vosotros en la ley. Por eso tomé carne y vine al mundo. Entonces déjalo. Y Jesús, después de ser bautizado, subió del agua; y he aquí, los cielos le fueron abiertos, y ante los ojos del Espíritu de Dios, descendía como paloma y venía sobre él (Mateo 3:15-16). Naturalmente, la gente veneraba a Juan mucho más que a Cristo. Pasó toda su vida en el desierto, era hijo de un obispo, vestía ropas extraordinarias, llamaba a todos al bautismo y, además, nació de una madre estéril; Jesús vino de una doncella no noble (su nacimiento de una Virgen aún no era conocido por todos), se crió en una casa, trataba a todos y vestía ropa normal. Como nadie conocía todavía los inefables secretos de la economía, consideraban a Cristo menor. El bautismo de Juan podría haber confirmado aún más a los judíos en esta opinión, aunque no tuvieran otros motivos para ello. Pensaban que Jesús era una persona común y corriente. Si fuera una persona extraordinaria, razonaron, no habría venido a ser bautizado junto con otros. Por el contrario, Juan era a sus ojos mucho más y más sorprendente que Él. Por eso, para que tal pensamiento no se establezca entre el pueblo, inmediatamente después del bautismo de Jesús, los cielos se abren, desciende el Espíritu, y junto con el Espíritu, una voz que proclama la dignidad de Jesús como el Unigénito. Y desde esta voz: Éste es mi Hijo amado (Mat. 3:17) a muchos les pareció referirse a Juan, porque no se añadió: “este que está siendo bautizado”, sino que simplemente dijo: éste: y tanto por la misma dignidad del Bautista, como por todas las circunstancias anteriores, todos los que oyeron estas palabras las aplicaron más naturalmente al que bautizaba que al que era bautizado, entonces el Espíritu Santo descendió en forma de paloma para dirigir su voz a Jesús, y para mostrar a todos que la palabra Esto no se dice de Juan que bautizado, sino de Jesús que fue bautizado. “¿Por qué”, dirán, “a pesar de tal acontecimiento, los judíos no creyeron en Él?” Por su dureza de corazón. De la misma manera, bajo Moisés hubo muchos milagros, aunque no tan grandes; pero el pueblo, después de todos estos milagros, después de las voces, las trompetas y los relámpagos, se sirvió un becerro y se aferró a Beelphegor. Y los mismos que estaban en el bautismo vieron después la resurrección de Lázaro: y sin embargo, no sólo no creyeron en Aquel que realizó este milagro, sino que también intentaron repetidamente matarlo. Entonces, si ellos, al ver con sus propios ojos la resurrección de los muertos, persistieron hasta tal punto en la maldad y la incredulidad, ¿por qué sorprenderse si no creyeron en la voz que descendió de lo alto? Cuando el alma está en estado de insensibilidad y corrupción, y está poseída por la enfermedad de la envidia, entonces no se convence por ningún milagro; por el contrario, cuando el alma está agradecida, acepta todo con fe, e incluso no tiene especial necesidad de milagros. Así que no preguntes por qué no creyeron; pero considerad mejor si no se hizo todo lo necesario para ganarlos a la fe. Esto lo demuestra Dios mismo cuando, por boca del Profeta, defiende todo lo que hizo por el bien de ellos. Cuando los judíos fueron amenazados con la destrucción y el castigo final, para que nadie culpara a la Providencia por su corrupción, Él dice: ¿Qué haría con mis uvas y no haría (Isaías 5:4)? Entonces, aquí también, considere ¿qué más debería haber sido y qué no fue? Y siempre que se produzcan discusiones de este tipo sobre la providencia de Dios, utilice siempre esta imagen de defensa contra aquellos que se atrevan a acusarlo de los vicios de la gente. Mirad qué milagros se están realizando y cuáles los principios del futuro se están revelando: al fin y al cabo, no es el paraíso el que se abre, sino el cielo mismo. Sin embargo, pospondremos el discurso contra los judíos para otro momento; y ahora, con la ayuda de Dios, pasemos a lo que sigue. Y Jesús fue bautizado, y subió del agua; y he aquí, los cielos le fueron abiertos. ¿Por qué se abrieron los cielos? para que sepáis que en vuestro bautismo sucede lo mismo: entonces Dios os llama a la patria celestial, y os convence a no tener más nada en común con la tierra. No lo ves, pero no lo dudes de todos modos. Las visiones sensoriales de cosas maravillosas y espirituales y todos los signos similares aparecen sólo al principio, y luego en las personas groseras y en aquellos que no pueden contener ningún pensamiento sobre un ser incorpóreo y se asombran sólo por lo visible y, por lo tanto, tienen necesidad de visiones sensuales; pero esto también ocurre con el fin de aceptar con fe lo que una vez fue confirmado por los milagros en el principio, aunque estos milagros ya no sucedieran. Así, en la reunión de los apóstoles se escuchó un sonido de respiración tormentosa y aparecieron visiones de lenguas de fuego, no para los apóstoles mismos, sino para los judíos que entonces estaban con ellos; mientras tanto, también aceptamos lo que una vez fue confirmado por los milagros, aunque ya no hay signos tangibles. Así, en el bautismo, la paloma apareció para indicar a los presentes y a Juan, como con un dedo, al Hijo de Dios, y al mismo tiempo para que también vosotros supierais que cuando os entregáis, el Espíritu Santo desciende. Pero ya no necesitamos la visión sensorial, porque para nosotros, en lugar de todos los signos, basta la fe: los signos no se dan a los creyentes, sino a los incrédulos. ¿Por qué apareció el Espíritu Santo en forma de paloma? porque la paloma es un animal manso y puro; y como el Espíritu Santo es Espíritu de mansedumbre, apareció en esta forma. Además, este fenómeno nos recuerda la historia antigua. Cuando un diluvio general envolvió todo el universo y nuestra raza estaba en peligro de exterminio total, apareció este pájaro y señaló el fin del diluvio y, trayendo una rama de olivo, trajo la buena nueva del silencio general en el universo. Todo esto fue una transformación del futuro. Entonces la gente estaba en peores condiciones y merecía un castigo mucho mayor. Por eso, para que no desesperéis, la Escritura trae a vuestra memoria esta historia. Y en aquel momento, a pesar del estado más desesperado de las cosas, hubo cierta liberación de los desastres y restauración: entonces esto sucedió mediante el castigo, y ahora mediante la gracia y el don indescriptible. Por eso la paloma no aparece con una rama de olivo, sino que nos señala al Libertador de todos los males y nos da buenas esperanzas. Ella no saca a una sola persona del arca, sino que trae al cielo todo el universo, y en lugar de la rama de olivo, trae la adopción a todo el género humano. Imaginando la grandeza de este don, no disminuyáis en vuestros pensamientos la dignidad del Espíritu Santo sólo porque Él apareció en tal imagen. He oído a algunos decir que hay la misma diferencia entre Cristo y el Espíritu Santo que entre un hombre y una paloma, porque Él apareció en naturaleza humana, y Éste apareció en forma de paloma. ¿Qué deberíamos decir a esto? – Que el Hijo de Dios tomó naturaleza humana, pero el Espíritu Santo no tomó naturaleza de paloma. Por eso el evangelista no dijo: en forma de paloma, sino en forma de paloma. Sí, excepto en este caso, después de eso Él nunca apareció en esta forma. Además, si sólo por esto lo consideráis inferior en dignidad, entonces por la misma razón los querubines serán mejores que Él, y además, tantas veces como el águila es superior a la paloma, porque aparecieron en forma de águilas. Asimismo, los ángeles serán mejores que Él, porque con demasiada frecuencia aparecieron en forma humana. ¡Pero que no sea así, que no sea así! Otra cosa es convertirse en un verdadero hombre y otra cosa es aparecer temporalmente de alguna forma. Así que no seas ingrato con tu Benefactor y no devuelvas mal por bien a quien te dio la fuente de la bienaventuranza. Donde existe la dignidad de la adopción, se eliminan todos los males y se conceden todas las bendiciones. Por eso se abolió el bautismo judío y comenzó el nuestro. Lo que pasó con la Pascua, lo mismo sucede con el bautismo. Así como allí Cristo, habiendo celebrado ambas Pascuas, canceló una y dio lugar a la otra, así aquí, habiendo cumplido el bautismo de los judíos, abrió las puertas al bautismo de la Iglesia del Nuevo Testamento. Como allí en una cena, aquí en un río dibujó una sombra y presentó la verdad. Sólo nuestro bautismo tiene la gracia del Espíritu Santo; El bautismo de Juan no tenía tal don. Por eso nada parecido sucedió durante el bautismo de otras personas, sino que sólo le sucedió a Aquel que tenía que dar este don, para que además de lo dicho anteriormente, también supieras que no fue la pureza del bautizador, sino el poder del bautizado lo que produjo esto. Entonces los cielos se abrieron y el Espíritu Santo descendió. Entonces Cristo ya nos está conduciendo del modo de vida antiguo al nuevo, abriéndonos las puertas del cielo y enviando desde allí al Espíritu Santo, que nos llama a la patria celestial; y no sólo llama, sino que también nos inviste de la más alta dignidad: nos hace no ángeles y arcángeles, sino hijos amados de Dios. Así nos atrae a esa posesión celestial. Imaginando todo esto, muestra una vida digna del amor de quien llama, de la comunidad celestial y del honor que te ha sido otorgado. Habiendo crucificado al mundo y crucificado al mundo a ti mismo, trata con toda diligencia de vivir como viven en el cielo. No creas que tienes algo en común con la tierra, porque tu cuerpo aún no ha ascendido al cielo: tu cabeza está allí, en el cielo. Por eso el Señor descendió a la tierra y envió ángeles con Él, y luego, habiéndolos recibido, ascendió al cielo, para que tú, incluso antes de tu ascensión allí, estuvieras convencido de que puedes vivir en la tierra como en el cielo. Por tanto, conservemos constantemente la dignidad que recibimos al principio: lucharemos diariamente por los palacios celestiales y consideraremos todo lo terrenal como una sombra y un sueño. De hecho, si algún rey terrenal te adoptara inesperadamente, pobre y mendigo, ni siquiera pensarías en tu pobre choza, aunque todavía hay poca diferencia entre ambas. Así que no pienses en nada más, porque estás llamado a bendiciones mucho más importantes. El que os llama es el Señor de los ángeles, y los beneficios que os han concedido están más allá de toda palabra y comprensión. Él no os traslada de tierra a tierra, como el rey de la tierra, sino de la tierra al cielo, y de la naturaleza mortal a la gloria inmortal e inefable, que en su verdadera forma sólo se nos revelará cuando la disfrutemos. Con la esperanza de recibir tales beneficios, ¿realmente todavía recordarás el dinero y te aferrarás a los sueños terrenales? ¿De verdad no estás convencido de que todo lo que se ve vale menos que los harapos de un mendigo? ¿Cómo puedes demostrar que eres digno de tan gran honor? ¿Qué excusa darás? ¿O es mejor, qué tipo de castigo no sufrirás por el hecho de que después de tal regalo vuelvas a correr hacia el mismo vómito? Después de todo, serás castigado por tus pecados no sólo como hombre, sino como hijo de Dios, y la grandeza del honor sólo te servirá para un castigo mayor. Y no castigamos por igual a los esclavos culpables y a los niños por los mismos delitos, especialmente si han sido muy beneficiados por nosotros. Y si aquel a quien se le dio en herencia el paraíso, por una desobediencia después de un gran honor, fue sometido a tales calamidades, entonces nosotros, que hemos recibido el cielo y nos convertimos en coherederos del Unigénito, ¿podemos pedir perdón cuando, dejando atrás la paloma, nos apresuramos hacia la serpiente? No, ya no escucharemos entonces: eres tierra y a la tierra volverás (Gén. 3:19), o: cultiva la tierra, y otras cosas que una vez le fueron dichas a Adán; pero nos amenazan con castigos mucho más severos (oscuridad total, vínculos insolubles, turba venenosa, crujir de dientes) y por los hechos. Cualquiera que, incluso después de tal beneficio, no mejore, con toda justicia debería ser sometido al último y más severo castigo. Elías una vez abrió y cerró el cielo para hacer caer y detener la lluvia: y el cielo se abre para ti para que puedas ascender allí, y no sólo ascender tú mismo, sino - lo que es mucho más importante - también elevar a otros contigo si quieres. ¡Esta es la audacia y el poder que el Señor os ha dado en todas Sus bendiciones! Entonces, si nuestra casa está allí, entonces pongamos allí todos nuestros bienes y no dejemos nada aquí, para no perderlo. Aquí, en la Tierra, incluso si cerraste tu propiedad con llave, incluso si colocaste puertas y cerrojos, incluso si asignaste mil guardias y la protegiste de todos los villanos, incluso si la escondiste de las miradas de las personas envidiosas, incluso si la protegiste de las polillas y del daño causado por el tiempo, lo cual, sin embargo, es imposible, tarde o temprano no escaparás de la muerte: y todo esto te será quitado en un instante, y no solo te lo quitarán, sino que también te traicionará en manos de tu enemigos. Si trasladas tus bienes a la casa del cielo, estarás completamente seguro: no necesitarás cerraduras, puertas ni rejas. Tal es la fuerza de aquella ciudad; ese lugar es tan inaccesible para los depredadores; ¡tan inviolable de la corrupción y protegido de toda mala intención! ¿No es una locura extrema recogerlo todo en un lugar donde todo lo puesto se descompone y perece, y no poner la más mínima parte en un lugar donde todo permanece intacto e incluso crece? Y esto lo hacemos nosotros, que debemos vivir allí para siempre. Por eso los paganos no creen en nuestras palabras: no quieren ver en las palabras, sino en nuestros hechos, la prueba de nuestra enseñanza sobre la vida futura. Por eso sufriremos castigos extremos si llegamos allí desnudos y pobres; y no sólo por nuestra propia pobreza soportaremos un tormento insoportable, sino especialmente por el hecho de que hemos arrastrado a otros a un estado similar. En efecto, si los paganos ven que nosotros, habiendo recibido grandes sacramentos, estamos apegados a las cosas terrenas, con mayor razón ellos mismos se aferrarán a ellas. A través de esto nosotros mismos reunimos el fuego más fuerte sobre nuestras cabezas. Deberíamos enseñarles a despreciar todo lo visible, pero nosotros, en lugar de todos los demás, despertamos en ellos la pasión por ello. ¿Cómo podemos ser salvos cuando debemos ser torturados por la muerte de otros? ¿No sabéis que Cristo nos mandó ser sal y lámpara en este mundo, para fortalecer a los debilitados por la voluptuosidad e iluminar a los ensombrecidos por las preocupaciones de las riquezas? Si los sumergimos en una oscuridad aún mayor y solo los debilitamos aún más, entonces ¿qué esperanza de salvación nos queda? Absolutamente nada, pero con un grito y crujir de dientes, atados de pies y manos, seremos arrojados al fuego de la Gehena, después de que aquí ya estemos agotados por las preocupaciones por las riquezas. Entonces, habiendo pensado en todo esto, rompamos todas las ataduras de la seducción por el amor al dinero, para no caer en aquellas ataduras que nos arrastrarán al fuego inextinguible. El que es esclavo de las riquezas siempre estará en esclavitud aquí y allá; y el que no tenga esta pasión será libre aquí y allá. Para que podamos alcanzar esta libertad, rompamos el pesado yugo del amor al dinero y seamos elevados al cielo por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén 96. Ver XII demonio. en Evang. Mate. en colección completa creada San Crisóstomo, vol. VIII, ed. 1903, países. 122–129. Quizás te interese: