Беседа на слова: „Тогда приходит Иисус от Галилеи на Иордан ко Иоанну креститися от него“ (Матф. 3:13). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Ο Κύριος είναι με τους δούλους και ο Κριτής είναι με τους ένοχους που θα βαπτιστούν. Αλλά μην αγανακτείτε γι' αυτό: σε αυτήν την ταπεινοφροσύνη λάμπει ιδιαίτερα το ύψος Του. Και γιατί να εκπλαγούμε αν Αυτός που τόσο καιρό ήταν ευγενικός να είναι στη μήτρα της παρθένας, να γεννηθεί με τη φύση μας, να δεχτεί τον στραγγαλισμό και τον σταυρό και να υπομείνει όλα όσα υπέμεινε, βαφτίστηκε και μαζί με άλλους ήρθε στον δούλο; Είναι υπέροχο που Αυτός, όντας Θεός, ήθελε να γίνει άνθρωπος: όλα τα άλλα ήταν ήδη συνέπεια αυτού. Γι' αυτό ο Ιωάννης είπε εκ των προτέρων ότι δεν ήταν άξιος να λύσει το λουρί της μπότας Του (Λουκάς 3:16). επίσης ότι ο Χριστός είναι ο Κριτής, που θα ανταμείψει τον καθένα με αυτό που του αξίζει και θα στείλει το Πνεύμα άφθονο σε όλους, ώστε όταν Τον δείτε να πηγαίνει στο βάπτισμα, να μην Τον κρίνετε χαμηλά. Γι' αυτό ακόμη και όταν ήρθε να βαφτιστεί, ο Ιωάννης Τον εμπόδισε λέγοντας: Απαιτώ να βαφτιστώ από Σένα, και έρχεσαι σε μένα (Ματθαίος 4:14); Εφόσον το βάπτισμα του Ιωάννη ήταν βάπτισμα μετανοίας και έφερε τους ανθρώπους στη συνείδηση ​​των αμαρτιών, ώστε κανείς να μην σκεφτεί ότι ο Ιησούς ερχόταν στον Ιορδάνη με την ίδια πρόθεση, προειδοποιώντας γι' αυτό ο Ιωάννης Τον αποκαλεί Αρνίο και Λυτρωτή του κόσμου από την αμαρτία. Αυτός που μπορούσε να καταστρέψει τις αμαρτίες ολόκληρου του ανθρώπινου γένους ήταν ήδη, χωρίς αμφιβολία, αναμάρτητος. Γι' αυτό ο Ιωάννης δεν είπε: «Ιδού, είναι αναμάρτητος!» Αλλά, τι είναι πολύ πιο σημαντικό: πάρε τις αμαρτίες του κόσμου, ώστε ταυτόχρονα να πειστείς, και έχοντας πειστεί, να δεις ότι έρχεται στο βάπτισμα για κάποιον άλλο σκοπό. Γι' αυτό ο Ιωάννης είπε στον Χριστό που ήρθε σε αυτόν: Απαιτώ να βαπτιστώ από Σένα και έρχεσαι σε μένα; Δεν είπε: Θέλεις να «βαφτιστείς από εμένα»; Ούτε αυτό τόλμησε να πει. Τι είπε όμως; Και έρχεσαι σε μένα; Τι γίνεται με τον Χριστό; Έκανε το ίδιο πράγμα εδώ όπως έκανε αργότερα με τον Πέτρο. Και αυτός δεν Του άφησε να πλύνει τα πόδια του, αλλά όταν άκουσε: «Αυτό που κάνω, μη σε ζυγίζεις τώρα, αλλά από αυτό θα καταλάβεις επίσης: «Μη έχεις μέρος μαζί μου» (Ιωάννης 13:7, 8), - εγκατέλειψε αμέσως το πείσμα και έδειξε υπακοή. Με τον ίδιο τρόπο, ο Ιωάννης, αφού άκουσε: φύγε τώρα, γιατί μας αρμόζει να εκπληρώσουμε κάθε δικαιοσύνη (Ματθαίος 3:15), υπάκουσε αμέσως. Και οι δύο, ο Πέτρος και ο Ιωάννης, δεν ήταν πεισματάρηδες, αλλά έδειχναν αγάπη και υπακοή και προσπαθούσαν να υπακούουν στον Κύριο σε όλα. Δείτε πώς ο Ιησούς πείθει τον Ιωάννη με αυτό ακριβώς που τον έκανε να ζημιωθεί ιδιαίτερα. δεν είπε ότι η δικαιοσύνη το απαιτεί, αλλά: αυτό είναι κατάλληλο (τόσο αξιοπρεπές). Ενώ ο Ιωάννης θεώρησε πολύ άσεμνο να λάβει το βάπτισμα από έναν δούλο. Αυτός, αντίθετα, του επισημαίνει την πλήρη ορθότητα αυτού, σαν να λέει: «Δεν είναι επειδή το ντρέπεσαι και το αρνείσαι επειδή το βρίσκεις απρεπές; Αντίθετα, είναι πολύ αξιοπρεπές, και επομένως άφησέ το». Και δεν είπε απλώς: αφήστε το, αλλά πρόσθεσε: τώρα. «Αυτό δεν θα συμβαίνει πάντα», λέει. Αντίθετα, θα Με δείτε στην κατάσταση που θέλετε να δείτε και τώρα περιμένετε. Επιπλέον, ο Χριστός δείχνει επίσης γιατί αυτό είναι κατάλληλο. Γιατί είναι κατάλληλο αυτό; Γιατί πρέπει να εκπληρώσουμε ολόκληρο τον νόμο, τον οποίο όρισε με τις λέξεις: όλη δικαιοσύνη, αφού η δικαιοσύνη είναι η εκπλήρωση των εντολών. Αφού, λένε, έχουμε ήδη εκπληρώσει όλες τις άλλες εντολές, και μένει μόνο αυτή, πρέπει να προσθέσουμε και αυτό. Ήρθα για να λύσω τον όρκο που σας βαρύνει για παραβίαση του νόμου: επομένως, πρέπει πρώτα να εκπληρώσω ολόκληρο τον νόμο ο ίδιος και να σας απαλλάξω από την καταδίκη, και έτσι να τερματίσω τη λειτουργία του νόμου. Πρέπει λοιπόν να εκπληρώσω ολόκληρο τον νόμο, γιατί πρέπει να λύσω την κατάρα που είναι γραμμένη εναντίον σας στον νόμο. Γι' αυτό πήρα σάρκα και ήρθα στον κόσμο. Τότε αφήστε Τον. Και ο Ιησούς, αφού βαφτίστηκε, ανέβηκε από το νερό· και ιδού, του άνοιξαν οι ουρανοί, και ενώπιον του Πνεύματος του Θεού κατεβαίνει σαν περιστέρι και έρχεται επάνω Του (Ματθαίος 3:15-16). Όπως ήταν φυσικό, ο λαός τιμούσε τον Ιωάννη πολύ πιο ψηλά από τον Χριστό. Πέρασε όλη του τη ζωή στην έρημο, ήταν γιος επισκόπου, φορούσε εξαιρετικά ρούχα, κάλεσε τους πάντες στο βάπτισμα και επιπλέον γεννήθηκε από στείρα μητέρα. Ο Ιησούς καταγόταν από μια αγενή Κόρη (η γέννησή του από Παρθένο δεν ήταν ακόμη γνωστή σε όλους), μεγάλωσε σε ένα σπίτι, περιέθαλψε τους πάντες και φορούσε συνηθισμένα ρούχα. Επειδή κανείς δεν γνώριζε ακόμη τα άρρητα μυστικά της οικονομίας, θεωρούσαν τον Χριστό μικρότερο. Το βάπτισμα του Ιωάννη θα μπορούσε να επιβεβαιώσει ακόμη περισσότερο τους Εβραίους σε αυτή τη γνώμη, ακόμη κι αν δεν είχαν άλλα κίνητρα γι' αυτό. Σκέφτηκαν για τον Ιησού ότι ήταν ένας από τους απλούς ανθρώπους. Αν ήταν εξαιρετικό άτομο, σκέφτηκαν, δεν θα ερχόταν να βαφτιστεί μαζί με άλλους. Αντίθετα, ο Γιάννης ήταν στα μάτια τους πολύ πιο και πιο εκπληκτικός από Αυτόν. Γι' αυτό, για να μην εδραιωθεί μια τέτοια σκέψη στους ανθρώπους, αμέσως μετά τη βάπτιση του Ιησού ανοίγουν οι ουρανοί, κατεβαίνει το Πνεύμα και μαζί με το Πνεύμα μια φωνή που διακηρύσσει την αξιοπρέπεια του Ιησού ως Μονογενούς. Και αφού αυτή η φωνή: Αυτός είναι ο αγαπημένος μου Υιός (Ματθ. 3:17) σε πολλούς φάνηκε να αναφέρονται στον Ιωάννη, επειδή δεν προστέθηκε: «αυτός που βαπτίζεται», αλλά απλώς είπε: αυτός: και από την ίδια την αξιοπρέπεια του Βαπτιστή, και από όλες τις παραπάνω περιστάσεις, καθένας που άκουσε αυτά τα λόγια τα εφάρμοσε πιο φυσικά σε αυτόν που βάφτιζε παρά σε εκείνον που βαφτίστηκε, μετά το Άγιο Πνεύμα έδειξε στη φωνή του στη φωνή του. όλοι ότι η λέξη Αυτό δεν λέγεται για τον Ιωάννη που βάφτισε, αλλά για τον Ιησού που βαφτίστηκε. «Γιατί», θα πουν, «παρά ένα τέτοιο γεγονός, οι Εβραίοι δεν πίστεψαν σε Αυτόν;» Λόγω της σκληρότητας της καρδιάς του. Με τον ίδιο τρόπο, υπό τον Μωυσή υπήρξαν πολλά θαύματα, αν και όχι τόσο μεγάλα. αλλά οι άνθρωποι, μετά από όλα αυτά τα θαύματα, μετά τις φωνές και τις σάλπιγγες και τις αστραπές, χύθηκαν ένα μοσχάρι και κόλλησαν στον Beelphegor. Και οι ίδιοι που ήταν στο βάπτισμα είδαν στη συνέχεια την ανάσταση του Λαζάρου: και όμως όχι μόνο δεν πίστεψαν σε Αυτόν που έκανε αυτό το θαύμα, αλλά και επανειλημμένα προσπάθησαν να Τον σκοτώσουν. Αν λοιπόν, βλέποντας με τα μάτια τους την ανάσταση των νεκρών, επέμειναν σε τέτοιο βαθμό στο κακό και στην απιστία, τότε γιατί να εκπλαγείτε αν δεν πίστεψαν τη φωνή που κατέβηκε από ψηλά; Όταν η ψυχή βρίσκεται σε κατάσταση αναισθησίας και διαφθοράς, και κυριεύεται από την ασθένεια του φθόνου, τότε δεν πείθεται από κανένα θαύμα. Αντίθετα, όταν η ψυχή είναι ευγνώμων, τότε τα δέχεται όλα με πίστη, και μάλιστα δεν έχει ιδιαίτερη ανάγκη για θαύματα. Μην ρωτάτε λοιπόν γιατί δεν πίστεψαν. αλλά σκεφτείτε καλύτερα αν δεν έγιναν όλα όσα ήταν απαραίτητα για να τους κερδίσουμε στην πίστη. Αυτό το δείχνει ο ίδιος ο Θεός όταν με το στόμα του Προφήτη υπερασπίζεται όλα όσα έκανε για το καλό τους. Όταν οι Εβραίοι απειλήθηκαν με καταστροφή και την τελική τιμωρία, για να μην κατηγορήσει κάποιος την Πρόνοια για τη διαφθορά τους, λέει: Τι θα έκανα στα σταφύλια Μου και δεν θα έκανα (Ησ. 5:4); Λοιπόν και εδώ σκεφτείτε τι άλλο έπρεπε να ήταν και τι δεν ήταν; Και όποτε γίνονται τέτοιες συζητήσεις για την πρόνοια του Θεού, να χρησιμοποιείτε πάντα αυτή την εικόνα άμυνας ενάντια σε όσους τολμούν να τον κατηγορήσουν για κακίες των ανθρώπων. Κοιτάξτε, τι θαύματα γίνονται, και τι οι απαρχές του μέλλοντος αποκαλύπτονται: τελικά δεν είναι ο παράδεισος, αλλά ο ίδιος ο ουρανός που ανοίγει. Ωστόσο, θα αναβάλουμε την ομιλία κατά των Εβραίων για άλλη στιγμή. και τώρα, με τη βοήθεια του Θεού, ας στραφούμε σε αυτό που ακολουθεί. Και ο Ιησούς βαπτίστηκε, και ανέβηκε από το νερό· και ιδού, του άνοιξαν οι ουρανοί. Γιατί άνοιξαν οι ουρανοί; για να ξέρετε ότι το ίδιο συμβαίνει και στη βάπτισή σας: τότε ο Θεός σας καλεί στην ουράνια πατρίδα και σας πείθει να μην έχετε πλέον τίποτα κοινό με τη γη. Δεν το βλέπεις, αλλά μην το αμφιβάλλεις πάντως. Αισθητήρια οράματα θαυμαστά και πνευματικά πράγματα και όλα τα παρόμοια σημάδια εμφανίζονται μόνο στην αρχή, και μετά για αγενείς ανθρώπους και αυτούς που δεν μπορούν να περιορίσουν καμία σκέψη για ένα ασώματο ον, και εκπλήσσονται μόνο από τα ορατά, και επομένως έχουν ανάγκη για αισθησιακά οράματα. αλλά αυτό συμβαίνει επίσης για να δεχθούμε με πίστη αυτό που κάποτε επιβεβαιώθηκε με θαύματα στην αρχή, ακόμα κι αν αυτά τα θαύματα δεν συνέβαιναν πλέον. Έτσι στη συνάντηση των αποστόλων ακούστηκε θυελλώδης αναπνοή και εμφανίστηκαν οράματα πύρινων γλωσσών - όχι για τους ίδιους τους αποστόλους, αλλά για τους Εβραίους που ήταν τότε μαζί τους, εν τω μεταξύ δεχόμαστε και αυτό που κάποτε επιβεβαιώθηκε με θαύματα, αν και δεν υπάρχουν πιο απτά σημάδια. Στη βάπτιση λοιπόν εμφανίστηκε το περιστέρι για να υποδείξει στους παρευρισκόμενους και στον Ιωάννη σαν με το δάχτυλο τον Υιό του Θεού και ταυτόχρονα για να ξέρετε κι εσείς ότι όταν παραδοθείτε κατέρχεται το Άγιο Πνεύμα. Αλλά δεν χρειαζόμαστε πλέον την αισθητηριακή όραση, γιατί για εμάς, αντί για όλα τα σημάδια, αρκεί μόνο η πίστη: τα σημεία δίνονται όχι για πιστούς, αλλά για άπιστους. Γιατί το Άγιο Πνεύμα εμφανίστηκε με τη μορφή περιστεριού; γιατί το περιστέρι είναι ένα πράο και αγνό ζώο. και αφού το Άγιο Πνεύμα είναι το Πνεύμα της πραότητας, εμφανίστηκε με αυτή τη μορφή. Επιπλέον, αυτό το φαινόμενο μας θυμίζει την αρχαία ιστορία. Όταν μια γενική πλημμύρα κατέκλυσε ολόκληρο το σύμπαν και η φυλή μας κινδύνευε με πλήρη εξόντωση, εμφανίστηκε αυτό το πουλί και σήμανε το τέλος της πλημμύρας και, φέρνοντας ένα κλαδί ελιάς, έφερε τα καλά νέα της γενικής σιωπής στο σύμπαν. Όλα αυτά ήταν μια μεταμόρφωση του μέλλοντος. Τότε οι άνθρωποι ήταν σε χειρότερη κατάσταση και άξιζαν πολύ μεγαλύτερη τιμωρία. Επομένως, για να μην απελπίζεστε, η Γραφή φέρνει αυτή την ιστορία στη μνήμη σας. Και εκείνη την εποχή, παρά την πιο απελπιστική κατάσταση των πραγμάτων, υπήρξε κάποια απελευθέρωση από καταστροφές και αποκατάσταση: τότε αυτό έγινε μέσω της τιμωρίας, και τώρα μέσω της χάρης και του ανείπωτου δώρου. Επομένως, το περιστέρι δεν εμφανίζεται με κλαδί ελιάς, αλλά μας υποδεικνύει τον Απελευθερωτή από όλα τα κακά και μας δίνει καλές ελπίδες. Δεν βγάζει μόνο ένα άτομο από την κιβωτό, αλλά φέρνει ολόκληρο το σύμπαν στον ουρανό και αντί για το κλαδί της ελιάς, φέρνει την υιοθεσία σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος. Φαντάζεστε το μεγαλείο αυτού του δώρου, μην μειώνετε στις σκέψεις σας την αξιοπρέπεια του Αγίου Πνεύματος μόνο και μόνο επειδή εμφανίστηκε σε μια τέτοια εικόνα. Έχω ακούσει μερικούς να λένε ότι υπάρχει η ίδια διαφορά μεταξύ του Χριστού και του Αγίου Πνεύματος όπως υπάρχει μεταξύ ενός ανθρώπου και ενός περιστεριού, επειδή εμφανίστηκε στην ανθρώπινη φύση, και Αυτός εμφανίστηκε με τη μορφή περιστεριού. Τι να πούμε σε αυτό; – Ότι ο Υιός του Θεού πήρε την ανθρώπινη φύση, αλλά το Άγιο Πνεύμα δεν πήρε τη φύση του περιστεριού. Γι' αυτό ο Ευαγγελιστής δεν είπε: με τη φύση του περιστεριού, αλλά με τη μορφή του περιστεριού. Ναι, εκτός από αυτή την περίπτωση, μετά δεν εμφανίστηκε ποτέ σε αυτή τη μορφή. Περαιτέρω, αν μόνο γι' αυτόν τον λόγο Τον θεωρείτε μικρότερο σε αξιοπρέπεια, τότε για τον ίδιο λόγο τα χερουβείμ θα είναι καλύτερα από Αυτόν και, επιπλέον, όσες φορές είναι ανώτερος ο αετός από το περιστέρι, επειδή εμφανίστηκαν με τη μορφή αετών. Ομοίως, οι άγγελοι θα είναι καλύτεροι από Αυτόν, γιατί πολύ συχνά εμφανίζονταν με ανθρώπινη μορφή. Αλλά ας μην είναι, ας μην είναι! Άλλο πράγμα να γίνεις αληθινός άντρας, άλλο πράγμα να εμφανίζεσαι προσωρινά με κάποια μορφή. Μην είσαι, λοιπόν, αχάριστος στον Ευεργέτη σου και μην ανταποδώσεις κακό αντί καλό σε αυτόν που σου έδωσε την πηγή της ευδαιμονίας. Όπου υπάρχει η αξιοπρέπεια της υιοθεσίας, υπάρχει η άρση όλων των κακών και η χορήγηση όλων των ευλογιών. Γι' αυτό καταργείται το εβραϊκό βάπτισμα και αρχίζει το δικό μας. Ό,τι έγινε με το Πάσχα, το ίδιο συμβαίνει και με τη βάπτιση. Όπως εκεί ο Χριστός, αφού γιόρτασε και τα δύο Πάσχα, ακύρωσε το ένα και γέννησε το άλλο, έτσι και εδώ, έχοντας εκπληρώσει το βάπτισμα των Ιουδαίων, άνοιξε τις πόρτες για το βάπτισμα της Εκκλησίας της Καινής Διαθήκης. Όπως εκεί σε ένα δείπνο, έτσι και εδώ σε ένα ποτάμι τράβηξε μια σκιά και παρουσίασε την αλήθεια. Μόνο το βάπτισμά μας έχει τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Η βάπτιση του Γιάννη δεν είχε τέτοιο χάρισμα. Γι' αυτό δεν συνέβη τίποτα παρόμοιο κατά τη διάρκεια του βαπτίσματος άλλων ανθρώπων, αλλά συνέβη μόνο σε Αυτόν που έπρεπε να δώσει αυτό το δώρο, ώστε εκτός από όσα ειπώθηκαν παραπάνω, να ξέρετε επίσης ότι δεν ήταν η αγνότητα του βαφτιστή, αλλά η δύναμη του βαφτισμένου που το παρήγαγε. Τότε άνοιξαν οι ουρανοί και κατέβηκε το Άγιο Πνεύμα. Ο Χριστός λοιπόν μας οδηγεί ήδη από τον αρχαίο τρόπο ζωής σε έναν νέο, ανοίγοντας μας τις πύλες του ουρανού και στέλνοντας από εκεί το Άγιο Πνεύμα, που μας καλεί στην ουράνια πατρίδα. και όχι μόνο καλεί, αλλά και μας επενδύει με ύψιστη αξιοπρέπεια: μας κάνει όχι αγγέλους και αρχαγγέλους, αλλά αγαπημένους γιους του Θεού. Έτσι μας έλκει σε αυτή την ουράνια κατοχή. Φανταζόμενοι όλα αυτά, δείξε μια ζωή αντάξια της αγάπης του καλούντος, και της ουράνιας κοινότητας, και της τιμής που σου δόθηκε. Έχοντας σταυρώσει τον κόσμο και έχετε σταυρώσει τον κόσμο για τον εαυτό σας, προσπαθήστε με κάθε επιμέλεια να ζήσετε όπως ζουν στον ουρανό. Μη νομίζετε ότι έχετε κάτι κοινό με τη γη, γιατί το σώμα σας δεν έχει ανέβει ακόμα στον ουρανό: το κεφάλι σας είναι εκεί - στον ουρανό. Για το λόγο αυτό, ο Κύριος κατέβηκε στη γη και έστειλε αγγέλους μαζί Του και μετά, αφού σε δέχτηκε, ανέβηκε στους ουρανούς, για να πειστείς, πριν ακόμα την ανάληψή σου εκεί, ότι μπορείς να ζήσεις στη γη όπως στον ουρανό. Ας διαφυλάξουμε, λοιπόν, διαρκώς την αξιοπρέπεια που λάβαμε στην αρχή: θα αγωνιζόμαστε καθημερινά για τα ουράνια ανάκτορα και θα θεωρούμε οτιδήποτε γήινο σαν σκιά και όνειρο. Στην πραγματικότητα, αν κάποιος επίγειος βασιλιάς σας υιοθέτησε απροσδόκητα, φτωχό και ζητιάνο, δεν θα σκεφτόσασταν καν τη φτωχή καλύβα σας, αν και εξακολουθεί να υπάρχει μικρή διαφορά μεταξύ των δύο. Μην σκέφτεστε λοιπόν τίποτα άλλο, γιατί καλείστε σε πολύ πιο σημαντικές ευλογίες. Αυτός που σας καλεί είναι ο Κύριος των αγγέλων και τα οφέλη που σας αποδίδονται είναι πέρα ​​από κάθε λόγο και κατανόηση. Δεν σε μεταφέρει από γη σε γη, όπως ο βασιλιάς της γης, αλλά από τη γη στον ουρανό, και από τη θνητή φύση σε αθάνατη και άφατη δόξα, που στην αληθινή της μορφή θα μας αποκαλυφθεί μόνο όταν την απολαύσουμε. Ελπίζοντας να λάβετε τέτοια οφέλη, θα θυμάστε πραγματικά τα χρήματα και θα προσκολληθείτε στα επίγεια όνειρα; Δεν είστε πραγματικά πεπεισμένοι ότι ό,τι είναι ορατό έχει μικρότερη αξία από τα κουρέλια ενός ζητιάνου; Πώς μπορείς να αποδείξεις ότι αξίζεις μια τόσο μεγάλη τιμή; Τι δικαιολογία θα δώσεις; Ή είναι καλύτερα, τι είδους τιμωρία δεν θα υποστείτε για το γεγονός ότι μετά από ένα τέτοιο δώρο τρέχετε πάλι στον ίδιο εμετό; Άλλωστε, θα τιμωρηθείς για τις αμαρτίες σου όχι απλώς ως άνθρωπος, αλλά ως γιος του Θεού, και το μεγαλείο της τιμής θα σε εξυπηρετήσει μόνο σε μεγαλύτερη τιμωρία. Και δεν τιμωρούμε εξίσου τους ένοχους σκλάβους και τα παιδιά για τα ίδια αδικήματα, ειδικά αν έχουν ωφεληθεί πολύ από εμάς. Και αν αυτός στον οποίο δόθηκε ο παράδεισος ως κληρονομιά, για μια ανυπακοή μετά από μεγάλη τιμή, υποβλήθηκε σε τέτοιες συμφορές, τότε εμείς, που λάβαμε τον ουρανό και γίναμε συνκληρονόμοι του Μονογενούς, μπορούμε να ζητήσουμε συγχώρεση όταν, αφήνοντας πίσω μας το περιστέρι, σπεύσουμε στο φίδι; Όχι, δεν θα ακούμε πια τότε: είσαι γη και θα επιστρέψεις στη γη (Γεν. 3:19), ή: καλλιέργησε τη γη και άλλα πράγματα που ειπώθηκαν κάποτε στον Αδάμ. αλλά απειλούμαστε με πολύ πιο αυστηρές τιμωρίες - σκοτάδι, άλυτα δεσμά, δηλητηριώδης όχλος, τρίξιμο των δοντιών - και για πράξεις. Όποιος, ακόμη και μετά από ένα τέτοιο όφελος, δεν γίνεται καλύτερος, δίκαια θα πρέπει να υποβληθεί στην τελευταία και αυστηρότερη τιμωρία. Ο Ηλίας κάποτε άνοιξε και έκλεισε τον ουρανό για να κατεβάσει και να συγκρατήσει τη βροχή: και ο ουρανός ανοίγει για σένα για να μπορείς να ανέβεις εκεί, και όχι μόνο να ανέβεις εσύ, αλλά - το πιο σημαντικό - να σηκώσεις και άλλους μαζί σου, αν θέλεις. Αυτή είναι η τόλμη και η δύναμη που σας έχει δώσει ο Κύριος σε όλες τις ευλογίες Του! Αν λοιπόν το σπίτι μας είναι εκεί, τότε ας βάλουμε όλη μας την περιουσία εκεί, και ας μην αφήσουμε τίποτα εδώ, για να μην τη χάσουμε. Εδώ - στη γη, ακόμα κι αν κλειδώσατε την περιουσία σας με ένα κλειδί, ακόμα κι αν βάλατε πόρτες και μπουλόνια, ακόμα κι αν ορίσετε χίλιους φρουρούς και την προστατέψατε από όλους τους κακούς, ακόμα κι αν την κρύψατε από το βλέμμα φθονερών ανθρώπων, ακόμα κι αν την προστατέψατε από σκώρους και από ζημιές που προκλήθηκαν από τον χρόνο, που είναι, ωστόσο, αδύνατο - όλα αυτά σύντομα ή γρήγορα θα ξεφύγετε από τον θάνατο: στιγμιαία, και όχι μόνο αφαιρέθηκε, αλλά και προδόθηκε στα χέρια των εχθρών σας. Εάν μεταφέρετε την περιουσία σας στο σπίτι του ουρανού, θα είστε απόλυτα ασφαλείς: δεν θα χρειαστείτε κλειδαριές, πόρτες ή μπάρες. Τέτοια είναι η δύναμη αυτής της πόλης. Αυτό το μέρος είναι τόσο απρόσιτο για τα αρπακτικά. τόσο απαραβίαστο από τη διαφθορά, και προστατευμένο από κάθε κακή πρόθεση! Δεν είναι ακραία τρέλα να μαζεύεις τα πάντα σε ένα μέρος όπου ό,τι μπαίνει στη θέση του φθείρεται και φθείρεται, και να μην βάζεις το παραμικρό μέρος σε ένα μέρος όπου όλα παραμένουν ανέπαφα και ακόμη και μεγαλώνουν; Και αυτό το κάνουμε εμείς, που πρέπει να ζούμε εκεί για πάντα. Γι' αυτό οι ειδωλολάτρες δεν πιστεύουν στα λόγια μας: θέλουν όχι με λόγια, αλλά με έργα μας να δουν την απόδειξη της διδασκαλίας μας για τη μελλοντική ζωή. Γι' αυτό θα υποστούμε ακραία τιμωρία αν έρθουμε εκεί γυμνοί και φτωχοί. και όχι μόνο για τη δική μας φτώχεια θα υπομείνουμε αφόρητα μαρτύρια, αλλά κυρίως για το γεγονός ότι έχουμε παρασύρει και άλλους σε παρόμοια κατάσταση. Αν μάλιστα οι ειδωλολάτρες δουν ότι, έχοντας λάβει μεγάλα μυστήρια, είμαστε προσκολλημένοι στα γήινα πράγματα, τόσο περισσότερο θα προσκολληθούν και οι ίδιοι σε αυτά. Μέσα από αυτό εμείς οι ίδιοι μαζεύουμε την πιο δυνατή φωτιά στο κεφάλι μας. Πρέπει να τους μάθουμε να περιφρονούν οτιδήποτε ορατό, αλλά εμείς, αντί για όλα τα άλλα, τους διεγείρουμε το πάθος γι' αυτό. Πώς μπορούμε να σωθούμε όταν πρέπει να βασανιστούμε για το θάνατο άλλων; Δεν ξέρετε ότι ο Χριστός μας πρόσταξε να γίνουμε αλάτι και λυχνάρια σε αυτόν τον κόσμο, για να ενδυναμώσουμε τους αποδυναμωμένους από την ηδονία και να φωτίσουμε εκείνους που σκοτίζονται από τις ανησυχίες για τον πλούτο; Αν τους βυθίσουμε σε ακόμα μεγαλύτερο σκοτάδι και απλώς τους αποδυναμώσουμε ακόμη περισσότερο, τότε ποια ελπίδα σωτηρίας μένει για εμάς; Τίποτα απολύτως, αλλά με κραυγή και τρίξιμο των δοντιών, δεμένα χέρια και πόδια, θα ριχθούμε στη φωτιά της Γέεννας, αφού έχουμε ήδη εξαντληθεί εδώ από τις ανησυχίες για τον πλούτο. Έχοντας σκεφτεί λοιπόν όλα αυτά, ας σπάσουμε όλους τους δεσμούς της αποπλάνησης μέσω της αγάπης για το χρήμα, για να μην πέσουμε σε αυτούς τους δεσμούς που θα μας παρασύρουν στην άσβεστη φωτιά. Αυτός που είναι σκλάβος του πλούτου θα είναι πάντα σκλαβωμένος και εδώ και εκεί. και όποιος δεν έχει αυτό το πάθος θα είναι ελεύθερος και εδώ και εκεί. Για να επιτύχουμε αυτή την ελευθερία, ας σπάσουμε τον βαρύ ζυγό της αγάπης για το χρήμα και ας υψωθούμε στους ουρανούς με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία στους αιώνας των αιώνων. Αμήν 96. Βλέπε XII δαίμονας. στον Ευαγγ. Matt. σε πλήρη συλλογή δημιουργήθηκε ο Άγιος Χρυσόστομος, τόμ. VIII, εκδ. 1903, χώρες. 122–129. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: