Слово на день Крещения Господня. (О таинстве Крещения). Святого Амвросия, епископа Медиоланского

Они који су крштени у Христа били су крштени у Христа (Галатима 3:27). Пошто је познато да Исус Христос није крштен ради Себе, већ ради нашег спасења, ми морамо, љубљена браћо, да се крстимо и да црпимо благослов освећења са извора Јордана, од њега благословеног. Дакле, у дубину у коју је Он, Свесвети, заронио, једним снисхођењем роду људском, морамо да погрузимо своју нечистоћу, да би вода која је оквасила Господа умила сужње, и да би нам се кроз Божанско погружење Исуса Христа открио пречисти извор воде на исти начин, на који је од будућих Светих светих примио свештене светости. блаженство, и обилно изливајући на нас благодат примљену од Христа. Дакле, браћо, ми морамо да се погрузимо у исту воду у коју је Христос био погружен, да бисмо и ми били слични Христу. И заиста, иако су оба крштења Господња, назовимо спасоносније крштење којим се умивамо од оног којим се крстио Небески Законодавац. Јер Исус Христос чини ово, а Јован ово чини; тамо учитељ пориче, а овде нас Спаситељ позива; у томе се испунила сва истина, у томе се открила сва Света Тројица. Први дође Светац и изиђе Светитељ; у овом последњем долази грешник, а свети одлазе; у једном се тајанствено даје благослов, у другом се греси тајанствено чисте. Дакле, браћо, морамо се крстити на исти начин на који се крстио и Спаситељ. Али да бисмо се и ми крстили на исти начин и истом водом, за ово нема потребе да идемо у источну земљу, на реку земље Јудејске: јер где је сада Христос, тамо је Јордан; исто освећење које је благословило потоке источне реке освећује и воде западних река. Према томе, иако ће се река звати другачије, ипак у води постоји тајна која се испуњава на Јордану: штавише, сада се тајна обавља истим обредима као и тада, само са том разликом што је сада већа благодат. У ствари, тада смо видели Тројицу телесним очима: сада је созерцавамо очима вере; тада је човек видео Бога природним видом: сада Га видимо духом и мишљу; тада се Дух Свети јавио човеку у виду голуба: сада нам се Он изнутра јавља Божанском силом; тада се Отац познаје по слушању гласа који је Он изговорио за Сина: сада силази к нама заједно са Сином. Дакле, благодат је савршенија сада, када Бог, не узевши наш лик, силази к људима, али се сам Својим удостојио деце свог порекла. Тамо, што се тиче неверних, он настоји да саопштава веру телесним знацима: овде, као вернима, даје благодат духовно. Дакле, савршеније је видети Бога онаквог какав јесте него видети како ви захтевате. Овде постоји савршено Тројство, још увек постоји испитно Божанство. Блаженије је познавати Бога у Његовој властитој моћи него сумњати у Њега, гледајући Га у Његовом прихваћеном облику. Дакле, учинимо за себе оно што је Бог створио за нас; Створимо себи и оно што је Јован себи пожелео. Како да ми, неупоредиво грешнији и непристојнији, да тежимо овој благодати? гле милости Божије. Дато нам је нешто што Посланик није био достојан да тражи кроз молитве. Овде је потребно напоменути шта је разлог што је Јован тражио крштење Христово, а није га примио. Јер Господ рече ономе који је захтевао: остави то сада, да нам буде да испунимо сву правду (Мт. 3, 15). Познато је да је Јован Крститељ био слика закона. Дакле, требало је да он буде крститељ Христов, односно као што је Христос рођен по телу од Јевреја, тако је и по Духу рођено Јеванђеље из закона, да би одакле је имао потомство, одатле и добио освећење. Ево шта значе ове Христове речи: тако нам доликује да испунимо сву правду! Правда је захтевала да заповести најпре сачува Онај који их је издао, као што и Он сам нигде није рекао: Нисам дошао да порушим закон, него да га испуним (Мт. 5, 17). Амин 95. Видети „Изабране поучне речи светог Амвросија, епископа миланског, преведене на словенско-руски језик 1806. године у московском Ставропигијалном Донском манастиру. Кијев. 1853, земље. 80–83. Можда ће вас занимати: